編者按：從本期開始，《守望者說》欄目開篇了。專欄的作者，是國家督學、中國教育學會副會長朱丹先生。朱丹先生長期耕耘在教學、管理一線，在教育研究、課程改革、師資隊伍培養(yǎng)、校園文化建設等方面均有建樹。我們希望通過這位教育原野“守望者”的見解，讓更多人增智、勵志、成長、敬業(yè)。

“天地君親師”出自《國語》，師道尊嚴自此而始。從這個古老的源頭，到“一日為師，終身為父”，直至教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，形成了一脈相承的文化傳統(tǒng)。但也有世俗評價：“家有三斗糧，不當孩子王?！边@反映了無處不在的二元文化的碰撞：一方體現(xiàn)了主流的導向價值，另一方則反映了坊間的實用取向；官方基于社會發(fā)展的需要和職業(yè)社會價值的視角，民間則偏重可以直接轉(zhuǎn)化為功利的經(jīng)濟尺度。但職業(yè)在社會中的政治和經(jīng)濟地位多由后者決定。

幾千年來，從事“先生”這份職業(yè)的，似乎多是未“發(fā)達”的讀書人。記得左宗棠說過，讀書人的第一等事是做官，第二等事是經(jīng)商，第三等才是開館授徒。因為“治國平天下”從來就是讀書人的遠大抱負。記得上世紀80年代，許多教師紛紛改行從政、下海。到了新世紀之初，又出現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)長、縣區(qū)局長到高中當校長的現(xiàn)象。這說明經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度，教育的優(yōu)先發(fā)展就會成為共識。但就目前來說，“教師荒”仍然存在，許多中小學都有招不到男教師的情況。十九大召開后不久，《全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》頒布，強調(diào)“形成優(yōu)秀人才爭相從教，教師人人盡展其才，好老師不斷涌現(xiàn)的良好局面”。對此，很多教師都備受鼓舞，充滿期待。正如習近平總書記在十九大報告中指出的，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。當教育成為了最大的民生問題，新時代就成了教育發(fā)展的美好時代。

應該看到，當社會最大限度地滿足了教育的需要（包含教師的需要），人們對教育的標準和要求也會隨之提高，教師的入職條件將會成為新時代教師隊伍建設的重要指標。前段時間，極個別幼兒園發(fā)生了虐童事件。對此，我們不能僅僅嚴肅處理了事，應該思考更深層的東西：不是因為管理的疏忽，而是因為少數(shù)教師素質(zhì)的低下，才導致事件的接連發(fā)生。一些辦學者缺少應有的教育素養(yǎng)和教育閱歷，一些教師缺少應有的教育品性和早期培訓乃至終身培訓。這些辦學者是在分析了市場風險之后，奔著投資獲利而來的；這些所謂的教師是為了謀生才走上講臺的。

在市場主導下，一些教育的需求者、供給者也形成了市場化的思維。其實，一些機構正是用辦學條件的“優(yōu)越”掩蓋了教育本質(zhì)的低劣，把辦學行為推向了粗鄙化。如果我們的家長理性一點、質(zhì)樸一點、求真一點，這些劣質(zhì)教育就不會有很大的生存空間。劣質(zhì)教育有兩面幌子：一是較好的辦學條件，二是以“管、壓”為特征的應試教育。這兩面幌子，都迎合了人們的功利化心態(tài)和自以為是的辦學經(jīng)驗。辦學條件不等于辦學水平，應試教育也不等于好的成績。

教師對教育的品質(zhì)有著舉足輕重的作用：可以誤人子弟，也可以名師出高徒。有人從能力上把教師分作庸師、經(jīng)師、人師、大師，若從人生觀、價值觀的角度看，可以把教師分作三種：

一是把教師當作行業(yè)。職業(yè)承擔著某種社會職能、不以利潤為主要訴求，而行業(yè)是要謀求利潤的。所以把教師當作行業(yè)的人，總想在工作上撈點油水：或變相向?qū)W生和家長索取財物，或明里暗里兼職，甚至去參與經(jīng)營社會培訓機構。

二是以教師為職業(yè)。這樣的人也可以分為兩類：一類是非其所愿地做了教書先生，但也能干一行愛一行，恪盡職守、愛崗敬業(yè)，最終達到行家里手的專業(yè)高度。雖然不能悟得教育的潛移之功，缺少化雨的春風之力，卻不失一位師者的尊稱。另一類是把職業(yè)作為養(yǎng)家糊口的差事，也能中規(guī)中矩，但難免心生倦怠，若有高就機會便會脫身而去。

三是視教育為事業(yè)。孟子說過：君子有三樂。其中一樂就是“得天下英才而教育之”。這樣的君子把育人當成了一生的追求，鞠躬盡瘁。在他們眼里，幸福不是聲色犬馬，而是“先天下之憂而憂”的使命感。他們嘲笑那些尸位素餐的人“肉食者鄙，未能遠謀”。即便身陷困厄的時候，他們依然擁有“天將降大任于是人也”的一份堅守和執(zhí)著。古人說“人生識字憂患始”，明知憂患還要去識字，可見真正的讀書人是把憂患當成幸福來品味的。命途多舛時的嗟嘆，江山如畫時的陶醉，時光流逝的唏噓，時不我待的感慨，都是讀書人家國情懷的表達，都體驗著抵達生命痛點時的那種“痛并快樂”的幸福！

生命的意義在于享受幸福，問題是，幸福是什么？在和平發(fā)展的年代，雖然沒有“大風起兮云飛揚”的英雄氣，也少了“糞土當年萬戶侯”的激昂感，卻有了幾分“淡泊明志，寧靜致遠”的灑脫。職業(yè)幸福感來自外與內(nèi)兩個方面：外是職業(yè)的社會地位。在物質(zhì)條件愈加豐富的今天、明天，社會財富的分配勢必會向著民生迫切需要的行業(yè)和職業(yè)傾斜。內(nèi)是教師個人的精神世界。今天的教師，其幸福是建立在“茅屋不為秋風所破”的物質(zhì)基礎和“得天下英才而教育之”的精神基礎之上的?！墩撜Z》中有一段故事：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣?！币粋€“慍”字，品行立見高下?！熬庸谈F”就是孔老夫子的風骨。窮困時不折腰，潦倒時不失節(jié)。對今天的教師來說，有了衣食無憂，有了行業(yè)尊嚴，守得住一份職業(yè)精神應該不是件困難的事。

教師中的“油膩”形象不多見，治療“油膩”的最好方劑就是孔夫子的“食無求飽，居無求安”。窮求富，富求簡，生活的簡單化將是人們未來的追求。擺脫奢侈，就是遠離臃腫和肥膩。一壺濁酒天高，兩盞清茶海闊，三五弟子立雪，日子清清爽爽，心靈安安靜靜，不亦樂乎！

（責 編 東 方）