彝族建筑在楚雄市彝族易地搬遷村莊的應(yīng)用研究

尹艷瓊 孫紅景

摘 要：彝族傳統(tǒng)建筑是彝族先民長期適應(yīng)大自然和不斷努力創(chuàng)造的杰作，是彝族文化的縮影，具有較高的歷史人文價值及研究價值。該文在對楚雄市彝族易地搬遷村莊實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了彝族建筑在楚雄市彝族易地搬遷村莊現(xiàn)狀及存在的問題，并提出了相應(yīng)的對策建議。

關(guān)鍵詞：彝族建筑；楚雄市；易地搬遷村莊

中圖分類號 F323.8 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2018）15-0138-06

Abstract：The traditional architecture of Yi Nationality is a masterpiece which is Yi People's long-term adaptation to nature and continuous efforts to create.It is a microcosm of the Yi culture. It has high humanistic value and research value. Based on the investigation of Yi Nationality relocation Village in Chuxiong， this article analyzes the present situation and existing problems for Traditional architecture，with is applied in the Yi Nationality relocation Village in Chuxiong City， and then put forward the corresponding protection countermeasures.

Key words：Yi nationality architectur；Chuxiong City；Relocation Village

1 引言

楚雄彝族先民在與自然環(huán)境適應(yīng)過程中，形成了獨具地域特色的傳統(tǒng)建筑類型，這些傳統(tǒng)建筑深刻地體現(xiàn)了楚雄彝族人民的道德觀念、群體意識、倫理思想、宗教信仰和價值觀念，具有較高的歷史人文價值和研究價值。

易地搬遷是指將不適宜居住的、自然條件惡劣地區(qū)（即“一方水土養(yǎng)不起一方人”地區(qū)）的農(nóng)村貧困人口搬遷到生存環(huán)境與發(fā)展條件較好的地方，從根本上改善其生產(chǎn)生活條件，實現(xiàn)脫貧致富。目前，少數(shù)民族易地搬遷工程已經(jīng)在廣西融水苗族自治縣、云南景谷傣族彝族自治縣永平鎮(zhèn)、貴州銅仁市松桃苗族自治縣、云南尋甸回族彝族自治縣等多個不同區(qū)域展開，取得了顯著的成效，使農(nóng)民的收入增加、就業(yè)能力提升、人居環(huán)境得到改善。但是在少數(shù)民族易地搬遷實施過程中依然存在村民“懷舊”情結(jié)，不肯、不舍搬遷的問題，其重要的原因之一是搬入地的生活環(huán)境、居住環(huán)境發(fā)生了改變，建筑格局、樣式新老對比差異大，搬入地的建筑沒有很好體現(xiàn)搬遷地的民族傳統(tǒng)建筑特點，缺乏民族氣息和氛圍。

因此，在彝族易地搬遷村莊建設(shè)中若加強彝族傳統(tǒng)建筑的應(yīng)用，一方面能夠保護、傳承彝族傳統(tǒng)建筑文化，形成地方特色，另一方面能營造彝族宅居氛圍，讓彝族同胞有親切感、歸屬感。本文對彝族建筑在楚雄市彝族易地搬遷村莊的應(yīng)用進行了研究，其目的在于分析楚雄市彝族易地搬遷新村中彝族建筑的應(yīng)用現(xiàn)狀及存在問題，并探討彝族建筑在彝族易地搬遷村莊的應(yīng)用對策及建議。

2 楚雄彝族建筑概述

楚雄彝族傳統(tǒng)建筑有：土掌房建筑、閃片房建筑、青棚建筑、茅草房建筑、姑娘房建筑、瓦房建筑、垛木房建筑、土司衙門建筑、碉樓建筑等[1-3]。

2.1 青棚建筑 青棚建筑最先起源于早期人類在樹上搭建的窩棚。青棚一般選用帶有多個丫杈的松樹枝、栗樹枝支撐在地上作為青棚支架，然后在頂上遮蓋青松枝、香樟類樹枝或帶葉的灌木枝條作為屋頂。青棚建筑是彝族村民在田間地頭、婚喪典禮上搭建的用來避雨、存放東西的臨時性建筑。

2.2 土掌房建筑 土掌房的建筑材料以土為主，墻基用石頭砌成，墻體是用紅土夯筑而成，在墻頂上搭放圓木作為主梁，用松柏枝、竹子、荊條或灌木樹枝填實，上面再攤上些用干草拌成的細泥，最后壓1層沙土，夯實錘平成屋頂。屋頂可用于堆放雜物，晾曬玉米、稻子、小麥等農(nóng)作物。以前，土掌房主要用來居住（見圖1），現(xiàn)在大多數(shù)地方的土掌房都是用作圈養(yǎng)牲畜或堆放雜物使用，有的因破舊、損壞，被廢棄不再使用（見圖2）。

2.3 垛木房建筑 垛木房又稱“木楞房”，墻基用石頭砌成，墻體用去皮的青松、栗樹等圓木壘垛而成，墻體圓木間的縫隙用泥巴糊嚴，屋頂用茅草、瓦片、閃片覆蓋呈人字型坡面。垛木房通風(fēng)、透氣、干燥，以前多用作居住，現(xiàn)在大多用來圈養(yǎng)牲畜（見圖3）、堆放雜物（見圖4）。

2.4 閃片房建筑 閃片房的墻體多為夯土墻、竹籬笆墻、垛木墻，在墻體上設(shè)置人字形屋架，屋架上鋪上用斧頭劈開的松木片（即閃片），在松木片上壓上石塊或木頭，以防閃片被風(fēng)吹走。閃片房因密封性能、抗風(fēng)防雨性能差，通常用作廁所（見圖5）、儲物房或者圈養(yǎng)牲畜（見圖6）。

2.5 茅草房建筑 茅草房建筑建造簡便、材料易得，墻體多為土墻、木垛墻、篾笆墻，屋頂鋪水稻稻草或山上的野草。茅草房曾是彝族先民的居住建筑（見圖7），但因其耐久性能、抗風(fēng)防雨性能、防火性能差，現(xiàn)在不用作居住，常被改造為茅草亭設(shè)置在公園、廣場中，供人們休息、納涼（見圖8）。

2.6 瓦房建筑 瓦房建筑是漢化程度較高的彝族民居建筑，基礎(chǔ)用石頭砌筑，墻體用泥土夯筑而成或是用土坯、磚石砌筑而成，屋頂是木構(gòu)架人字形坡面，在坡面鋪灰瓦。瓦房一般分為2層，第1層用于生活起居，第2層用于存放一些生活雜物或儲存糧食（見圖9）。

2.7 土司衙門建筑 土司衙門建筑是土司制度的產(chǎn)物，它既是彝族建筑類型的代表，也是彝族建筑博取其他民族建筑技藝的最高水平。土司府建筑主要是為土司提供居住、享受奢華待遇、處理日常行政事務(wù)的區(qū)域。

2.8 碉樓建筑 碉樓是一種以土、木、石為建筑材料的彝族防御性建筑，一般建在土司府附近或住房附近，作為安全觀察和軍事防御的建筑。

2.9 姑娘房建筑 姑娘房彝語稱“移堵黑”，漢語為“睡處房”，是彝族姑娘們晚上聊天、做針線活和住宿的地方，也是彝族青年男女社交及娛樂的集體活動場所，建筑類型以茅草房、垛木房居多（見圖10）。

3 應(yīng)用現(xiàn)狀分析

3.1 彝族建筑在鹿溪益村的應(yīng)用現(xiàn)狀 鹿城鎮(zhèn)富民社區(qū)鹿溪益村現(xiàn)有農(nóng)戶22戶，總?cè)丝?18人，全是彝族，是一個地質(zhì)災(zāi)害隱患點易地搬遷村莊，村莊位于富民社區(qū)周溪河村小白壩。整個村莊建筑采用行列式的布局形式，排列在兩級階梯狀臺地上（見圖11）。整個村莊的建筑無論是類型、布局還是樣式都和彝族傳統(tǒng)建筑有很大的差異，都是統(tǒng)一風(fēng)格的、青磚灰瓦白墻的新式磚混結(jié)構(gòu)瓦房（見圖12）。建筑外立面上僅是進行簡單的彝族圖紋裝飾（見圖13），且表現(xiàn)手法單一。整體上看該村彝族文化氣息薄弱，特色不明顯。倘若不是在入口處豎立一牌坊（見圖14）、建筑外立面上裝飾一些彝族圖案，那么就和漢族的村莊沒什么區(qū)別。

3.2 彝族建筑在紫溪鎮(zhèn)紫溪彝村的應(yīng)用現(xiàn)狀 紫溪彝村是1994年因支持國家重點工程西靜河水庫建設(shè)，從呂合鎮(zhèn)錢糧橋村委會西靜河整體搬遷至紫溪鎮(zhèn)的紫溪社區(qū)。該村現(xiàn)有農(nóng)戶80戶，總?cè)丝?19人，其中彝族303人，彝族人口占總?cè)丝诒戎貫?5%。整個村落的建筑依據(jù)地形地勢采用行列式的布局形式，其中民居建筑是都是磚混結(jié)構(gòu)的新式瓦房，建筑材料以鋼筋混泥土為主，但建筑院落布局采用彝族傳統(tǒng)瓦房的布局形式（見圖15），并在外立面、外表顏色、圖案裝飾等方面融入了彝族傳統(tǒng)建筑文化元素（見圖16）。在該村活動廣場上建有1對碉樓（圖17），一方面為方便人們登高遠望，另一方面作為該廣場的裝飾建筑?？傮w來說紫溪彝村的建筑充分傳承了楚雄彝族傳統(tǒng)建筑文化。

3.3 彝族建筑在楚雄市子午鎮(zhèn)挖銅村的應(yīng)用現(xiàn)狀 挖銅村是楚雄山區(qū)典型的彝族貧困村，為實現(xiàn)脫貧致富，在政府的傾情幫扶下，將原來分散的村子，集中安置搬遷到挖銅行政村委會。該村新村部分整齊劃一，建筑采用行列式布局形式，建筑是都是磚混結(jié)構(gòu)的新式瓦房，建筑院落布局采用彝族傳統(tǒng)瓦房的布局形式（見圖18），建筑外部墻體的裝飾趨向運用黃色作為底色，同時還注重紅色和黑色的運用，充分展示了彝家人”黑之尊、黃之美、紅之祥”的色彩審美情趣，每家每戶的外墻墻體運用不同的圖紋等進行裝飾（見圖19～21），不同的圖紋具有不同的蘊義。該村老村中扔保留有彝族傳統(tǒng)瓦房（見圖22、圖23），只是建筑質(zhì)量不是很好。該村老村中也建有現(xiàn)代的、新式的磚混結(jié)構(gòu)住房。為了新村、老村風(fēng)貌統(tǒng)一，新村、老村中建筑外墻統(tǒng)一刷成黃色。

總體而言，挖銅村新村將彝族藝術(shù)文化與現(xiàn)代建筑進行巧妙融合，使新村具有彝族村落的氣息。

4 存在的問題及原因分析

4.1 存在的問題 通過實地調(diào)查可知，在楚雄市易地搬遷村莊中彝族建筑的應(yīng)用存在的問題主要有以下2個方面：（1）應(yīng)用種類較少，新舊對比突出。在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在新建的彝族易地搬遷村莊中，應(yīng)用較多的是瓦房，但材料、外形和傳統(tǒng)瓦房有較大差異。（2）彝族建筑特色不明顯，形式單一，缺乏個性。通過對楚雄市易地搬遷村莊的實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，新建村莊的外觀風(fēng)貌趨同現(xiàn)象明顯、大同小異，缺少彝族本地特色。

4.2 原因分析

4.2.1 傳統(tǒng)彝族建筑難以滿足當(dāng)代人的生產(chǎn)和生活需求 隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的彝族建筑已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的需要，傳統(tǒng)建筑不管是在功能還是外形上都已經(jīng)不再被現(xiàn)代人們所喜好了，人們更傾向于簡潔大方的現(xiàn)代建筑。例如傳統(tǒng)的土掌房、茅草房采光及耐久性較差，居住環(huán)境也較差，且不便于配置現(xiàn)代化的日常設(shè)施，所以隨著社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，這些傳統(tǒng)的建筑就慢慢的被現(xiàn)代的新式瓦房建筑、磚混結(jié)構(gòu)建筑所替代。

4.2.2 建筑材料緊缺 彝族傳統(tǒng)建筑的建造需要耗費大量人力、物力，建造的工藝繁瑣，材料用量也大。例如垛木房需要大量的木頭來疊垛墻體，土掌房需要大量的泥土夯實墻體，但是現(xiàn)在木材、土地資源都非常緊缺。

4.2.3 傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變 隨著彝族村民知識水平的不斷提高及漢文化的不斷滲透影響，新一代的彝族村民對待事物的看法也有別于老一輩人的傳統(tǒng)觀念。例如彝族的姑娘房，在以前是彝家姑娘聊天、做針線活和住宿的地方，還是彝族輕年男女交流感情的場所。但是現(xiàn)在，隨著各種通訊工具的普及，彝族新青年男女基本不再借助姑娘房交流感情。

4.2.4 新技術(shù)、新材料的普及 隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的不斷推進，各種新技術(shù)、新材料在彝族聚居區(qū)普及和運用，本土傳統(tǒng)建造技術(shù)和工藝不斷受到?jīng)_擊。老一輩的能工巧匠相繼離開人世，新一代青年也不愿意學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)技藝，掌握傳統(tǒng)建造技藝的人越來越少，傳統(tǒng)建造技術(shù)也將面臨失傳的趨勢。

4.2.5 政策引導(dǎo)不足 政府在對彝族村落新農(nóng)村建設(shè)過程中更多關(guān)注的是如何更好的改善村民的生活環(huán)境，忽略了彝族傳統(tǒng)民居建筑的保護和傳承，忽視了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，以致建設(shè)后的彝族村落沒有地方特色。

5 對策建議

5.1 加強政策引導(dǎo) 相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)實際情況明確彝族村落新村建設(shè)過程中彝族傳統(tǒng)建筑的內(nèi)容，并及時出臺相關(guān)的保護政策，有針對性的對應(yīng)當(dāng)保留、維修、整改的彝族傳建筑進行分類，對已經(jīng)失去現(xiàn)實使用價值或不需保留的彝族建筑建立電子檔案資料庫，換一種方式保存下來，為以后建筑設(shè)計提供參考。政府應(yīng)該引導(dǎo)村民在自主建造或統(tǒng)一建造時注重對彝族建筑的應(yīng)用，保留本地方彝族建筑的特色，同時加大資金的投入力度，激勵傳統(tǒng)建筑工匠主動參與到新村建設(shè)中，提出一些建設(shè)性的建議，打造獨具彝族風(fēng)情的村落。政府應(yīng)該加大宣傳力度，增強村民對彝族建筑文化的保護意識，培養(yǎng)新一代的傳統(tǒng)建筑工藝傳承人，延續(xù)傳統(tǒng)建筑歷史文脈，進一步提高彝族建筑在現(xiàn)代建筑文化市場的影響力。政府應(yīng)牽頭打造彝族建筑文化產(chǎn)業(yè)鏈，把彝族建筑文化資源和各生產(chǎn)要素聯(lián)系在一起，把靜態(tài)的彝族文化資源轉(zhuǎn)化為彝族建筑文化產(chǎn)品，供現(xiàn)代人消費，實現(xiàn)彝族文化資源的產(chǎn)業(yè)化。

5.2 設(shè)計人員設(shè)計轉(zhuǎn)變新思路 彝族建筑文化是建筑文化史上的一塊瑰寶，需要設(shè)計人員引起足夠的重視。尤其是建筑規(guī)劃設(shè)計人員要有社會責(zé)任感和歷史使命感，在設(shè)計彝族聚居區(qū)村莊建筑時，要深入挖掘彝族建筑文化的精華，尋找適應(yīng)現(xiàn)代村民生活并能傳承彝族傳統(tǒng)建筑文化的新型設(shè)計方案，讓彝族傳統(tǒng)建筑煥發(fā)新的活力，實現(xiàn)彝族傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展。

5.3 注意新材料和原始材料的置換 傳統(tǒng)的彝族建筑原始材料一般都是土石、木材、茅草等，簡單易得，但是耐久性差、使用年限短。在建設(shè)彝族新村的時候，可以秉持彝族建筑基本原貌，以當(dāng)?shù)亟ㄖ牧蠟橹鳎瑒?chuàng)新性的選用質(zhì)量較好的現(xiàn)代新型環(huán)保材料，發(fā)揮新型材料的特質(zhì)，從而建造更人性化、人文化的彝族新式建筑。例如，在建造觀賞休憩性茅草房時，可以保留茅草房的木質(zhì)構(gòu)架，屋頂可以選用新型的高分子纖維仿真茅草，這樣既解決了原始茅草易腐的缺點，又達到傳承彝族建筑的目的。在建造土掌房時，保留其外形結(jié)構(gòu)，選用新型的建筑材料，增加建筑墻體的堅韌性，外墻體用新顏料粉飾，使其具有傳統(tǒng)土掌房的視覺效果。

6 結(jié)語

彝族傳統(tǒng)建筑是彝族社會歷史文化的物質(zhì)載體，是中國民族建筑文化體系中重要組成部分[4]。在彝族異地搬遷村莊中，加強彝族傳統(tǒng)建筑的應(yīng)用，是延續(xù)彝族傳統(tǒng)建筑文化、打造地方特色、營造彝族宅居氛圍的重要手段。因此在彝族異地搬遷村莊建設(shè)中，政府部門、設(shè)計人員一定要謹慎對待彝族傳統(tǒng)建筑的應(yīng)用問題，使新建的村莊既能滿足村民現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活需求，又能彰顯彝族村落的風(fēng)貌特色。

參考文獻

[1]李明峰.彝族建筑文化[M].昆明：云南民族出版社，2008：92-93.

[2]楊慶光.楚雄彝族傳統(tǒng)民居及其聚落研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2008.

[3]鮑曉燕，李煜，尹艷瓊.談楚雄市城區(qū)彝族建筑應(yīng)用現(xiàn)狀[J].山西建筑，2015，41（25）：17-19.

[4]溫泉，董麗麗.西南彝族傳統(tǒng)聚落與建筑研究[M].北京：科學(xué)出版社，2016.

（責(zé)編：張宏民）