傅雙琪

2018年是卡爾·馬克思誕辰200周年。作為共產(chǎn)主義的奠基人和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他在包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家被廣泛紀(jì)念，人們重溫他的真知灼見(jiàn)，重新喚起對(duì)共產(chǎn)主義“初心”的追尋。然而，在他的故鄉(xiāng)并度過(guò)一生的西歐，共產(chǎn)主義曾經(jīng)被視為洪水猛獸，至今依然是深有爭(zhēng)議的政治意識(shí)形態(tài)，那里的媒體如何看待這位重量級(jí)的歷史人物，引發(fā)了筆者的好奇。梳理了一部分歐美主流媒體的相關(guān)報(bào)道，結(jié)果有些出人意料。盡管對(duì)馬克思本人的評(píng)價(jià)與國(guó)內(nèi)報(bào)道存在出入，相當(dāng)數(shù)量的西方主流媒體都針對(duì)馬克思誕辰200周年安排了相關(guān)報(bào)道，在馬克思的祖國(guó)德國(guó)以及長(zhǎng)期居留并長(zhǎng)眠于斯的英國(guó)，報(bào)道更是呈現(xiàn)了豐富的形態(tài)。也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義的“幽靈”至今徘徊在歐洲的上空，不論東方西方，姓資姓社，對(duì)于馬克思本人的歷史地位和重要性是存在共識(shí)的。

值得注意的是，一些重要的西方媒體報(bào)道馬克思誕辰的角度與中國(guó)密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，欣欣向榮、走向強(qiáng)盛的中國(guó)為馬克思和馬克思主義添加了現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地的注腳，成為這個(gè)19世紀(jì)的歷史人物與21世紀(jì)的讀者之間產(chǎn)生連結(jié)、形成新聞關(guān)切度的重要因素。從這個(gè)意義上看，這個(gè)報(bào)道主題天然地具備“聯(lián)接中外、溝通世界”的特質(zhì)，國(guó)內(nèi)外宣媒體的報(bào)道倘若捕捉恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，運(yùn)用合適的手法，不僅可以與西方媒體抗衡，而且能夠有效地向海外受眾傳遞中國(guó)故事和中國(guó)聲音。

一、現(xiàn)實(shí)意義

紀(jì)念一位重要的歷史人物無(wú)法避開(kāi)對(duì)他或他的思想體系的評(píng)價(jià)，盡管中西方主流的意識(shí)形態(tài)相差甚遠(yuǎn)，但是都關(guān)心馬克思主義與當(dāng)前世界的關(guān)聯(lián)。一些西方媒體以比較客觀的視角重新審視了馬克思主義，特別是其在全球金融危機(jī)之后的現(xiàn)實(shí)意義。他們多以專家訪談和言論報(bào)道的形式，反思了馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的論斷。比如，瑞士《新蘇黎世報(bào)》刊登了維也納大學(xué)哲學(xué)和倫理學(xué)教授康拉德·保羅·利斯曼的文章，認(rèn)為馬克思的一些重要論點(diǎn)“現(xiàn)在已經(jīng)廣泛滲透到我們的普遍意識(shí)之中，即便我們幾乎不再把這一點(diǎn)和他的名字聯(lián)系起來(lái)。在我們心底，我們都是秘密的馬克思主義者”。德新社采訪了在紀(jì)錄片《卡爾·馬克思——德國(guó)的先知》中扮演馬克思的87歲演員馬里奧·阿多夫，引述他的話說(shuō)“哲學(xué)家卡爾·馬克思似乎比以往任何時(shí)候都更有現(xiàn)實(shí)意義”。美國(guó)石英財(cái)經(jīng)網(wǎng)站則刊登文章說(shuō)“我們生活在馬克思預(yù)言的世界里”。當(dāng)然，這部分報(bào)道在西方媒體里仍屬于少數(shù)，并且總體上秉持了西方輿論對(duì)共產(chǎn)主義的普遍偏見(jiàn)，石英財(cái)經(jīng)網(wǎng)的同一篇報(bào)道同時(shí)認(rèn)為共產(chǎn)主義愿景在實(shí)踐中是失敗的。

相比之下，國(guó)內(nèi)的報(bào)道在數(shù)量質(zhì)量規(guī)模上都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方媒體?！度嗣袢?qǐng)?bào)》和新華社這樣的主流媒體刊登了系列評(píng)論員文章，采寫(xiě)了《永恒的真理 時(shí)代的篇章——寫(xiě)在馬克思誕辰200周年之際》《特稿：世界重新發(fā)現(xiàn)馬克思》等有歷史縱深和國(guó)際視野的綜合稿件，也采訪了歐盟委員會(huì)主席以及越南、老撾、墨西哥等國(guó)的專家學(xué)者分析馬克思主義與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系。這既與我們的馬克思主義信仰密切相關(guān)，也因?yàn)槲覀儗?duì)馬克思主義實(shí)踐的判斷與西方媒體是不同的，馬克思主義在中國(guó)的成功實(shí)踐為我們的報(bào)道提供了豐富的素材，與西方媒體多數(shù)從哲學(xué)和政治理論的角度看待馬克思主義有本質(zhì)的區(qū)別。

二、中國(guó)元素

大部分西方媒體報(bào)道馬克思誕辰都繞不開(kāi)中國(guó)，紛紛從“中國(guó)重溫馬克思主義”“中國(guó)為21世紀(jì)發(fā)展馬克思主義”“中國(guó)利用馬克思的遺產(chǎn)，讓人們團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨周圍”“中國(guó)堅(jiān)信馬克思理論的正確性”等多個(gè)角度來(lái)報(bào)道這一事件。美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》的報(bào)道把紀(jì)念馬克思誕辰與中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政地位和管控黨內(nèi)分歧強(qiáng)行地聯(lián)系起來(lái)，從權(quán)力和統(tǒng)治的角度來(lái)報(bào)道；英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》則把中國(guó)對(duì)馬克思誕辰的紀(jì)念與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、與中國(guó)要加強(qiáng)政府對(duì)市場(chǎng)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的管控聯(lián)系起來(lái)。與之前大多數(shù)涉及中國(guó)政治的西方媒體報(bào)道類似，這一類報(bào)道都帶有西方媒體“偏色眼鏡”，以“陰謀論”的套路解讀中國(guó)的政治生態(tài)，無(wú)視馬克思和馬克思主義在中國(guó)的歷史根源和深厚群眾基礎(chǔ)，忽略了普通老百姓對(duì)之懷有的樸素信仰和認(rèn)同，也曲解了中國(guó)在樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)正確方向上的舉措。

不過(guò)，也有些外媒的報(bào)道有獨(dú)到的角度，具有一定的啟發(fā)性。比如，香港《南華早報(bào)》采訪了英國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義者，描述他們受到中國(guó)的鼓舞，夢(mèng)想推動(dòng)社會(huì)和政治變革。報(bào)道引述英國(guó)社會(huì)主義報(bào)紙《晨星報(bào)》主編司馬奔（本·查科）的話說(shuō)：“我國(guó)政治家似乎總是為事情無(wú)法改變找借口，但在中國(guó)，一切都在迅速變化，而且真的讓人覺(jué)得明天會(huì)更好。我發(fā)現(xiàn)了一種極具感染力的熱情?！泵绹?guó)《紐約時(shí)報(bào)》則關(guān)注到中國(guó)嘗試向年輕人介紹馬克思，推出了吸引年輕觀眾的電視節(jié)目和愛(ài)國(guó)說(shuō)唱歌曲等。

“馬克思主義中國(guó)化”也是國(guó)內(nèi)報(bào)道的主題，不過(guò)和西方媒體相比，我們不僅有紀(jì)念大會(huì)等重要新聞和領(lǐng)導(dǎo)人講話的報(bào)道，也關(guān)注了馬克思主義對(duì)普通中國(guó)人的影響。過(guò)去人們常常覺(jué)得西方媒體更愿意寫(xiě)個(gè)人，寫(xiě)小故事和小切口，而中國(guó)媒體更多訴諸宏大敘事。在馬克思誕辰的報(bào)道上這種對(duì)比并不明顯，西方媒體非常關(guān)注宏觀層面馬克思主義和中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，而中國(guó)媒體也報(bào)道了很多普通人的故事。比如，新華社采訪了中央編譯局常年從事馬克思主義著作編譯的85歲老翻譯，從他個(gè)人生平和工作熱忱來(lái)塑造一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者形象。記者也關(guān)注到了馬克思主義和年輕人的聯(lián)系，《馬克思主義在中國(guó)正變得“年輕”》這篇特寫(xiě)報(bào)道了以新鮮形式教馬克思主義的高校老師和對(duì)馬克思產(chǎn)生興趣的90后學(xué)生，以豐富的細(xì)節(jié)有力地展現(xiàn)了馬克思主義在21世紀(jì)仍然是有活力的。

三、現(xiàn)場(chǎng)視角

馬克思出生在德國(guó)，因此德國(guó)媒體對(duì)他誕辰200周年顯得更為重視一些?！斗ㄌm克福評(píng)論報(bào)》的記者做過(guò)一篇生動(dòng)的探訪式報(bào)道，橫穿西歐幾個(gè)國(guó)家追尋馬克思的足跡，從他的出生地特里爾到波恩、布魯塞爾、科隆，最后到倫敦，包括安葬他的墓園。這類“重回現(xiàn)場(chǎng)”的特寫(xiě)是報(bào)道歷史人物的有效方式，既通過(guò)記者的現(xiàn)場(chǎng)采訪獲得了第一手的細(xì)節(jié)和生動(dòng)的直接引語(yǔ)，彌補(bǔ)了寫(xiě)一個(gè)200年前的人物所欠缺的現(xiàn)場(chǎng)感，同時(shí)，也通過(guò)歷史資料與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)情況的對(duì)比，借由變化來(lái)表達(dá)更深刻的主題，展現(xiàn)歷史縱深感。

新華社對(duì)馬克思誕辰的報(bào)道也同樣選取了“探訪”的形式，規(guī)模上比《法蘭克福評(píng)論報(bào)》更大，由數(shù)篇報(bào)道組成，選取了馬克思一生幾個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，除了很多媒體都報(bào)道的故鄉(xiāng)特里爾和倫敦的海格特公墓，新華社記者去了巴黎，重現(xiàn)馬克思在巴黎思想激蕩的青年時(shí)光，以及他和恩格斯的相遇；去了曼徹斯特，追尋馬克思和恩格斯探訪棉紡織工廠了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘境況；還去了布魯塞爾，探訪《共產(chǎn)黨宣言》誕生的地方。記者在曼徹斯特的現(xiàn)場(chǎng)采訪就展現(xiàn)了有趣的歷史變遷，馬恩當(dāng)年深刻體會(huì)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)被深重剝削的紡織廠和工人貧民窟都不復(fù)存在，轉(zhuǎn)化為曼徹斯特有代表性的城市游覽線路，來(lái)參加馬恩專題游覽的有很多年輕人，說(shuō)明在老牌資本主義國(guó)家馬克思主義依然有追隨者。這些稿件與馬克思主義在中國(guó)的報(bào)道一起，組成了全球化視角下的完整報(bào)道。

馬克思作為在東西方意識(shí)形態(tài)下評(píng)價(jià)甚為不同的歷史人物，對(duì)比中外媒體的報(bào)道可以發(fā)現(xiàn)，盡管出發(fā)點(diǎn)和立意大相徑庭，中外媒體對(duì)誕辰200周年采取的報(bào)道形式卻非常接近。專家和政治人物解讀馬克思理論和思想的深度報(bào)道非常有必要，但是人物故事和現(xiàn)場(chǎng)特寫(xiě)始終是最能有效貼近讀者打動(dòng)讀者的方式。同時(shí)，盡管馬克思主義誕生在歐洲，卻在中國(guó)的土壤里生根發(fā)芽，枝繁葉茂，中國(guó)是馬克思主義依然“活”在21世紀(jì)的重要原因。我們的對(duì)外報(bào)道立足于“馬克思與中國(guó)”，綜合運(yùn)用多種報(bào)道手法，特別是發(fā)掘有時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)獨(dú)特性的人物和故事，能夠很好地貼近海外受眾，不動(dòng)聲色地傳遞我們的態(tài)度和觀點(diǎn)。