陳明亮

摘 要：烏蘭牧騎自1957年創(chuàng)建以來深入牧區(qū)最基層，深受牧區(qū)人民的喜愛，被譽(yù)為“草原文化輕騎隊(duì)”。時至今日，烏蘭牧騎已經(jīng)走過半個多世紀(jì)，經(jīng)歷了中國社會由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，它的發(fā)展演變也與社會的發(fā)展緊密結(jié)合。目前社會進(jìn)入了高速發(fā)展的狀態(tài)，烏蘭牧騎能否適應(yīng)新的形勢，其發(fā)展方向值得探究。盡管烏蘭牧騎在新的形勢折射下暴露其錯中復(fù)雜的矛盾，但我們必須看到其本質(zhì)肯定其價值，讓它在內(nèi)蒙古草原建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：烏蘭牧騎 文化功能 發(fā)展方向`

中圖分類號：J120.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）10-0-01

一、烏蘭牧騎的價值及功能

1.烏蘭牧騎的故事

蒙古民族是一個具有悠久歷史和傳統(tǒng)文化的少數(shù)民主，烏蘭牧騎是誕生在能蒙古自治區(qū)的草原流動演出團(tuán)體，自1957年第一支烏蘭牧騎——西蘇旗烏蘭木旗誕生以來，經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的風(fēng)雨洗禮，用藝術(shù)表演的形勢展示蒙古民族特有的民族文化。

烏蘭牧騎通過發(fā)展民歌、民族舞蹈、傳奇、民間故事等文化資源，經(jīng)過素材的整合、主題的確定、結(jié)構(gòu)的把控充分的展示民族風(fēng)格和地方特色。東部的烏蘭牧騎注重表演蒙古語說唱藝術(shù)，如蒙古說書、敘事體短調(diào)民歌等，而西部的烏蘭牧騎多演出西部蒙古族喜歡的音樂旋律起伏較大的短調(diào)民歌。烏蘭牧騎還將具有蒙古特色的傳統(tǒng)馬頭琴演奏、蒙古族服飾、蒙古族祭祀、婚俗禮儀、手工技藝等民族生活元素進(jìn)行吸收創(chuàng)作，豐富其表演內(nèi)容。

2.烏蘭牧騎存在的價值

由于內(nèi)蒙古草原地大物博，居民居住分散，受到地理?xiàng)l件的制約，草原大部分農(nóng)區(qū)、半農(nóng)區(qū)、牧區(qū)經(jīng)濟(jì)水平較落后，在北部偏遠(yuǎn)草原一部分牧區(qū)甚至還沒有電力。尤其是對那些以游牧生活為主的牧民，文化娛樂生活更是貧乏至極。而烏蘭牧騎創(chuàng)設(shè)之初就明確了其基本職能，烏蘭牧騎是以演出為主兼做宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)的工作。

草原的交通不便無疑阻礙了地域文化的形成和發(fā)展，地理環(huán)境造成的地區(qū)文化的差異，不但阻礙了文化單位對文化市場的選擇，而且這樣的市場也禁錮著消費(fèi)者對文化市場的選擇。特殊的地理環(huán)境導(dǎo)致靠草原外部向草原輸送精神文化效果微乎其微，那么草原組建的烏蘭牧騎被賦予了傳播、豐富草原牧民精神文化的使命。

3.烏蘭牧騎的文化功能

烏蘭牧騎的性質(zhì)決定了它不是以盈利為目的的表演團(tuán)體。他是具有傳播內(nèi)蒙古民族文并豐富草原牧民精神化義務(wù)性質(zhì)，目前烏蘭牧騎有70多支，隊(duì)員超過2000人。半個多世紀(jì)以來烏蘭牧騎從草原人民的生活中汲取創(chuàng)作靈感，在各民族民間傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)份，創(chuàng)作了《頂碗舞》、《彩虹》、《牧民的喜悅》以及《鄂爾多斯婚禮》等大量的藝術(shù)精品，已經(jīng)累計(jì)出演了上萬個文藝節(jié)目。各地的烏蘭牧騎搜集和整理了大量的優(yōu)秀的民間文化遺產(chǎn)，豐富了烏蘭牧騎的表演藝術(shù)。它是具有文化繼承與傳播的功能，使蒙古族的文化以更加豐富的形式展現(xiàn)出來。

二、群眾文化中烏蘭牧騎的地位

烏蘭牧騎艱苦樸素的作風(fēng)深入人民群眾之中，他們艱苦卓絕的精神影響著一代又一代的廣大牧民。20年代80年代中期，興安盟烏蘭牧騎采取集中演出分散服務(wù)的形式，在演出之余分散深入到各家各戶為牧民們服務(wù)，這種為人民服務(wù)的精神受到了廣大牧民的敬佩。

烏蘭牧騎是在群眾中產(chǎn)生和發(fā)展的，是人民群眾不可獲取的一部分。它在為農(nóng)牧民演出的同時宣傳黨的方針政策，普及科學(xué)文化知識，開展各類服務(wù)活動，為農(nóng)牧民提供豐富的文化生活。烏蘭牧騎扎根基層在人民群眾中有強(qiáng)大的號召力，反過來每一支烏蘭牧騎隊(duì)伍也離不開人民群眾的支持和幫助，烏蘭牧騎與人民群眾是相輔相成的關(guān)系。半個多世紀(jì)以來為廣大農(nóng)牧區(qū)人民送去歡樂與文化，傳遞了黨的聲音與關(guān)懷。

三、烏蘭牧騎的發(fā)展方向

1.跟隨時代變化創(chuàng)建新時代烏蘭牧騎

隨著時代的發(fā)展，越來越多的新思想、新文化涌入了內(nèi)蒙古草原，當(dāng)?shù)啬撩褚仓饾u開接受到新思想的啟發(fā)，藝術(shù)的欣賞水平和對文藝的追求逐漸在提高。這樣使得傳統(tǒng)的烏蘭牧騎表演已經(jīng)不能滿足牧民的精神追求，傳統(tǒng)的烏蘭牧騎節(jié)目陳舊、單一、重復(fù)，這讓牧民對演出審美疲勞，降低了觀看烏蘭牧騎表演的興趣。因此，在新時代的改革下烏蘭牧騎也應(yīng)做出適當(dāng)?shù)母母镞m應(yīng)草原牧民對文化藝術(shù)新的心理需求，烏蘭牧騎需要革舊除新，實(shí)行開放式發(fā)展民族藝術(shù)，吸取多元化藝術(shù)豐富自身。以更豐富、更靈活、更新穎的文藝形式展現(xiàn)牧區(qū)人民的新生活。

2.烏蘭牧騎演出質(zhì)量要跟隨人民群眾欣賞水平的提高

烏蘭牧騎的隊(duì)員大部分都來自土生土長的牧民區(qū)普通牧民，并沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，文化素養(yǎng)和藝術(shù)水品都比較低。近年來雖然有一些專業(yè)藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)學(xué)生加入到烏蘭牧騎的隊(duì)伍里，可是一方面數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，另一方面因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境比較艱苦業(yè)務(wù)訓(xùn)練上也比較松散。這種狀況下，可想而知烏蘭牧騎的演出質(zhì)量已經(jīng)不適合新一代青年農(nóng)牧民，尤其是現(xiàn)代的影音產(chǎn)品已經(jīng)逐漸進(jìn)入牧民地區(qū)群眾家庭，人們對演出質(zhì)量有了更高的要求。這就迫使烏蘭牧騎必須提高演出質(zhì)量，這是其提高競爭力的關(guān)鍵因素。一方面烏蘭牧騎內(nèi)部需要增強(qiáng)競爭機(jī)制，實(shí)施優(yōu)勝略太，另一方面文化教育部也應(yīng)全力支持，培養(yǎng)和篩選更多專一優(yōu)秀的藝術(shù)人才，來幫之烏蘭牧騎走出當(dāng)前困境。

3.烏蘭牧騎應(yīng)跟隨農(nóng)牧區(qū)生產(chǎn)經(jīng)營方式變革而變革

黨的十一屆三中全會召開以來，農(nóng)牧區(qū)的生產(chǎn)經(jīng)營方式由集體責(zé)任制變成了個體經(jīng)營的方式，這種社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的大變革對烏蘭牧騎深入草原的演出帶來了極大的不便。因?yàn)橹澳撩袷羌芯幼。母镏竽撩褚约彝閱挝环稚⒕幼?，這使得烏蘭牧騎的演出活動受到了限制。隨著烏蘭牧騎的發(fā)展建立之初時的短小精悍、一隊(duì)多用、輕便靈活的特點(diǎn)逐漸消失，而隨著牧區(qū)生產(chǎn)經(jīng)營的方式變革，烏蘭牧騎應(yīng)恢復(fù)并強(qiáng)化其曾經(jīng)建隊(duì)使得特色，能服務(wù)到家，根據(jù)農(nóng)牧區(qū)的實(shí)際情況有合有分的合理安排隊(duì)伍，這樣才能使得烏蘭牧騎能夠立足并發(fā)展。

綜上所述，烏蘭牧騎的價值在歷史的發(fā)展中被人民群眾充分的肯定，隨著社會的發(fā)展烏蘭牧騎應(yīng)將進(jìn)行全面的變革，不斷地完善自身才能長遠(yuǎn)的發(fā)展。面對社會對其巨大的挑戰(zhàn)，應(yīng)積極的采取策略迎接挑戰(zhàn)，增加烏蘭牧騎的生機(jī)與活力。

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