要么溺愛要么責(zé)備，你真的會愛孩子嗎？

文覺

孩子需要體會平等和尊重的真愛。

從前，有個無惡不做的強(qiáng)盜被衙門的捕快捉了起來，判了死罪。臨刑前，強(qiáng)盜說：“我想見我母親最后一面。”縣太爺命人把他母親請來，當(dāng)他們一見面，母親悲痛地抱著兒子大哭。誰知道，那個強(qiáng)盜竟然將母親的耳朵咬了下來，說：“我好恨娘在我犯錯時，從來不教訓(xùn)我，現(xiàn)在我后悔也來不及了?！边@強(qiáng)盜的母親，要對強(qiáng)盜的下場負(fù)一半的責(zé)任！

無論古代還是現(xiàn)代，每個父母都是“愛”孩子的，這是一種毋庸置疑的“愛”，更是一個打引號的“愛”。在這個時代，也許比其他任何時代更迫切地需要父母學(xué)會如何愛孩子。因?yàn)?，現(xiàn)代孩子需要父母的愛來支撐起人生和未來，否則，孩子的人生就會變得極其脆弱，一觸即潰。

沒有父母不愛自己的孩子，也都因?yàn)槭怯H生父母，才極其自我地認(rèn)為對孩子的“愛”是無可置疑和挑剔的，但真的是這樣嗎？做父母應(yīng)該如何愛孩子？做父母愛孩子的最高境界是怎樣的？我看到很多父母對孩子的愛表現(xiàn)出來的既有“奴役服侍”又有“威嚴(yán)發(fā)泄”，在這種畸形的“愛”中塑造和培養(yǎng)的孩子，會具備完完整整的“唯上情結(jié)”，在家庭里始終不能體會到生命之間平等和尊重的真愛。比如文章開頭的故事，母親對孩子就是“溺愛”，把自己放在奴仆的位置，只給孩子提供服務(wù)，卻不能及時糾正孩子錯誤的行為，最終釀成大禍。

而現(xiàn)代的家庭教育過程中，除了“溺愛”外，還有一種所謂的“責(zé)備式的愛”，也就是前面提到的“威嚴(yán)發(fā)泄”。由于父母對孩子心智發(fā)展的各個階段處在盲知和盲從的狀態(tài)，內(nèi)心對孩子又有諸多的標(biāo)準(zhǔn)和期待，所以，當(dāng)孩子的行為觸犯了父母的標(biāo)準(zhǔn)和價值觀時，父母往往會不分場合地對孩子進(jìn)行一觸即發(fā)的責(zé)備式教育。這種責(zé)備式教育，父母很堅定地認(rèn)為，此時責(zé)備孩子是源于對孩子的“愛”，是為孩子好。

其實(shí)，這個過程很容易讓孩子形成“唯上情結(jié)”的人格，也就是說，給孩子內(nèi)心種下了唯上的種子：無論父母對我怎么樣，父母都是對的，即使我很痛苦和委屈，也是因?yàn)楦改笧槲液煤蛯ξ业摹皭邸?。如此一來，孩子在家庭關(guān)系中失去了判斷力，步入社會中，人際關(guān)系就會經(jīng)常感到無力和無助，缺失了父母的真愛，就是缺失社會性發(fā)展的有力支柱，導(dǎo)致人生的生活與事業(yè)受阻。

那么要如何做才是好的呢？明代晚期著名學(xué)者呂坤在《呻吟語》中提出了“七不責(zé)”：“卑幼有過，慎其所以責(zé)讓之者。對眾不責(zé)，愧悔不責(zé)，暮夜不責(zé)，正飲食不責(zé)，正歡慶不責(zé)，正悲憂不責(zé)，疾病不責(zé)?！蹦暧椎暮⒆佑羞^失，在責(zé)備的時候應(yīng)該慎重。眾人面前要給孩子以尊嚴(yán)，不責(zé)備；孩子已經(jīng)為自己的過失感到慚愧后悔了，不責(zé)備；夜晚讓孩子安然入睡，不責(zé)備；吃飯時讓孩子安心用餐，不責(zé)備；正在美好的時光歡慶時，不責(zé)備；正在痛哭和憂傷時，不責(zé)備；正在患病，身體處在最脆弱的時候，此時父母的關(guān)愛和溫暖就是一劑良藥，不責(zé)備。這“七不責(zé)”是父母對孩子愛的根本。

父母愛孩子，既不能一味“服侍”，去溺愛他、驕縱他，也不能不分時間地點(diǎn)地責(zé)備孩子。父母應(yīng)該給孩子的，應(yīng)該是平等與尊重之愛。