張運(yùn)來

摘 要：陶瓷是既能使用也能欣賞的工藝品，與繪畫和書法有著十分緊密的聯(lián)系，在藝術(shù)方面與繪畫書法有著一些相同的特點(diǎn)，但也有它自己獨(dú)特的方面，在中華民族的文化歷史舞臺上獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造了博大精深的陶瓷美學(xué)文化。歷史的長河中留下了陶瓷珍品的璀璨的痕跡。本文從藝術(shù)欣賞開始探討進(jìn)而分析陶瓷的美學(xué)思路，理清陶瓷在藝術(shù)角度的美學(xué)特征，拓展陶瓷的美學(xué)發(fā)展思路，從而促進(jìn)陶瓷的美學(xué)理論的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞 陶瓷 美學(xué)思路

中圖分類號：B835 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）05（a）-0218-03

陶瓷在我國的地位十分重要，是我國的國粹之一，有著十分悠久的歷史。在我國的藝術(shù)史上，陶瓷藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等多種具有典型特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著很多的相通之處，都格外注重表現(xiàn)手段，通過這種獨(dú)特的藝術(shù)手段去感染藝術(shù)欣賞者。本文主要是從藝術(shù)欣賞的角度闡述對陶瓷美學(xué)的簡介以及美學(xué)思路。本文介紹了陶瓷美學(xué)的概念，以此來引起讀者的共鳴，進(jìn)而對陶瓷的美學(xué)特征以及藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

1 陶瓷的美學(xué)魅力

陶瓷藝術(shù)欣賞的過程一般是由視覺欣賞來實(shí)現(xiàn)的，也可以對陶瓷藝術(shù)品進(jìn)行撫摸來感受陶瓷的品質(zhì)，也可以對陶瓷進(jìn)行輕微敲打，用聲音來鑒別陶瓷的好壞，即采用視、聽、觸三種方法能夠較為完整的欣賞陶瓷。景德鎮(zhèn)陶瓷就被人們評價為“白如玉、明如鏡、薄如紙和聲如磬”等。陶瓷藝術(shù)品和其藝術(shù)形象都是客觀存在的，不會因人們的思想變化而變化，這里說的是陶瓷藝術(shù)品上的圖案，人們在欣賞陶瓷時不僅僅是視覺、聽覺和觸覺上的感受，通常欣賞者會由陶瓷感受到一些其他的東西，可能是風(fēng)和日麗的風(fēng)光，也可能是充滿了激情和遐想，但這都是心靈上的感受，很難用言語來表達(dá)，且不同的人面對同一個陶瓷藝術(shù)品可能有不同的感受。但這些聯(lián)想也不是漫無邊際的，是人們根據(jù)陶瓷的裝飾畫和外形對工藝品進(jìn)行了再創(chuàng)造，如果沒有聯(lián)想和想象就沒有陶瓷欣賞，也感受不到陶瓷的魅力。對陶瓷的欣賞僅僅停留于陶瓷的表面形象的欣賞，是與審美心理不符合的，應(yīng)該由陶瓷的外在形象開始，最后達(dá)到內(nèi)心的共鳴。

1.1 陶瓷有著傳統(tǒng)文化的魅力

陶瓷屬于工藝美術(shù)與中國人的傳統(tǒng)思想意識，審美觀念等都有著密不可分的聯(lián)系。且不同時期的陶瓷有著不同的特點(diǎn)，陶瓷發(fā)展受到當(dāng)時社會的文化背景和審美觀念的影響也會顯出不同的審美文化，如原始的陶瓷僅僅有容器的作用，因此外觀就比較樸實(shí)渾厚；春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭比較頻繁，因此那時候的陶瓷多以戰(zhàn)爭為主題，顯示出自由奔放的特點(diǎn)；漢代的陶瓷一般都是有一些粗獷和深沉的特點(diǎn)；從隋朝開始，陶瓷開始變得精細(xì)起來，有著高貴的氣質(zhì)；在宋朝，倡導(dǎo)文學(xué)為當(dāng)時的主要社會背景，因此陶瓷的風(fēng)格變得更加典雅優(yōu)美；隨著陶瓷技術(shù)的不斷發(fā)展，到了明清時期陶瓷的技術(shù)已經(jīng)到了一個登峰造極的地步，且受儒家思想影響較大，因此那時候的陶瓷大多精細(xì)工巧。

工藝美學(xué)不僅僅是為了欣賞它的外在形象之美，更重要的是通過它的形象來體會到每一件工藝品所在的社會文化背景。中國的儒家文化對中國社會的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，如對楚辭、漢賦和明清時期都有著不同程度的影響，那時候的陶瓷就有一種錯彩鏤金之美。道家的無為而治的文化同樣在中華文化的歷史進(jìn)程中留下了濃重的一筆，大部分的陶瓷受到其影響都有一種自然之美。因此可以看出，陶瓷與其他工藝品一樣都具有中華文化獨(dú)特而又博大精深的魅力，所以，我們可以在陶瓷的欣賞當(dāng)中體會到中國文化的歷史長河，感受到華夏文化的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)精神的升華。

1.2 空曠悠遠(yuǎn)的意境

陶瓷與其他工藝品有著許多的相同點(diǎn)但也有著一些不同點(diǎn)，在意境上的追求就不甚相同。陶瓷藝術(shù)追求獨(dú)具特色，陶瓷在意境上追求的是空曠悠遠(yuǎn)的意境之美。中國文化博大精深，很多工藝品都受到儒家思想、道家思想和佛教思想的影響，既有儒家的以天下大任為己任的思想，也有著道家無為而治貼近自然的思想，也有著佛家的禪意。如繪畫作品和詩作等都在一定程度上體現(xiàn)出生命的靈動之美，作品中蘊(yùn)含著勃勃的生機(jī)。中國的陶瓷藝術(shù)就是在這種背景下開始展現(xiàn)出自己獨(dú)特的意境追求，在工藝品中獨(dú)樹一幟。就一般的陶瓷作品，它的外形，線條和表面的裝飾來說都展示了一種貼近大自然的深遠(yuǎn)意境之美，體現(xiàn)了人對大自然的贊美，和清靜生活的向往。

1.3 人性美

陶瓷是作為人們生活中常用的器皿而出現(xiàn)的，它有區(qū)別于一些純工藝品，如書法和繪畫等。但是中國陶瓷獨(dú)特的魅力在世界工藝品的歷史上都留下了不可磨滅的痕跡，陶瓷來源于生活，但卻又由于中國傳統(tǒng)文化思想的影響又超越于生活。一方面，陶瓷除了欣賞外還有自己獨(dú)特的功能，它的外形就已經(jīng)體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，在另一方面，陶瓷在結(jié)構(gòu)、線條和裝飾畫上都得到了營造和裝飾，這又和一般的用具不同，暗示出了人們在日常生活中得到體會和人生的意義。這些結(jié)合起來就形成了一種美學(xué)思想，這些美學(xué)思想來源于生活而又超越了日常經(jīng)驗(yàn)，因此被保留了下來，在陶瓷上以一種藝術(shù)美的形式表現(xiàn)出來，傳達(dá)出生命的境界。元朝的青花瓷器一般來說都是一些大的器件，且形式較為單一，受到佛教的影響較多，有著一種禪的韻味。元朝陶瓷的器面幾乎全為青花所覆蓋，但卻沒有給人繁復(fù)的感覺，而是一種壯闊之美，這就是中華文化傳統(tǒng)思想合一的表達(dá)，這種獨(dú)特的美學(xué)思想讓中國的陶瓷從平凡中超脫了出來，得到了比日用性更加有意義的文化內(nèi)涵，從而讓中國陶瓷走向世界。

2 陶瓷的美學(xué)特征及特征的表現(xiàn)

2.1 現(xiàn)代陶瓷的美學(xué)特征

現(xiàn)代的陶瓷更加重視藝術(shù)方面的特征。隨著時代發(fā)展，社會的審美觀念也在不斷發(fā)展，陶瓷藝術(shù)也不斷的隨著時代的發(fā)展不斷的從現(xiàn)代藝術(shù)的審美觀念中汲取活力，促進(jìn)了陶瓷的藝術(shù)特征和實(shí)用特征的分離。陶瓷的美學(xué)特征有以下幾個方面。

（1）強(qiáng)調(diào)個性、新穎，作品要帶有獨(dú)特性，不能千篇一律，現(xiàn)代的陶瓷工藝品的創(chuàng)造者要追求與眾不同，并且在獨(dú)特的基礎(chǔ)上對作品賦予一些內(nèi)在的含義。

（2）一般陶瓷都追求自然美，因此陶瓷工藝品的創(chuàng)作要追求陶瓷的本色，不需要刻意的追求一些繁復(fù)的裝飾，這種刻意的裝飾反而破壞了陶瓷含有的獨(dú)特韻味。陶瓷的工藝品應(yīng)該在陶瓷所用泥料本身特有的效果上多下功夫，讓陶瓷表面的裝飾與泥料的特有效果盡可能的融為一體，讓陶瓷變得更加淳樸自然。

（3）陶瓷的裝飾一般都與陶瓷工藝品所處的時代文化背景有關(guān)系，因此，現(xiàn)代的陶瓷工藝品創(chuàng)作也需要和時代融為一體，留下屬于這個時代特有的痕跡，讓陶瓷從實(shí)用性上超脫出來，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。

2.2 陶瓷藝術(shù)的展現(xiàn)

陶瓷作為一種比較特殊的工藝品，有著實(shí)用性和觀賞性兩種特性，因此，與人們的生活方式有著十分緊密的聯(lián)系。陶瓷欣賞與人們的審美觀念和思想觀念息息相關(guān)，陶瓷已經(jīng)成為了一種生活方式和欣賞的載體。工藝品只要和人類發(fā)生關(guān)系就一定和人類有著審美方面的關(guān)系，現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)品也是如此。

2.2.1 陶瓷在家庭裝飾中的應(yīng)用

陶瓷工藝品包含了工藝、藝術(shù)和文化等幾個方面。陶瓷從內(nèi)而外都表現(xiàn)出社會的文化背景、地方特色和制作者的精神內(nèi)涵。墻壁上的一些陶瓷壁畫和在桌子和角落上擺放的陶瓷工藝品都有著不同的意境，其一是陶瓷的自然之美，古樸純凈，讓人舒適；其二是磅礴大氣之美，有著一種超凡脫俗的意境。陶瓷作為一種工藝品，與書法、繪畫等作品一樣都有著收藏價值，所以家里擺放一些陶瓷工藝品不僅僅能夠欣賞，也可以作為自己的一種投資，就如樓盤、股市一樣，但這種投資相對來說是比較穩(wěn)定的，一般來說藝術(shù)品的價格隨著時間的推移會變得越來越高，因此這種投資就很合情合理了。且一些合適的陶瓷藝術(shù)品能夠沖淡現(xiàn)代生活的氣息，讓單一沉悶的屋子充滿了自然的氣息，讓整個家庭充滿的藝術(shù)的魅力。

2.2.2 陶瓷的食器藝術(shù)

隨著生活水平的不斷提高，出現(xiàn)了越來越多的食器品種，如酒具、咖啡具等。但按照中國的傳統(tǒng)文化來說一套完整的器具應(yīng)該包括勺、杯、碗、筷等。從食器的造型來看，每個器具都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，這是為了滿足人們的不同需求，同一類食器因?yàn)槭褂眯枨蟮牟煌矔胁煌耐庑?，如碗可以分為普通的碗和湯碗。盤子的形狀更是數(shù)不勝數(shù)，一般來說炒菜用一些平盤，目的是節(jié)約桌子的空間，而一些帶有湯的菜則會采取一些底子較深的盤子。

2.2.3 陶瓷的雕刻藝術(shù)

雕塑在現(xiàn)代的生活中隨處可見，如偉人的雕像和一些抽象的藝術(shù)雕像等。這在我們的現(xiàn)代生活中已經(jīng)組成了一道美麗的風(fēng)景線。陶瓷工藝品已經(jīng)融入到了我們的日常生活當(dāng)中，其中做得最好的便是景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)的城市裝飾很多都有陶瓷元素，這已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)氐奶厣?，陶瓷的路燈、陶瓷的墻壁等。陶瓷與其他的雕塑相比比較美觀環(huán)保。

3 陶瓷的美學(xué)思路

3.1 以創(chuàng)新為第一要義并不斷發(fā)展

任何的工藝品都是變化的，并且不斷發(fā)展的，陶瓷也是如此，更要緊跟時代的步伐不斷發(fā)展，既要參考?xì)v史汲取歷史的陶瓷工藝品的制作經(jīng)驗(yàn)，也要不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。陶瓷的同一種外觀可以用不同的技術(shù)手法來實(shí)現(xiàn)，要探索最優(yōu)秀的技術(shù)手法。陶瓷的創(chuàng)新與發(fā)展不能夠緊緊地停留在技術(shù)方面，在文化內(nèi)涵方面也應(yīng)該緊追時代的腳步，這樣才能夠在陶瓷工藝品上留下屬于自己的獨(dú)特的痕跡。在一些科學(xué)技術(shù)方面陶瓷技術(shù)也可以進(jìn)行創(chuàng)新，如：陶瓷的泥料配比可以經(jīng)過不斷的實(shí)驗(yàn)來找到符合要求的最佳的配比方式，燒制陶瓷的火候也可以進(jìn)行控制來找到合適溫度，這些在當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)下都是可以實(shí)現(xiàn)的。陶瓷能夠在今天也能出現(xiàn)一些優(yōu)秀的工藝品是因?yàn)樘沾杉夹g(shù)本身就在不斷的變革，遵循著大自然的法則。

3.2 融合多元文化不斷發(fā)展

如今是經(jīng)濟(jì)全球化時代，越來越多的文化融合到當(dāng)今的時代背景下，而我國在這個背景下扮演的角色越來越重要，世界上的每個民族都有著不同的文化背景，想要陶瓷藝術(shù)走出國門就要融合不同的文化元素，讓陶瓷工藝品變得多樣化，能夠滿足全世界人民的需求，從而能夠促進(jìn)中國的陶瓷工藝品走向世界。也能在文化的不斷融合中碰撞出火花，形成新的文化形式。

3.3 以人為本并且體現(xiàn)個性

現(xiàn)代陶瓷主張自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮個性元素，這是對人思想的充分解放。在現(xiàn)代社會，人們更加注重自己的個性，但陶瓷藝術(shù)品不能僅僅是停留于表面的個人風(fēng)格，更要有作品創(chuàng)造者對社會和人生的思考并展現(xiàn)當(dāng)今社會的文化背景。陶瓷的藝術(shù)品應(yīng)該能夠“說話”，這就要求陶瓷工藝品的制作者必須在制作的過程中把自己的思想精神和工藝品結(jié)合起來，在精神上能夠讓陶瓷發(fā)出語言。不同類型的陶瓷作品也要有不同的個性特征，如日用陶瓷就必須在一般陶瓷的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代人的居住環(huán)境聯(lián)系起來。

3.4 注重時代的潮流

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展讓新生事物出現(xiàn)的速度越來越快，人們對事物的欣賞性也在不斷的提高，而且人們對一些新奇，唯美事物的需求正在不斷的增強(qiáng)?，F(xiàn)在國家政策一直在強(qiáng)調(diào)節(jié)能環(huán)保，這已經(jīng)深深的走進(jìn)了每一個人的內(nèi)心，因此現(xiàn)在來說簡約、環(huán)保已經(jīng)成為了時尚的主題。陶瓷工藝品的創(chuàng)作應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展，注重時代的時尚潮流，讓陶瓷工藝品不斷的發(fā)展。

3.5 多樣化的藝術(shù)語言

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展讓一些新的材料和新的藝術(shù)手法不斷的涌現(xiàn)，陶瓷的藝術(shù)不應(yīng)該僅停留在以前的表達(dá)方式，應(yīng)該在以前的語言表達(dá)方式上進(jìn)行創(chuàng)新，尋找新型的藝術(shù)語言表達(dá)方式?？梢岳矛F(xiàn)在出現(xiàn)的一些材料來提高陶瓷的藝術(shù)性，如玻璃、塑料等。這些與傳統(tǒng)陶瓷不同的材料可以讓陶瓷工藝品在原有的基礎(chǔ)上煥發(fā)出新的活力與魅力。

從客觀的角度把陶瓷定義在工藝美術(shù)的范圍之內(nèi)，從工藝美學(xué)的角度來探索陶瓷藝術(shù)美學(xué)，這種觀察角度在陶瓷藝術(shù)的美學(xué)研究中奠定了較為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也可以說是曾為陶瓷藝術(shù)界提供過具有很強(qiáng)操作性的方法指導(dǎo)論。實(shí)際上陶瓷藝術(shù)美學(xué)研究也需要一次具有本性的轉(zhuǎn)向，而且一定要從根本上改變傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)美學(xué)研究一直以來的前提以及方法。尤其是打破工藝美術(shù)這種范疇的約束。

在陶瓷美學(xué)的藝術(shù)欣賞中，首先需要對傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)美學(xué)研究進(jìn)行深刻的反思，而且還需要具有批判性質(zhì)的眼光和態(tài)度，需要掃除一切在理論以及方法實(shí)用性方面的限度，勾勒出陶瓷美學(xué)的邊界，認(rèn)清楚局限性，不可以處于局限之中而又無法自拔。其次一定要結(jié)合近30年來的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，與時俱進(jìn)，基于現(xiàn)代陶藝又切合陶藝的本性，能夠運(yùn)用具有發(fā)展的科學(xué)的藝術(shù)美學(xué)闡釋陶藝作品的研究方法和理論，提出更加具有建設(shè)性的意見。

4 結(jié)語

陶瓷藝術(shù)是博大精深的中華文化的一部分，有著豐厚的底蘊(yùn)和藝術(shù)展現(xiàn)的形式，它蘊(yùn)含著中華文化獨(dú)特的思想內(nèi)涵。陶瓷的美學(xué)發(fā)展應(yīng)該以中華文化為基礎(chǔ)，體現(xiàn)當(dāng)今的美學(xué)特征，不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，不斷的融合多元文化，展現(xiàn)自己的特性，緊隨時代潮流走向世界。

參考文獻(xiàn)

[1] 李相武，陳健毛.論陶瓷藝術(shù)美學(xué)研究的理論思路[J].陶瓷學(xué)報，2011（1）：73-74.

[2] 朱斐翡，張莉，張甘霖.論現(xiàn)代陶藝的審美形態(tài)[J].陶瓷研究，2008（2）：85-86.

[3] 張馨予，李偉.淺談陶瓷藝術(shù)中的人文精神[J].大眾文藝，2014（19）：105-107.