劉佳璇 林丹丹

1988年11月，在北京中國(guó)照相館，一對(duì)新人在拍結(jié)婚照

“應(yīng)該把拍婚紗的業(yè)務(wù)撿回來(lái)?！?979年，時(shí)任中國(guó)照相館經(jīng)理的姚經(jīng)才走訪港澳調(diào)研當(dāng)?shù)財(cái)z影業(yè)，回京后，他向同事們提出了這個(gè)設(shè)想。

姚經(jīng)才之子姚建中正是在恢復(fù)婚紗攝影的關(guān)頭進(jìn)入中國(guó)照相館工作的，他對(duì)《瞭望東方周刊》回憶：“這個(gè)決定在當(dāng)時(shí)很多人看來(lái)是種冒險(xiǎn)。”

事實(shí)證明，姚經(jīng)才的決定順應(yīng)了時(shí)代潮流：自那時(shí)起，中國(guó)人的服裝不再被“灰藍(lán)黑”所限，觀念的改變將直接作用于服飾。

20世紀(jì)80年代初，幾乎天天都有新婚夫婦在北京王府井的中國(guó)照相館老店前排隊(duì)等待拍婚紗。這是轉(zhuǎn)型初始時(shí)人們衣冠之變的掠影——在記錄人生關(guān)鍵時(shí)刻的鏡頭中，通過(guò)服飾的變化，展現(xiàn)一種新的面貌。

如設(shè)計(jì)文化學(xué)者、北京國(guó)際設(shè)計(jì)周組委會(huì)辦公室副主任兼策劃總監(jiān)曾輝所說(shuō)：“改革開(kāi)放，就好似打開(kāi)了門窗，讓我們和世界在融合，在同步。人們不斷通過(guò)服裝來(lái)改變自身，不僅是外觀層面，還包括審美趣味。”

在攝影師的鏡頭之外。中國(guó)的時(shí)裝潮流、時(shí)尚消費(fèi)、服飾審美觀一路嬗變。改革開(kāi)放40年來(lái)，作為自我表達(dá)最直接的方式，服飾一直在見(jiàn)證和記錄時(shí)代的變遷。

西裝、喇叭褲和蛤蟥鏡

婚紗攝影在中國(guó)照相館原不是空白。1937年創(chuàng)立的中國(guó)照相館原在上海經(jīng)營(yíng)，摩登、西式的婚紗禮服在此流行，而婚紗供貨地則是有著織造傳統(tǒng)的蘇州。1956年中國(guó)照相館遷至北京后，婚紗攝影業(yè)務(wù)也依然受歡迎。

“文革”時(shí)期，西裝、婚紗都被視作資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)物，“拍婚紗”在照相館中消失，所有婚紗禮服亦盡數(shù)銷毀。

“灰藍(lán)黑”的中山裝、綠色莊嚴(yán)的軍裝——直到1979年，鏡頭里國(guó)人的服飾不外如此。“思想的高度統(tǒng)一、提倡艱苦樸素的價(jià)值觀，造就了當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的著裝風(fēng)格?！薄度瘥惙椕廊荨穬?nèi)容執(zhí)行總監(jiān)兼時(shí)裝總監(jiān)石璐對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō)。

十一屆三中全會(huì)后，姚經(jīng)才看到港澳地區(qū)婚紗攝影的紅火。敏銳地感知到改革開(kāi)放將帶來(lái)國(guó)人服飾審美的新風(fēng)。也將帶起內(nèi)地的婚紗攝影。

1979年，姚經(jīng)才在蘇州老裁縫處定制了幾套婚紗禮服帶回北京，重新恢復(fù)了中國(guó)照相館的婚紗攝影業(yè)務(wù)，這個(gè)業(yè)務(wù)板塊給照相館帶來(lái)巨大的營(yíng)業(yè)額。

“每天凌晨三四點(diǎn)就有顧客排隊(duì)，從八點(diǎn)到半夜十二點(diǎn)，我們一天要拍260到300對(duì)夫婦的婚紗照。”姚建中說(shuō)。

在經(jīng)濟(jì)條件有限的情況下，年輕男女略顯笨拙的愛(ài)美之心在婚紗中得以表達(dá)。姚建中已記不清，當(dāng)時(shí)自己作為攝影助手給多少年輕先生的“假襯衫”上打過(guò)領(lǐng)帶、幫助多少年輕女士用婚紗遮住腳上的布鞋。

此時(shí)，布票還限制著國(guó)民的服裝消費(fèi)，日常服飾的改變受此制約，人們也難以馬上轉(zhuǎn)變過(guò)去單一樸素的審美觀。1979年3月，法國(guó)著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師皮爾·卡丹率時(shí)裝表演隊(duì)首次來(lái)到北京和上海進(jìn)行表演——這一舉動(dòng)，被視為“揭開(kāi)了中國(guó)服裝的‘紅蓋頭”。

“在當(dāng)時(shí)，這是對(duì)中國(guó)人服裝審美的一次沖擊?！笔凑f(shuō)。從男俊女靚的歐美模特身上，中國(guó)人第一次感性地了解了“時(shí)裝”和“時(shí)裝表演”。

與此同時(shí)，中國(guó)人在服飾上雖然開(kāi)始追求美觀，卻也有“不知怎么穿”的迷茫。于是，電影角色的穿著成了效仿對(duì)象：《追捕》中男主角凸顯硬朗氣質(zhì)的風(fēng)衣《廬山戀》中女主角令人應(yīng)接不暇的裙裝，都讓中國(guó)的年輕男女神往，人們拿著布料到裁縫店要求做“同款”。

1983年，時(shí)任中共中央總書記胡耀邦在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)考察，看到干部們穿著舊式干部服，主動(dòng)鼓勵(lì)大家穿西裝、女士改變發(fā)型。

這一年，布票制度宣布告別歷史舞臺(tái)，中國(guó)服裝業(yè)開(kāi)始改革。另一方面，隨著國(guó)門漸開(kāi)，除西裝外，喇叭褲、蝙蝠衫等歐美時(shí)髦款式也在年輕人中流行開(kāi)來(lái)。

“這種時(shí)尚流行，實(shí)際上是西方社會(huì)開(kāi)始定義的?！笔凑f(shuō)。

20世紀(jì)80年代初，中央電視臺(tái)譯制引進(jìn)的美國(guó)科幻連續(xù)劇《大西洋底來(lái)的人》，出現(xiàn)在每周四晚的電視熒幕上。石璐回憶，當(dāng)時(shí)男主角的蛤蟆鏡也成為了中國(guó)大街小巷的流行單品。

“皮爾卡丹套裝，瓦倫迪諾睡袍”

黑、灰、藍(lán)一統(tǒng)天下的局面被打破了，紅色、黃色、綠色等單一色彩流行起來(lái)，大花頭、小花頭、印條、印格等各種圖案的面料日趨豐富……改革開(kāi)放后到20世紀(jì)90年代，中國(guó)人的著裝得到了肉眼可見(jiàn)的“色彩解放”。

“改革開(kāi)放之前，因受政治因素影響，國(guó)人在著裝上色彩單一、黯淡。國(guó)民在色彩觀念上得到改變，主要有兩個(gè)原因：一是思想解放，二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！北本┓b學(xué)院教授崔唯對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步深入和對(duì)外貿(mào)易的繁榮發(fā)展，使得中國(guó)人在20世紀(jì)90年代里擁有了更多的商品購(gòu)買選擇。海外品牌與本土品牌、大眾品牌與高檔品牌紛紛涌現(xiàn)在興建起來(lái)的商場(chǎng)和服飾專賣店中。國(guó)民收入的提高，也刺激了服裝消費(fèi)。

在1994年播出的情景喜劇《我愛(ài)我家》中，保姆小張從海南創(chuàng)業(yè)歸來(lái)，她有一句臺(tái)詞令人印象深刻：“我脫下皮爾卡丹套裝，換上了瓦倫迪諾（即華倫天奴）睡袍……”

學(xué)者王靜怡在其碩士論文《當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期大眾服飾審美觀研究》中提到，改革開(kāi)放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下中國(guó)人的服裝消費(fèi)出現(xiàn)了這樣一種趨勢(shì)：“從滿足日常生活需求的服飾消費(fèi)轉(zhuǎn)向滿足心理欲求的服飾消費(fèi)、從追求服裝使用價(jià)值的消費(fèi)轉(zhuǎn)向追求服飾符號(hào)價(jià)值的服飾消費(fèi)。人們穿衣服不僅僅要合身，更要舒適、美觀，能夠彰顯自我的身份和地位?！?/p>

在收入提高后。穿著海外名牌可以展現(xiàn)自身的消費(fèi)能力和品位，因此“穿名牌”甚至“穿假名牌”得以成為一種風(fēng)潮——選擇印有品牌商標(biāo)的衣服，最能體現(xiàn)這種“炫耀性消費(fèi)”的特點(diǎn)。

值得關(guān)注的是。這一階段的年輕人開(kāi)始產(chǎn)生了服裝審美的自覺(jué)。在鱗次櫛比的商店中如何挑選服裝、如何搭配服飾，成為他們關(guān)心的問(wèn)題。

石璐認(rèn)為：“由于國(guó)人時(shí)尚觀存在斷檔、脫節(jié)的情況，造成在物質(zhì)豐富后一時(shí)不知該選擇什么衣服，有時(shí)不夠得體的問(wèn)題?！笨梢哉f(shuō)，“穿名牌”和“學(xué)搭配”都是國(guó)人重新建立服飾審美觀的表現(xiàn)。

正是在這樣的背景下，中國(guó)的時(shí)尚雜志開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。上世紀(jì)80年代末至90年代初，《ELLE世界時(shí)裝之苑》《時(shí)尚》《瑞麗服飾美容》紛紛創(chuàng)刊發(fā)行，奠定了當(dāng)下時(shí)尚雜志三足鼎立局面的基礎(chǔ)。石璐表示，當(dāng)時(shí)《瑞麗服飾美容》的創(chuàng)刊理念就是給中國(guó)年輕人提供“搭配公式和扮美工具書”。

在這個(gè)歷史階段，時(shí)尚雜志通過(guò)對(duì)品牌單品的介紹、服飾搭配公式的介紹，漸漸完成了一種“對(duì)國(guó)人時(shí)尚審美的啟蒙”。

不再是“由你指導(dǎo)我”

千禧年到來(lái)后，中國(guó)的服飾制造業(yè)體系越來(lái)越發(fā)達(dá)，生產(chǎn)的服裝品類和款式也越來(lái)越多。服裝潮流的變化更是越來(lái)越快，體現(xiàn)出與國(guó)際潮流同步的趨勢(shì)一這與中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后深度融入全球經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切。

以色彩的流行為例，崔唯認(rèn)為，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)服飾顏色的喜好與變化，感知著國(guó)際色彩流行趨勢(shì)的變化，“如近年來(lái)流行的水果色彩、粉彩色系、自然色系、軍裝色系等，都備受消費(fèi)者的青睞?！?/p>

通過(guò)對(duì)國(guó)際四大時(shí)裝周和國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的綜合觀察與調(diào)研，崔唯總結(jié)，當(dāng)下國(guó)際上最盛行的色彩搭配主要包括受波普風(fēng)格影響而形成的“撞色組合”、受哥特風(fēng)格影響而呈現(xiàn)的“紅黑組合”、受海洋（度假）風(fēng)格影響而風(fēng)靡的“藍(lán)白組合”，以及經(jīng)典的“黑白組合”等。

“由于當(dāng)今時(shí)代時(shí)尚的‘國(guó)際化，深受國(guó)際流行趨勢(shì)影響的中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域和服裝服飾市場(chǎng)也主要流行這些配色。”崔唯說(shuō)。

與此同時(shí)，在服裝審美上，多元化和個(gè)性化的趨勢(shì)越發(fā)明顯。

“在新世紀(jì)初，服裝品牌和品類還不夠豐富，現(xiàn)在已經(jīng)是百花齊放，各種品牌定位都有，消費(fèi)者選擇余地相當(dāng)大，門類和種類更新的速度也越來(lái)越快，這都是形成多元化服裝審美風(fēng)格的條件?！笔凑f(shuō)。

改革開(kāi)放初期對(duì)某種款式盲目性、群體性追隨的現(xiàn)象，已經(jīng)越來(lái)越難以見(jiàn)到，取而代之的是尋找“適合自己、適合場(chǎng)合”的衣服。

例如，在參加婚禮時(shí)，男士們已經(jīng)不會(huì)全部穿著款式呆板的西裝，也不會(huì)不合時(shí)宜地穿著運(yùn)動(dòng)服，而是選擇合身、得體的衣服出現(xiàn)。

王靜怡認(rèn)為：“人們更加自信、從容，根據(jù)自己的喜好裝扮自己，不再是看見(jiàn)新潮衣服就盲目往身上套?！?/p>

人們通過(guò)穿衣打扮表達(dá)自己、構(gòu)建自我身份。因此，在穿衣風(fēng)格上的個(gè)性化與多元化，不僅僅是審美觀更加豐富和包容的體現(xiàn)，也是社會(huì)成員的階層和身份更加多元的表現(xiàn)。最典型的例子，就是都市白領(lǐng)涌現(xiàn)后“OL（Office Lady，辦公室女性）”風(fēng)格的流行。

改革開(kāi)放后國(guó)民眼界的開(kāi)闊和收入上的提升、對(duì)自我認(rèn)同的強(qiáng)化，使得石璐所服務(wù)的讀者們有了更強(qiáng)的個(gè)I生：“大家穿衣服已經(jīng)有自己的一套方法，讀者不需要像以前那樣‘由你指導(dǎo)我，而是會(huì)根據(jù)個(gè)性化需求去判斷和選擇?！?/p>

“理性”成為此時(shí)人們選擇服裝的關(guān)鍵詞。石璐認(rèn)為，當(dāng)下時(shí)尚雜志在編輯理念上的轉(zhuǎn)型和這種需求的變化密切相關(guān)，時(shí)尚雜志、時(shí)尚博主等的職責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谖镔|(zhì)極其豐富的情況下推薦一種值得去消費(fèi)的服裝選擇”。

“國(guó)風(fēng)”帶來(lái)“國(guó)潮”

如今，在姚建中拍攝婚紗照時(shí)，客人會(huì)穿婚紗禮服，也會(huì)選擇唐裝旗袍。令他印象深刻的是，在接受本刊記者采訪不久前，有一位女青年找她外約拍攝，拍攝地點(diǎn)選在了紅墻黃瓦的故宮。

2018年4月2日，橫特身符“中國(guó)風(fēng)”在上海時(shí)裝周某時(shí)裝發(fā)布會(huì)上

“拍攝前溝通時(shí)，她說(shuō)是古裝。等到真正拍攝的時(shí)候，我才從她口中知道，這叫‘漢服。”這位女青年告訴姚建中，自己是歐洲留學(xué)歸國(guó)的，平常做紅酒生意，研究漢服、穿著漢服是她的一種業(yè)余愛(ài)好。

“如今年輕人喜歡的漢服穿戴，是對(duì)民族文化一種很好的傳承。服裝設(shè)計(jì)界接下來(lái)可以再琢磨，如何將民族元素、民族文化融入實(shí)用化的服飾中?！笔凑f(shuō)。

實(shí)際上，在過(guò)往的國(guó)際時(shí)裝中，不乏西方設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)元素的案例。雖然是對(duì)中國(guó)文化的一種表達(dá)，不過(guò)仍然是“他者的敘述”，所表達(dá)的內(nèi)涵、運(yùn)用的符號(hào)都較為有限。

近些年，中國(guó)本土的服裝設(shè)計(jì)界正在嘗試將中國(guó)元素時(shí)尚化、將中國(guó)文化潮流化。讓“國(guó)風(fēng)”成為“國(guó)潮”。

例如，2018年2月7日上午，李寧品牌以“悟道”為主題正式亮相紐約時(shí)裝周2018秋冬秀場(chǎng)，不僅在國(guó)際舞臺(tái)上展示了中國(guó)品牌在自我文化表達(dá)上的成果，在國(guó)內(nèi)關(guān)注潮流趨勢(shì)的年輕人當(dāng)中也產(chǎn)生了極大反響。

“同樣是文字，用很有美感的字體將‘中國(guó)李寧印在衛(wèi)衣上，就有了一種自信表達(dá)的意義?！笔凑f(shuō)。

如果說(shuō)過(guò)去國(guó)際時(shí)裝周上的中國(guó)人更多是去“開(kāi)眼界、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，從而將國(guó)際流行趨勢(shì)、潮流文化“引進(jìn)來(lái)”，那么如今國(guó)際時(shí)裝周則將漸漸成為中華文化“走出去”的舞臺(tái)。

曾輝在接受媒體采訪時(shí)曾說(shuō)：“這種‘走出去，不是送出去，而是賣出去，讓世界消費(fèi)中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)意文化。創(chuàng)新理念方法、加大推進(jìn)力度。中華文化方能更好地走向世界。反映在服裝方面，這些年?yáng)|方美學(xué)在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上備受矚目、大放異彩?！?/p>

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域興起的東方美學(xué)風(fēng)潮，實(shí)際上也正在通過(guò)產(chǎn)品化的衣飾獲得大眾市場(chǎng)的認(rèn)可。體現(xiàn)飄逸內(nèi)斂的東方風(fēng)格的款式、有著傳統(tǒng)刺繡紋樣的街頭服飾等，已經(jīng)成為許多年輕人的選擇。

崔唯認(rèn)為，中國(guó)未來(lái)的服裝服飾領(lǐng)域在色彩設(shè)計(jì)上的發(fā)展，也會(huì)呈現(xiàn)出“兩條腿走路的局面”：一是繼續(xù)緊隨國(guó)際色彩潮流;二是不斷挖掘具有中國(guó)本土文化特點(diǎn)的色彩。

“換言之，在全球化的大背景下，作為國(guó)內(nèi)服裝服飾設(shè)計(jì)者、品牌理應(yīng)大力傳承本民族優(yōu)秀的色彩遺產(chǎn)。此舉不僅可以極大地豐富服裝服飾設(shè)計(jì)語(yǔ)匯和滿足多元化的市場(chǎng)訴求，而且更為重要的是：弘揚(yáng)本土色彩文化，增加民族色彩自信心?！贝尬ㄕf(shuō)。

于開(kāi)放的格局中展現(xiàn)基于東方哲學(xué)的美學(xué)和人類追求美的共同愿望，將是未來(lái)國(guó)際舞臺(tái)上中國(guó)服飾審美觀的全球性表達(dá)意圖。

而從大眾層面上而言，國(guó)人的服裝審美觀已經(jīng)不再將“奢華、繁復(fù)、名貴”視為絕對(duì)的美。如曾輝所說(shuō)：“穿上名牌、住上豪宅不一定就幸福。關(guān)鍵是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。選擇適合自己的。并能夠穿出自信、穿出品位。才是美之所在?！?/p>