張 璐

世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的公開、透明，資源的跨界、合作······當(dāng)全球共發(fā)展、重分享的新語境到來時，顯然也賦予藝術(shù)教育以新的含義。在國際藝術(shù)教育視野中，出現(xiàn)了諸多新命題、新視角、新格局。比如，在如何把握高校教育的定位方面，將更多的注意力放在教與學(xué)的意義性探討上；在校園文化建設(shè)方面，闡釋更多的則是教學(xué)文化體系建設(shè)、學(xué)生歸屬感研究；在教學(xué)方法論的運用上，著力于教師的自我成長、文化性因素建設(shè)等等。毋庸置疑，“教與學(xué)”仍是當(dāng)代高教體系的主旨理念，并且越來越清晰地體現(xiàn)出從教師、學(xué)生、教學(xué)體系三個不同維度的理解與踐行。

一、教師的“教與學(xué)”

在教育學(xué)的范疇里，我們常常關(guān)注的是教師對于學(xué)生的教育，繼而再關(guān)注教育結(jié)果。但事實上，教與學(xué)的第一主體者是教師自身，關(guān)于教師自我成長的重要性及方法論研究成為近年來全球教育行業(yè)中經(jīng)常被探討的熱點話題。

顯而易見，教師在課堂上的內(nèi)容、思想、情緒、表達(dá)，甚至是精神狀態(tài)、服飾妝容等因素，都直接或間接地關(guān)系到教學(xué)的行為和結(jié)果，特別是在藝術(shù)教育課堂上，教師對學(xué)生有著更為微妙、潛移默化的影響。因此，我們首先要探討的是教師的“教與學(xué)”，并將其作為一個技術(shù)性、意識性的問題來看待。

命題一：教師自我成長的方法論研究。

在當(dāng)代美國高校教育關(guān)注的體系里，十分重視教師自我成長的方法及步驟，并以此設(shè)立了系列性的教學(xué)改進項目。首先，從workshop（車間，專題討論會，研究會，創(chuàng)作室，實驗班，實習(xí)班）的運用開始，在高校的教師群體中，不斷加強workshop對于教師自身成長的重要性。例如，美國邁阿密大學(xué)在每學(xué)期的期中、期末，都會定期安排教師的workshop，每期設(shè)定不同的主題，讓教師從了解，到信任，再到運用。這樣做的目的，一方面是希望跨學(xué)科的教師之間形成常態(tài)化互動；另一方面則是希望教師充分自我意識、體會到workshop（也可以用presentation）等討論式、體驗式方法對于高校課堂的重要性。尤其是在亞洲國家，學(xué)生的參與度一直是困擾課堂效果的重要因素。

為了更進一步深入探討教師成長的方法論問題，他們以高校教師為對象，將教師的自我成長作為研究課題，在教師的教學(xué)生涯中，分為三個有序梯度：對教學(xué)的知識儲備、對教學(xué)的技能掌握、對教學(xué)的態(tài)度問題。簡言之，即態(tài)度、目標(biāo)、模式。隨后，他們又進一步地展開了自己的研究。首先，他們肯定了在這三個因素中教學(xué)態(tài)度的重要性。其次，將教學(xué)上升到價值觀的層面來理解：在教育教學(xué)發(fā)展倡議中，應(yīng)一貫支持的價值觀是什么？他們的結(jié)論是：支持以學(xué)生為中心的實踐學(xué)習(xí)。再次，什么樣的方法為教師提供持續(xù)專業(yè)發(fā)展的過程和方法，有助于培養(yǎng)一種促進學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)文化？這就是教師的文化性因素研究。

命題二：教師成長的文化性因素研究。

這里所謂的文化性因素研究，體現(xiàn)在教師教學(xué)與科研之間關(guān)系問題的思考與處理。作為高校教師，科研壓力與教學(xué)任務(wù)如何權(quán)衡是不可回避的話題。顯然，這兩方面的價值體現(xiàn)確實有很大不同。如果說，科研大多集中于學(xué)科的理論精進與發(fā)展的話，它的顯性價值也多集中體現(xiàn)在項目、課題、論文、著作等方面。那么，教學(xué)的價值體現(xiàn)卻顯得相對有些模糊，雖然對于學(xué)生潛移默化的長期教育與影響是核心，但顯性價值多集中體現(xiàn)在教師獲獎、學(xué)生通過率更高等方面。

由此，在2017年加拿大卡爾加里大學(xué)教學(xué)與科研的研究里表明，一方面，十分強調(diào)在將教學(xué)與研究、創(chuàng)新和調(diào)查聯(lián)系起來的過程中，發(fā)展專業(yè)精神和有意義的教與學(xué)的重要性；另一方面，支持教師教學(xué)技能的建設(shè)，并將其作為一種價值的文化體系。我們必須意識到，高校教師并不是人人都有教育學(xué)方面的科研與項目研究，也就是說，大部分教師都存在將自己的科研轉(zhuǎn)化為教學(xué)的有效過程。比如在藝術(shù)教育中，這樣的問題就顯而易見：你可能是一位出色的畫家，但未必是一名優(yōu)秀的繪畫教師。在“做好科研”與“上好課”這二者之間，其實本無絕對的因果關(guān)系。因此，如何讓二者實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)化，其實難度很大。這就要求教師從文化性因素建設(shè)入手，不斷樹立“以學(xué)生為中心”的價值觀，并能夠通過技能性的學(xué)習(xí)與發(fā)展，完善教學(xué)文化體系的構(gòu)建。

對于藝術(shù)教育來說，筆者認(rèn)為有兩方面至關(guān)重要：第一，從技術(shù)層面而言，教學(xué)法對于教師的必要性。如果說做好科研是課堂內(nèi)容的前提條件，那么，專業(yè)性內(nèi)容與教學(xué)法的結(jié)合運用，便會成為課堂外在形式的體現(xiàn)。以奧爾夫音樂教學(xué)體系為例，它的顯著特點在于找到了適合于兒童年齡段的特征需求，并合理運用了音樂教學(xué)法，主要通過兒童熟悉的拍手、跺腳、做游戲、講故事等游玩方式，讓孩子們學(xué)習(xí)節(jié)拍節(jié)奏、音調(diào)旋律等音樂特點，實現(xiàn)了教與學(xué)的理念；第二，從意識層面來看，如果將教學(xué)作為文化體系來看，這其中既有基礎(chǔ)性的知識建設(shè)，也有中層的學(xué)術(shù)架構(gòu)，更有頂層的理念設(shè)計。在高校公共藝術(shù)教育（或稱為通識性教育）體系中，我們總會將藝術(shù)公選課設(shè)定為“欣賞”“介紹”“梳理”等概念，但事實上，它應(yīng)當(dāng)有著更為完善的邏輯性設(shè)計，比如知識性的介紹、相關(guān)藝術(shù)理論的提煉及人文情懷、素質(zhì)的核心培養(yǎng)，這應(yīng)該是一個具有文化性因素在內(nèi)的教學(xué)體系。

二、學(xué)生的“教與學(xué)”

在學(xué)生的教與學(xué)中，一個值得我們思索的問題是：高校對于學(xué)生來說究竟意味著什么？僅僅是學(xué)分、課程、學(xué)位嗎？

命題一：高校學(xué)生的歸屬感——對于學(xué)生群體的定位與評估。

從2014年開始，英國溫切斯特大學(xué)所做的“高校學(xué)生的歸屬感”新實踐調(diào)研，旨在探討當(dāng)代大學(xué)生群體的高校意識，這是一個對群體進行定位和評估的好辦法。通過三年的項目，他們得出了直接、間接影響著學(xué)生的歸屬感的九方面核心要素（不按比例、平均而論）：1.大學(xué)前的自我專業(yè)的選擇；2.大學(xué)的學(xué)位和實踐；3.大學(xué)的運動、活動；4.大學(xué)的住所；5.大學(xué)的課程；6.大學(xué)的學(xué)生聯(lián)盟活動；7.大學(xué)的社團活動；8.大學(xué)所處的場所和安全感；9.自己的雄心（目標(biāo)）。

從結(jié)論可見，往往被認(rèn)為最重要的“課程學(xué)習(xí)”稍顯弱化，反而是如住所、社團、實踐以及合作等容易被忽視的隱形問題，成為當(dāng)代大學(xué)生歸屬感的重點因素。英國溫切斯特大學(xué)的個案調(diào)研給我們提供了三個梯度：小到自我的住所、位置、區(qū)域；大到目標(biāo)、方向；中間部分則是我們之前最為重視的課程學(xué)習(xí)。這九方面內(nèi)容共同構(gòu)成了一個核心素養(yǎng)圈，在個體文化建設(shè)以及高校校園文化建設(shè)方面都給出了較為明確的答案。

大學(xué)能夠給予學(xué)生的是什么？如果說大學(xué)精神的傳承是主旨目標(biāo)的話，那么，一所大學(xué)對于教師、學(xué)生的歸屬感意義應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)。

命題二：課程進程與轉(zhuǎn)型。

回歸課程進程本身，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情況，并對其進行跟蹤測量，在很多場合，我們更習(xí)慣稱之為“課堂行為”。

美國加州大學(xué)以藝術(shù)課堂為實踐對象，將課程進程分為了三個步驟：第一步，我們怎么知道我們的課程開始了？第二步：我們希望怎么完成？第三步：目標(biāo)是什么？同時，他們通過五點因素來判斷這三個步驟：1.學(xué)生知覺調(diào)查；2.課程行為調(diào)查；3.教師調(diào)查；4.注冊材料；5.課程評價。因為在他們看來，藝術(shù)課堂更具有一定的特殊性，對于大部分學(xué)生而言，藝術(shù)教育不是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，而是塑造健全人格的人，具有人文情懷、獨立思考的人，藝術(shù)教育在激發(fā)創(chuàng)造力、拓展想象力、提升感知力方面有著不可替代的重要作用。因此，這些因素更為強調(diào)了課堂進程中的行為表現(xiàn)，也正是課程轉(zhuǎn)型中需要關(guān)注的因素。

課堂不只是教師展示自我學(xué)術(shù)的舞臺，更是學(xué)生自我提升、反思的平臺。在課堂的教與學(xué)中，我們往往過于重視教師的主體性，而忽視了學(xué)生的體驗力。或者說，學(xué)生的參與相對流于形式，缺乏內(nèi)涵。在藝術(shù)教育的課堂上，只有以學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的交流、實踐、體驗為基礎(chǔ)，給予充分的時間與空間，打破傳統(tǒng)的教與授，才能更加促進課程轉(zhuǎn)型。

三、教與學(xué)

教師的自我成長與文化性因素的體系建設(shè)、學(xué)生的歸屬感研究與課程進程的轉(zhuǎn)變，共同為教與學(xué)的核心理念做好了基礎(chǔ)，以下三個命題便是圍繞此展開的。

命題一：高校課程評價和研究。

在加拿大等國家，他們提出了一個將評價納入課程(學(xué)習(xí)方案)的概念框架和實用方法。對于高教藝術(shù)課堂而言，這是一個全新的嘗試。這個框架建立了一個學(xué)術(shù)制度，通過搜集課程和教學(xué)活動生成的自然數(shù)據(jù)（所謂自然數(shù)據(jù)，是指學(xué)生在進行學(xué)習(xí)過程中、工作人員在制定和提供課程和評估學(xué)生學(xué)習(xí)——例如評估任務(wù)、反饋、同行審查過程中生成的數(shù)據(jù)）進行評價體系的建構(gòu)，例如在音樂監(jiān)測方面，通過搜集大量學(xué)生的演唱數(shù)據(jù)，在人工分析的基礎(chǔ)上，建立一個較為客觀、準(zhǔn)確的音樂模板，從而形成評價體系。

這么做的目的非常明確：第一，能夠讓學(xué)者有目的地合作，努力設(shè)計和開發(fā)對學(xué)生具有變革意義的課程。第二，有效實現(xiàn)了設(shè)計決策、持續(xù)審查、質(zhì)量改進的文化。第三，展示對學(xué)生學(xué)習(xí)成果和經(jīng)驗的影響的能力。第四，促進收集廣泛的數(shù)據(jù)，以獲得廣泛和深入的分析能力。第五，為課程及研究目的提供質(zhì)量保證。

命題二：藝術(shù)類專業(yè)的特殊屬性與導(dǎo)師負(fù)責(zé)制。

這是一個關(guān)于教學(xué)行為的研究。利用教與學(xué)的關(guān)系問題來探討如何將重要的學(xué)習(xí)成果納入更深入的概念理解、學(xué)習(xí)如何批判地評估現(xiàn)有文獻(xiàn)，以及獲得研究設(shè)計和數(shù)據(jù)分析方法。其中，對于學(xué)生的評估從幾個方面展開：寫作：14%；交流：14%；研究技能：25%；導(dǎo)師點評：47%?？梢姡趪?，雖然寫作、交流、研究作為基礎(chǔ)性技能，但更加強調(diào)了導(dǎo)師點評的份量，突出了導(dǎo)師對于本科階段學(xué)生教與學(xué)的重要性。在我國專業(yè)音樂院校中，已經(jīng)開始實施本科導(dǎo)師負(fù)責(zé)制方案。除了是因為藝術(shù)類專業(yè)的特殊屬性之外，這也反映出導(dǎo)師負(fù)責(zé)制的發(fā)展性需求。

命題三：瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)藝術(shù)教育的教與學(xué)。

在瑞士聯(lián)邦政府里，對于藝術(shù)教育教師的要求則顯得更為寬泛與自由。瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)對于藝術(shù)教育的設(shè)定在于兩個方面：其一，是與日內(nèi)瓦高等音樂學(xué)院等獨立的藝術(shù)院校通過課題、項目合作等方式，從而對日內(nèi)瓦大學(xué)學(xué)生進行藝術(shù)教育；其二，則是通過與社會公共文化服務(wù)機構(gòu)的資源整合與對接，來完成大學(xué)藝術(shù)教育。在日內(nèi)瓦大學(xué)藝術(shù)選修課里，沒有傳統(tǒng)意義上開設(shè)的公共藝術(shù)類課程，而是要求學(xué)生通過選修日內(nèi)瓦高等音樂學(xué)院的部分專業(yè)課程或是通過參觀博物館、看演出、看展覽的次數(shù)、頻率來計算學(xué)分。這種評價系統(tǒng)具有一定的特殊性，但同時也體現(xiàn)了瑞士教育評估體系的開放性與靈活性。

承上而言，當(dāng)我們將以往所熟知的教與學(xué)體系按照以上三個層面來解讀的話，在教學(xué)體系的宏觀設(shè)計下，教學(xué)法的運用、教學(xué)行為的研究以及教學(xué)評估體系的完善，這些因素共同構(gòu)成了教與學(xué)的核心。

全球變化日新月異，但不變的是傳承與創(chuàng)新的話題。關(guān)于教與學(xué)的傳承與創(chuàng)新，我們一直在探索。重視文化、提升基礎(chǔ)，傳承精神、創(chuàng)新技術(shù)······在國際視野中，教與學(xué)總是被作為最原始、本真的話題來探討，也越來越強調(diào)文化性建設(shè)對于教與學(xué)的重要性推進。

回歸高校藝術(shù)教育，又何嘗不是如此？我們有時過于強調(diào)藝術(shù)本身的特殊性，而往往忽略了教育本身的普泛性，這應(yīng)該算是一種自我反思與意識。毋庸置疑，藝術(shù)教育本就承載著藝術(shù)與教育的雙重責(zé)任，當(dāng)二者有機結(jié)合時，從教師、學(xué)生、教與學(xué)三個層面，使得藝術(shù)教育在教與學(xué)的體系中臻于完善，這不僅是教育教學(xué)的核心理念，也是藝術(shù)教育的未來與需求。

注釋：

[1]有學(xué)者認(rèn)為，研究與教學(xué)之間的關(guān)系已成為對立的學(xué)術(shù)角色；學(xué)者們承受著在所提供的時間內(nèi)履行教學(xué)、研究和服務(wù)等三方義務(wù)的負(fù)擔(dān)。

[2][3]命題來自加拿大卡爾加里第十四屆全球教與學(xué)國際學(xué)術(shù)會議，2017年10月。

[4]命題來自筆者2017年1月對瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)調(diào)研所得。