在當(dāng)今時(shí)代，以經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)文化的全球化，不同文化之間的融合、競(jìng)爭(zhēng)和合作并存著，如何加強(qiáng)文化的融合與合作，怎樣應(yīng)對(duì)文化沖突和競(jìng)爭(zhēng)，成為每一個(gè)民族不可回避的話題，文化興則民族興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，兩岸四地承擔(dān)著傳承弘揚(yáng)中華文化的歷史責(zé)任，也肩負(fù)著創(chuàng)新發(fā)展中華文化的崇高使命。這種道理人人都知道，也是老生常談了，從上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中華文化的問(wèn)題就一直被提出來(lái)，只是這幾十年提得更多，尤其在大陸內(nèi)地改革越是深入，文化的意義就越表現(xiàn)出來(lái).出現(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題，出現(xiàn)的各種改革中的難點(diǎn)，深層的原因都指向了文化，每次提出這個(gè)文化問(wèn)題，都是我們丟失了我們的文化，都是社會(huì)出現(xiàn)了一定的問(wèn)題，也都是在爭(zhēng)論不休，也就是在這一種沖擊和爭(zhēng)論中，社會(huì)往前進(jìn)一步。上個(gè)世紀(jì)20年代，中華精英們都投身于救國(guó)，以多種的方式救國(guó)，當(dāng)時(shí)在對(duì)待中華文化，發(fā)生過(guò)激烈的爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)針對(duì)“泱泱中國(guó)為什么會(huì)落后、為什么積貧積弱、為什么會(huì)挨打與中華文化的關(guān)系”的爭(zhēng)論上，有的意見(jiàn)是西方的文化為科學(xué)，中華的文化為玄學(xué)，所以會(huì)落后，所以它要挨打，所以要被批判。有的意見(jiàn)說(shuō)中華民族并不是一開(kāi)始就愚昧不堪的民族，而是創(chuàng)造出了光彩奪目的中華文明，不是我們文化不行，是我們做子孫的不行。而改革開(kāi)放以后，當(dāng)改革不斷地深入，許多深層的問(wèn)題又必然指向文化，這種爭(zhēng)論又熱烈起來(lái)，這十多年來(lái)在大陸內(nèi)地，許多國(guó)學(xué)大師聲名鵲起，許多國(guó)學(xué)團(tuán)社紛紛成立，到處都在搖旗吶喊著文化，針對(duì)這種情況我振奮著，有時(shí)也很迷惑，對(duì)于這種現(xiàn)象，我想談幾點(diǎn)看法。

第一點(diǎn)，很久以來(lái)，這個(gè)世界還是以美國(guó)的現(xiàn)代文化來(lái)左右的，以美國(guó)為代表的西方文化，他們的輸入與進(jìn)入，使我們深感到危機(jī)。比如這幾十年來(lái)，我們信仰的缺失，我們價(jià)值觀的混亂，對(duì)于金錢(qián)和權(quán)力極大的追求，這是現(xiàn)實(shí)，毋庸置疑。當(dāng)我們感到危機(jī)，我們提出了振興中華文化，當(dāng)一個(gè)民族提出振興自己文化時(shí)，就證明這個(gè)民族在崛起、在自信，也深感到我們存在的問(wèn)題，在證實(shí)著我們的不足，中國(guó)目前也確實(shí)這樣，它經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家的富裕和強(qiáng)盛，必然有推行自己文化的需求，所以說(shuō)國(guó)學(xué)熱的興起是必然的，在世界各地辦孔子學(xué)院也是必然的。

第二點(diǎn)，文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的魂，否則就無(wú)家可歸，更難自強(qiáng)自立于世界民族之林。三十年來(lái)，中國(guó)大陸內(nèi)地改革，取得了極其偉大的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)強(qiáng)民富，但同時(shí)又出現(xiàn)了許多問(wèn)題，就剛才我前面說(shuō)的，最重要的問(wèn)題是價(jià)值觀的缺失、信仰的缺失，對(duì)金錢(qián)、對(duì)權(quán)力的追求成為一種共識(shí)，這是非?？膳碌氖虑椤Ｒ肜^續(xù)改革，要想我們的富強(qiáng)得以繼續(xù)，我們就崇尚我們的文化，在我們文化的旗幟下統(tǒng)一共識(shí)，聚集力量，完成信仰。

第三點(diǎn)，我們現(xiàn)在都在說(shuō)文化，什么都是文化，什么又好像都不是文化。這就像我們?cè)谧呗芬粯?，每個(gè)人都會(huì)走路，但是如果有人在跟你說(shuō)，走路必須首先伸出右腿，同時(shí)伸出左手，然后再伸出左腿，同時(shí)伸出右手，這樣我們就不會(huì)走路了，什么是中國(guó)文化？文化是什么？并不是人人都能說(shuō)清，人人都講繼承弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)，什么是中國(guó)文化傳統(tǒng)？并不是所有人都知道的。這問(wèn)題就來(lái)了，不說(shuō)一般的群眾，就拿知識(shí)分子來(lái)講，有多少人讀過(guò)四書(shū)五經(jīng)？有多少人了解過(guò)中華的天文歷法、陰陽(yáng)五行？我自己也是一個(gè)讀書(shū)人，說(shuō)老實(shí)話，我是沒(méi)有讀完過(guò)，即便是讀了一些，我也是整體上知道，具體上說(shuō)不清。現(xiàn)在的文學(xué)上、影視上、舞臺(tái)上，是有相當(dāng)不少的作品，都有中華文化的東西在張揚(yáng)。但嚴(yán)格地講，那僅僅是有了一些中華文化的元素，而并不是中華文化的原點(diǎn)和精髓，如果在作品中只出現(xiàn)毛筆、紅燈籠、吃餃子、拿筷子、纏小腳、演皮影等這些，那只是元素的東西，是淺薄的、零碎的、表面的東西，弄得不好，不但起不到宣傳中華文化的作用，反倒有損于中華文化。我們現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)只繼承明清以后的東西，許多都是中華文化的糟粕的東西，明清以后，那是中華民族的衰敗期，中華民族歷史上強(qiáng)盛期的東西，反倒沒(méi)有更多人提及。元素不是原點(diǎn)，一定要學(xué)到文化的精髓，一定要學(xué)到文化的核心。比如中國(guó)文化中關(guān)于太陽(yáng)歷和陰陽(yáng)五行建立，是中國(guó)民族對(duì)宇宙自然的看法、生命的看法，這些看法如何形成了中華民族的哲學(xué)和思維？比如天人合一思想是怎樣形成的，比如當(dāng)今的工業(yè)、科技帶來(lái)的污染和毀壞，當(dāng)這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)離不開(kāi)又解不了的世界性難題的時(shí)候，這天人合一思想又有什么啟示？是在發(fā)展中走向毀滅還是在與大自然和諧相處中持續(xù)發(fā)展？種種一些思想、種種一些問(wèn)題都值得用中國(guó)文化深層?xùn)|西來(lái)思考。所以說(shuō)繼承弘揚(yáng)中國(guó)文化，就得繼承弘揚(yáng)中華文化的原點(diǎn)，否則中華文化再熱，起不了推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的作用，反倒誤國(guó)誤民誤事情。

第四點(diǎn)，研究文化問(wèn)題，必須要和研究時(shí)代、社會(huì)結(jié)合起來(lái)。觀察社會(huì)，研究社會(huì)，掌握社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，才可能有前瞻性，才可能找出我們民族文化中哪些東西被我們丟失了，哪些被我們忽略了，哪些被我們遮蔽了，哪些是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持和急需糾正的，但現(xiàn)在這些方面我覺(jué)得做得非常不夠，常常是大而化之，人云亦云，流于一種形式，變成了一種時(shí)尚。

這次峰會(huì)之所以請(qǐng)了臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的一些學(xué)者、大家來(lái)，主要是他們有國(guó)際視野，看問(wèn)題的角度不一樣。昨天余光中先生講了一段話我聽(tīng)了很受感動(dòng)，他說(shuō)他以前寫(xiě)詩(shī)更多是寫(xiě)鄉(xiāng)愁的，別人可能說(shuō)他是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，但他后來(lái)更多的是寫(xiě)人類的。所以說(shuō)我們今天談文化，就是要了解世界各國(guó)文化，尤其目前以美國(guó)為代表的西方文化，我們要了解哪些對(duì)我們是有益的，哪些對(duì)我們是無(wú)益的，要了解這個(gè)大背景，在這個(gè)大背景下要觀察了解我們這個(gè)社會(huì)，這樣才能重新認(rèn)識(shí)我們的文化。確立哪些是要堅(jiān)持的，哪些是要改正的，哪些是要拋棄的，這樣才能使我們真正強(qiáng)大起來(lái)。

根據(jù)賈平凹在“華山論劍中國(guó)精神”頂級(jí)學(xué)者論壇暨華山論劍西鳳酒2014品牌文化峰會(huì)上的演講整理