溫巧慧

（江西師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，江西南昌 330022）

富士山作為象征日本的靈山，自古以來便是日本人民信仰的對(duì)象，自萬葉時(shí)代起便出現(xiàn)了眾多以富士山為題材的詩(shī)歌、畫作。室町時(shí)代，繪畫史上最重要的富士圖乃是傳為雪舟等楊所畫的《富士三保清見寺圖》。該圖由神佛中的富士山、名剎清見寺和三保松原組成，其作為富士圖的模本之一被廣泛臨摹，對(duì)后世富士圖的繪畫產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。無論在日本繪畫史還是世界藝術(shù)史中，《富士三保清見寺圖》都是不可小覷的重要存在。由此，研究該畫相關(guān)的內(nèi)容便顯得極為重要而迫切。在畫中留有一首題詩(shī)，詩(shī)名為《題雪舟畫芙蓉峰圖》，全詩(shī)如下：巨嶂棱層鎮(zhèn)海涯，扶?？白魃咸焯?。嚴(yán)寒六月常留雪，勢(shì)似青蓮直過氐。名剎云連清建古，虛堂塵遠(yuǎn)老禪棲。乘風(fēng)吾欲東游去，特到松原竊羽衣。由畫中的款識(shí)和鈴印可知，該詩(shī)著者名為詹仲和，是中日文化交流史上的重要文人，但其籍貫和生卒年一直是個(gè)不解之謎。

中日文化交流者陳小法在《五山畫僧雪舟等楊與杭州西湖》這一論文中指出了關(guān)于詹仲和籍貫的兩種說法。其一為鄞縣，并通過光緒《鄞縣志》中有關(guān)于詹仲和的略傳，送給日本人三宅宗徹的《葦牧齋跋》的落款中有“寧波詹仲和”字樣，為日本人鸞岡瑞佐畫的墨竹圖中有“湖東逸民”的落款來說明。據(jù)筆者考證，此墨竹圖中的落款乃是草書字體，其運(yùn)筆規(guī)范與“浙”字無異，因此應(yīng)為“浙東逸民”，而非“湖東逸民”。此墨竹圖的款識(shí)一前一后共兩處提及“浙東”，第一處內(nèi)容為“浙東廿載塵途如夢(mèng)事”，第二處位于落款，內(nèi)容為“浙東逸民詹仲和”。另，陳小法又羅列了正德八年的《奉贈(zèng)日本人山科實(shí)如老上人》的詩(shī)作中“杭州鐵冠道人詹仲和”的落款，墨竹圖中“杭州之寓”的字樣，萬歷《錢塘縣志》中關(guān)于詹仲和書畫的介紹等，雖未直接點(diǎn)明，實(shí)際上也已經(jīng)明示了另一種說法，即詹仲和為杭州人。由此可知，詹仲和的籍貫已成一謎。另，詹仲和的生卒年無人考究，一直成謎。

此問題極小，因而未有人解。

關(guān)于上文所提及的《題雪舟畫芙蓉峰圖》一詩(shī)，《明詩(shī)綜》、《明詩(shī)紀(jì)事》、《明詩(shī)選》等均無收錄，關(guān)于詹仲和此人也沒有記載。在日本人伊藤松所編選的《鄰交征書》卷之二中則收錄了此詩(shī)。另，近墨堂藏品中有一幅名為《詹僖草書七言絕詩(shī)》的書法，釋文如下：“春花秋月兩相宜，夏有涼風(fēng)冬雪時(shí)，那更有詩(shī)并有酒，人生快活是便宜。大明正德七年（1512）八月七日為日本人渡邊光書。仲和?！睎|京國(guó)立博物館所藏的《行書陶淵明歸去來圖畫軸》中有這樣的介紹：“詹仲和是15世紀(jì)末至16世紀(jì)初活躍于寧波、杭州一帶的書畫家，在遣明使節(jié)團(tuán)中名望很高?！辈浑y想象，當(dāng)歷經(jīng)鯨波險(xiǎn)浪入明的日本人們終于踏上中國(guó)國(guó)土，除了飽覽美景、親歷禪林，多的便是結(jié)交文人好友的趣味。由此，日本人與在書畫界名望甚高的詹仲和交好也是不無道理的。

此外，長(zhǎng)野縣立歷史館的信濃史料卷十二中有這樣的記載：“仲和筆奧書。唐裴公美，舍宅為寺之書六行二十八字，其筆法也，豈庸流之所能也哉，實(shí)稀世之珍也。大明詹仲和制其跋矣，非草木梅花偽書校本之比者決然也，予曾聞摩尼在處，眾寶悉集，蓋公美書摩尼也，仲和跋眾寶之一也，嗚呼，自今以往，此處出生無量寶乎，尤可歆羨者也。”除去政治家的身份，裴行儉因擅草書、隸書在書法界也有很高的名氣，大明詹仲和能在其書法上作跋，可見書法實(shí)力不俗。相國(guó)寺作為五山文學(xué)的中心地，是室町時(shí)代日本學(xué)問和文化重鎮(zhèn)，集堯作為相國(guó)寺主持，把詹仲和作跋生寶同佛教摩尼生寶作比，實(shí)是對(duì)詹仲和書法水平的盛贊，也是對(duì)其能力的認(rèn)可。由此可以推斷，詹仲和其人雖然在國(guó)內(nèi)少有人關(guān)注，但在日本書畫界確是一個(gè)不可忽視的人物，同時(shí)也是中日交流史上的重要文人。像詹仲和這類為日本熟識(shí)，而在中國(guó)未受關(guān)注的文人有很多，這也是中日交流史上常見的現(xiàn)象。雖然詹仲和在日本書畫界所受的關(guān)注高于中國(guó)，但仍未有人解其籍貫、生卒年之謎。關(guān)于詹仲和的籍貫、生卒年情況，很多人只是簡(jiǎn)單羅列，一些網(wǎng)站上的認(rèn)識(shí)也是含混不明，就連比較有學(xué)術(shù)性的陳小法的論文也沒有把問題講明白，故筆者試作考證。

1 詹仲和籍貫考

一說詹仲和為錢塘人，筆者認(rèn)為此說法不可取。

1.1 中國(guó)方面

詹仲和一小楷作品款識(shí)中記載：

真行草書一冊(cè)十八頁(yè)，法鐘王象索而結(jié)體，字畫剛勁高明俊逸深遠(yuǎn)，南宮宋先生得意筆也（中略）。余自少刻意學(xué)凡古名碑遺墨，搜玩殆偏，心記腹畫，五十余秋，頗悟有趣（后略）。正德己巳十月望日書于保安坊寓舍詹仲和時(shí)六十有四。

詹仲和在款識(shí)中流露出了對(duì)南宮先生的欣賞與贊美，他也同南宮先生一樣，擅書法也善寫竹。同時(shí)，詹仲和還提到自己自小學(xué)習(xí)名碑遺墨，堅(jiān)持了五十多年，可知其十來歲便堅(jiān)定了對(duì)書法的初心，令人欽佩。由以上款識(shí)可知，正德己巳年（1509）時(shí)詹仲和為六十四歲，可據(jù)此推算出其出生于正統(tǒng)十年（1445）。另，保安坊位于錢塘縣，可知詹仲和此時(shí)正居住于錢塘。

《鄰交征書》初篇卷之二中收錄了詹仲和的作品《奉贈(zèng)日本山科實(shí)如老上人》，如下：

上人德行是問何，一個(gè)禪門大丈夫。心里要容天外善，此生渾似竹中虛。（后記：大明正德八年（1513）五月，杭州鐵冠道人詹仲和。）

山科本愿寺是京都的凈土真宗寺院，實(shí)如是其第9世法主。日本有這樣的記載：“因?qū)嵢缫郧霸谘託v寺修行過，本愿寺的寺格也隨之提高。實(shí)如的名聲遠(yuǎn)播明國(guó)，還收到過明國(guó)杭州畫師贈(zèng)送的墨竹圖，圖上有題贊?！庇纱丝梢酝茢?，“明國(guó)杭州畫師”指的正是詹仲和。正德年間，明朝與日本交往頻繁，或許詹仲和正是從那些入明使口中聽說了實(shí)如，心生瞻仰，于是畫墨竹圖、題贊，托入明使轉(zhuǎn)交實(shí)如。上文中也提及到1509年詹仲和居住于錢塘，因此《奉贈(zèng)日本山科實(shí)如老上人》落款中的“杭州”一詞，說明詹仲和1513年時(shí)活躍于杭州。

明萬歷《西湖游覽志余·藝文鑒賞》第十八卷中有如下記載：

弘治中，有詹仲和者，亦學(xué)松雪書畫，假梅花道人為識(shí)，往往亂子昂真跡。

明萬歷七年刻本《杭州府志》卷九十一中有如下記載：

詹仲和，號(hào)鐵冠道人，學(xué)趙子昂吳仲圭寫墨竹，亦善白描，能草書，臨子昂書畫逼真，人稱詹子昂云。

明萬歷三十七年《錢塘縣志》外紀(jì)中有如下記載：

詹仲和，號(hào)鐵冠道人，摹松雪書梅花道人竹幾亂真，此邑之米南宮也，子孫重摹亦往往售名之曰詹貨，詹之前有陳叔謙，畫仿瓚題柱云博古圖搜周漢制無聲詩(shī)寫晉唐題，時(shí)稱賞鑒家云已上書畫。前文已知詹仲和出生于1445年，弘治時(shí)期詹仲和為43～60歲，他十來歲時(shí)開始學(xué)習(xí)書法，習(xí)至此時(shí)，正是十年磨劍，在書法界大放異彩的時(shí)候。另，據(jù)《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》記載，詹仲和生弘治時(shí)初為縣諸生，筆者推測(cè)，弘治時(shí)期，詹仲和正是為錢塘縣諸生，因此與錢塘有關(guān)的縣志記載詹仲和時(shí)會(huì)在前面加上“弘治中”三字。既然詹仲和為錢塘縣諸生，就剛好與上文提及的詹仲和寓居錢塘保安坊相吻合，因此，《西湖游覽志余》、《杭州府志》、《錢塘縣志》、《浙江通志》把這樣這樣一位書法大家載入志書也是合情合理的。明萬歷三十七年（1609）《錢塘縣志》外紀(jì)在詹仲和的前后分別記載的是金應(yīng)桂、李從訓(xùn)、馬和之、馬遠(yuǎn)、劉松年、樓觀、黃公望等人，其中大部分是錢塘人，也有如祖籍河中的馬遠(yuǎn)，其出生于錢塘；平陽(yáng)縣的黃公望，晚年住于杭州，以賣卜為生。準(zhǔn)確來說，他們不是錢塘人，但是因?yàn)榫幼″X塘，且都在繪畫方面很有藝術(shù)成就，所以被《錢塘縣志》記載入案。如此看來，詹仲和非錢塘人，卻因?yàn)榫幼″X塘，且也因?yàn)槔L畫方面的成就而被居住地的縣志收錄的可能性極大。明嘉靖四十年（1561）刊本《浙江通志》中提到“錢塘有詹仲和者”，說的也正是詹仲和居住錢塘一事。

《明畫錄》卷七中有如下記載：

詹仲和，別號(hào)鐵冠道人，錢塘人，寫墨竹宗趙子固、吳竹圭，傳為正派，兼善白描。

《明畫錄》是參考《畫史會(huì)要》寫成的，《畫史會(huì)要》中有這樣的記載：“詹仲和，號(hào)鐵冠道人，杭人?！薄懂嬍窌?huì)要》的著者為朱謀垔，他還纂修了《續(xù)書史會(huì)要》，其中提到：“詹仲和，四明”。即是說，朱謀垔一說詹仲和是杭人，一說詹仲和是四明人，可見《畫史會(huì)要》和《續(xù)書史會(huì)要》出現(xiàn)了自相矛盾的地方。既然徐沁的《明畫錄》參考的是《畫史會(huì)要》，那么他承襲詹仲和是杭人的說法也就不難理解，但《明畫錄》中提到“寫墨竹宗趙子固、吳竹圭”則讓人存疑。雖然趙子固也畫墨竹，但其主要名氣在于畫墨蘭。據(jù)查證，水墨畫史中并無關(guān)于吳竹圭的記載，故筆者疑是徐沁筆誤，應(yīng)作“吳仲圭”，因此，關(guān)于《明畫錄》中詹仲和的記載的真實(shí)性，筆者抱有懷疑。

日本文化三年（1806）刊《東藩日記》中有如下記載：

詹僖，字仲和，錢塘人，號(hào)鐵冠道人。其詩(shī)云巨嶂棱層鎮(zhèn)海涯，扶桑堪作上天梯，嚴(yán)寒六月常留雪，勢(shì)似青蓮直過氐，名剎云連清建古，虛堂塵遠(yuǎn)老禪棲，乘風(fēng)吾欲東游去，特到松原竊羽衣，題畫能得想象之妙矣。

《東藩日記》是日本茅原元常寫的一本紀(jì)行，上文記載了他路過清見寺時(shí)的見聞，其中提到詹僖為“錢塘人”。據(jù)前文，正德七年（1512）八月七日詹仲和為三宅一岐守宗徹書《葦牧齋跋》，其中提到“八月訪余于客寓”一事?？驮?，指寓居的地方，也即寄居他鄉(xiāng)之意，由此可以推斷，詹仲和當(dāng)時(shí)正寄居他鄉(xiāng)。另，據(jù)詹仲和正德己巳年（1509）小楷中記載的“保安坊寓舍”可知詹仲和當(dāng)時(shí)居住在錢塘。

由對(duì)以上中日文獻(xiàn)的考證分析，可以推斷出，弘治時(shí)期詹仲和為錢塘縣諸生，之后也寄居在錢塘。遣明使節(jié)團(tuán)的日本人入明之后，在錢塘寓舍拜訪了名儒詹仲和。因此，有些日本人認(rèn)為他是錢塘人也就在情理之中了。由此筆者認(rèn)為詹仲和為錢塘人的說法缺乏依據(jù)性，并不可取。

另一說詹仲和是鄞人，筆者贊同此說法。

《欽定四庫(kù)全書·書訣》中有如下記載：

詹僖，字仲和，鄞人，初學(xué)二王可觀，晚變偏鋒，遂無足取。

《書訣》的作者為豐坊，酷愛書法，造詣?lì)H深。仲和作為書法界名士活躍于15世紀(jì)末16世紀(jì)初，同樣追求書法造詣的豐坊年輕氣盛之時(shí)正是詹仲和功成名就的老年時(shí)期，如此一來，豐坊應(yīng)該了解詹仲和的書法作品。另，豐坊為鄞縣人，對(duì)于同地方的名人關(guān)注度會(huì)更高，因此，筆者認(rèn)為他所記錄的詹仲和為鄞人是極可信的。

明嘉靖三十九年（1560）修《寧波府志》卷四十一傳十七·特藝中有如下記載：

詹僖，字仲和，號(hào)鐵冠道人，鄞人，初為縣諸生，已而棄去，學(xué)書師王右軍樂毅論、東方朔贊。及趙子昂度人經(jīng)金丹四百字，七觀焦君碣諸帖皆逼真。年七十余，燈下作小楷如蠅頭狀，遒勁可法。父復(fù)禮素善書，僖實(shí)過之，兩京具有碑刻，人皆珍焉，僖名動(dòng)公卿而亢潔自好，終不屑丐一官，人以是益高之。

無論是《寧波府志》還是《鄞縣志》，對(duì)詹仲和的記載除略微差異外，內(nèi)容大致相同，都直指其為鄞人。由以上記載也可以勾勒出詹仲和的人物形象，他志向高潔不愿做官，時(shí)人評(píng)價(jià)甚高。詹仲和潛心修習(xí)書法，深諳書法門道。有“舊聞?wù)仓俸驮疲涸谔K常某家，見唐刻《千字文》一帙，儼然鐘繇筆法，但子昂后跋以為東坡書，不知何也。（后略）”連書法大家趙子昂都跋唐刻《千字文》為蘇東坡書，而詹仲和卻能識(shí)出其為鐘繇的書法，也可見其書法水平之高。

詹仲和有一墨竹圖，款識(shí)如下：

本非鴻頸作殊翁，自向林泉老，浙東廿載塵途如夢(mèng)事（略）正德七年八月承東樵老師枉顧，繼又示佳章捧誦（略）浙東逸民詹仲和。

古代以錢塘江為道，分為浙東和浙西，浙東為唐朝方鎮(zhèn)名，長(zhǎng)期領(lǐng)有越、衢、婺、溫、臺(tái)、明、處七州，其中明州即指寧波，為避國(guó)號(hào)于明洪武十四年改名。據(jù)款識(shí)中的“浙東廿載”、“浙東逸民”可以推斷，詹仲和是寧波人，具體來說是鄞縣人，“逸民”二字也恰好與其亢潔自好不屑做官的個(gè)性相吻合?？钭R(shí)中的東樵老師即指日本人鸞岡瑞佐，嘉靖二年（1523），他曾作為細(xì)川氏的遣明正使抵達(dá)寧波，被大內(nèi)氏貢使殺害，成為了“爭(zhēng)貢之役”的犧牲品。由款識(shí)中提到1512年鸞岡瑞佐來拜訪詹仲和之事可知，他早在作為遣明正使入明前就已經(jīng)去過中國(guó)。由上文《明史》記載已知正德七年（1512）有遣明使入明朝貢，因此，筆者推測(cè)鸞岡瑞佐在那年隨遣明船入明，結(jié)識(shí)詹仲和并產(chǎn)生了交流，此墨竹圖也正是詹仲和為其所畫。

1.2 日本方面

日本人伊藤松所編選的《鄰交征書》初篇卷之一中收錄了詹仲和的作品《葦牧齋跋》，如下：

（前略）正德七年青龍?jiān)谌缮臧嗽率巳眨瑢幉ㄕ仓俸?，三宅一岐守宗徹，永正中為足利氏使入明，按明史日本傳，正德七年，義澄使復(fù)來貢是也。

據(jù)史料記載，足利義澄卒于1511年，筆者考證《明史》中確有“七年（1512），義澄使復(fù)來貢”的記載，由此，可以推測(cè)正德七年入明的遣明船應(yīng)于足利義澄在位時(shí)出發(fā)，到達(dá)明國(guó)時(shí)其死訊還未傳入，故《明史》才將其記錄為足利義澄的使節(jié)團(tuán)。后記中的“寧波詹仲和”說明詹仲和當(dāng)時(shí)活躍于寧波。而上文中提及詹仲和“浙東逸民”的記載也是在1512年，可見這一年詹仲和與日本遣明使交往頻繁。

由對(duì)以上中日文獻(xiàn)的考證分析，可以得知詹仲和是鄞縣人的記載具有極強(qiáng)的可信度，從日本人與詹仲和的交往也可以看出其在寧波非?；钴S，由此筆者贊同詹仲和為鄞人的說法。

綜合以上文獻(xiàn)分析，筆者認(rèn)為詹仲和為鄞縣人，不是錢塘人。

2 詹仲和生卒年考

關(guān)于詹仲和的生卒年問題，試作考證如下：

《東洋美術(shù)大觀》中有《詹僖筆美人圖》，其中記載：

詹僖，字仲和，號(hào)鐵冠道人，四明人，學(xué)趙子昂、吳仲圭寫墨竹，亦善白描，我國(guó)雪舟入明時(shí)曾作富岳圖，詹僖在圖上題詩(shī)，乃成化年間人。

關(guān)于富岳圖，《東華第一集》中有這樣的記載：“雪舟在明國(guó)時(shí)，憲宗命其在禮部院的壁上作畫，又應(yīng)明國(guó)其他人的邀請(qǐng)，于是畫了田子浦的風(fēng)景。詹僖為此畫題贊。”《文學(xué)部》中有這樣的記載：“（雪舟）憲宗成化元年居五年至文明元年始?xì)w國(guó)矣（略），帝召書禮部院壁嘗為人寫富士三保清見三絕景，名儒詹僖為作贊（字仲和，號(hào)鐵冠道人，書法有名）。”以上兩段記載均提到雪舟等楊作畫，詹仲和題贊之事，但都沒有提及兩人的直接關(guān)系。是雪舟等楊當(dāng)場(chǎng)作畫，詹仲和當(dāng)場(chǎng)題贊？還是雪舟等楊當(dāng)場(chǎng)作畫，詹仲和事后題贊？目前尚無定論。雪舟等楊成化元年啟程，成化三年入明，居五歸國(guó)，此時(shí)詹仲和為20～24歲，以他尚且年輕的資歷能否結(jié)交雪舟等楊尚不明確。日本方面認(rèn)為，這幅作品畫面右上角的“雪舟筆”和“等楊”印用筆稍顯遲鈍，因此一般認(rèn)為這不是雪舟原畫，而是室町時(shí)代所繪的忠于原畫的模本，但是因?yàn)樗耆矣谠荆已┲鄣葪瞵F(xiàn)存的真景圖極少，因此也把它當(dāng)做是雪舟的作品而被賦予極其重要的地位，因此，每當(dāng)提及此圖時(shí)，多以“傳雪舟筆”表述。

詹仲和有《草書·千字文卷》，款識(shí)為：

壬申六月十二日書之，遣一時(shí)之興，非自以為好也，汝弼嘗書此，多用懷素筆法，余特用王右軍風(fēng)度，且看如何，詹仲和識(shí)。

由詹仲和生活在15世紀(jì)末至16初可以推斷出，其中的“壬申六月十二日”指1512年6月12日，詹仲和時(shí)年67歲。

《策彥和尚入明記初渡集》中有如下記載：

嘉靖十八年七月廿六日，梅崖來謁，自袖出詹仲和遺墨，并自書觀物華清四大字各一幅，以惠予，予回報(bào)以支金扇一柄。

嘉靖十八年（1539），策彥周良首次以副使身份隨遣明船抵達(dá)寧波。嘉靖二十六年（1547），策彥周良以日本正使身份第二次抵達(dá)寧波。梅崖，即方梅崖，活躍于明嘉靖時(shí)期，為寧波地方名士，與策彥周良交往甚密。由“詹仲和遺墨”可知嘉靖十八年（1539）詹仲和已經(jīng)去世。前文已知詹仲和生于1445年，另?yè)?jù)《寧波府志》中“年七十余燈下作小楷”可知，詹仲和活至70歲以上，而1539年時(shí)詹仲和已經(jīng)去世，由此可以推算出詹仲和應(yīng)該逝世于1515～1539年間。

《欽定四庫(kù)全書·續(xù)書史會(huì)要》中有如下記載：

詹仲和，四明人，生弘治時(shí)，行草法趙文敏公，一點(diǎn)一畫必有祖述，自云刻意書學(xué)五十余秋，心記腹畫，方悟旨趣。

文中已提到過朱謀垔的《畫史會(huì)要》和《續(xù)書史會(huì)要》中關(guān)于詹仲和籍貫的自相矛盾問題，在此不做贅述。記載中提到“生弘治時(shí)”，筆者疑為朱謀垔筆誤。據(jù)上文詹仲和同日本遣明使的交往情況可知，詹仲和活躍于正德年間，其中正德七年留下的書畫作品最多，假設(shè)詹仲和生弘治時(shí)，那么正德七年時(shí)大概是十幾歲至二十幾歲，這樣的年齡還不足以讓他在遣明使節(jié)團(tuán)中擁有超高的名望，也不至于吸引遣明使們慕名拜訪。另，上文中提及的“正德己巳（中略）詹仲和時(shí)六十有四”與“生弘治時(shí)”不匹配?！独m(xù)書史會(huì)要》中提及“自云刻意書學(xué)五十余秋”，假設(shè)詹仲和生于弘治時(shí)，書學(xué)五十余年之后大概是嘉靖中后期，這與上文中提到嘉靖十八年詹仲和遺墨相悖。綜合以上，筆者認(rèn)為，詹仲和不可能生于弘治時(shí)，而是如前文所言生于1445年。

綜合以上，詹仲和生于1445年，卒于1515～1539年。

3 結(jié)語(yǔ)

詹仲和的籍貫為寧波鄞縣，生于1445年，卒于1515～1539年。雖然目前詹仲和在國(guó)內(nèi)少有人關(guān)注，但其在日本書畫界確是一個(gè)不可忽視的人物，同時(shí)也是中日交流史上的重要文人。筆者考證詹仲和的籍貫及生卒年，以期對(duì)不為國(guó)內(nèi)熟識(shí)而受海外關(guān)注的中國(guó)文人研究提供一些線索。

注釋

①紙本墨畫，43.2×101.8cm，16世紀(jì)室町時(shí)代，永青文庫(kù)藏。

②藝文社：《東華第一集·第一集·畫圣雪舟》，日本古典書籍庫(kù)。

③此詩(shī)內(nèi)容版本眾多，差異多出現(xiàn)在前半部分。有的版本中第三句為“嚴(yán)寒六月常留□”，筆者查證了中日網(wǎng)站上所有能找到的《富士三保清見寺圖》全貌圖，詹仲和的題詩(shī)均位于畫的右上角，該句為“嚴(yán)寒六月常留雪”，而出現(xiàn)缺字的情況則出現(xiàn)在只能見詩(shī)作一角而不能窺富士圖全貌的圖片上，此外，日本方面的書籍中關(guān)于此句也全無缺字記載，均為“嚴(yán)寒六月常留雪”，故筆者推斷這種缺字版本當(dāng)為后人寫本。另，關(guān)于“勢(shì)似青蓮直過氐”一句，中日有些學(xué)者在提及此句時(shí)寫成了“勢(shì)似青蓮直遏氐”，但筆者在考證及求教方家之后，認(rèn)為句中的“遏”應(yīng)作“過”，而且，“遏氐”這一說法并不存在，反之，“過氐”則指的是超過了氐星，在此句中指代富士山之高，合情合理。

④詹僖，字仲和。

⑤立軸裝裱，水墨紙本，縱32.8厘米，橫49.5厘米，印章有雅素（朱文長(zhǎng)方?。?、詹仲和（朱文方?。?、開國(guó)伯世家（白文方?。?/p>

⑥原文為草書，此處以楷書考釋。

⑦由足利義滿創(chuàng)建，位列京都五山第二位。相國(guó)寺是五山文學(xué)的中心地，畫僧周文和雪舟均出于此。

⑧仁如集 堯 （1483-1574），俗姓井上，出生于信濃（長(zhǎng)野縣），臨濟(jì)宗僧人，天文13年任京都相國(guó)寺住持。有遺稿集《縷冰集》。

⑨指鐘繇和王羲之，他們樹立了楷書行書草書美的典范，此后歷代學(xué)習(xí)書法者都以鐘王為宗法。

⑩宋克，居南宮里，號(hào)南宮生，人稱南宮先生。

?明成化十一年刻本《杭州府志》卷二、卷八、卷三十四、卷四十七、卷四十八，嘉靖重修《一統(tǒng)志》卷二百八十四，嘉靖《浙江通志》卷十九，萬歷七年刻本《杭州府志》卷之四十七、卷之九十七，萬歷本《西湖游覽志》第十六卷、第十八卷，萬歷本《西湖志》卷十、卷十四、卷四十八，康熙二十三年刻本《浙江通志》卷之十九、卷之二十，康熙三十三年刻本《杭州府志》卷十六、卷三十五，康熙五十七年刻本《錢塘縣志》卷十三、卷十四、卷二十八，雍正《浙江通志》卷三十、卷二百十七、卷二百二十六，乾隆四十九年刻本《杭州府志》卷七、卷十二、卷二十八、卷三十，明萬歷三十七年修、清光緒十九年刻本《錢塘縣志》中的紀(jì)制凡提及保安坊多與寺觀有關(guān)，此外，還多有“錢塘保安坊”“杭州保安坊”的記載。此外，嘉靖《宣鎮(zhèn)府志》、乾隆《宣化府志》、正德《姑蘇志》等也有關(guān)于保安坊的記載，但這些地方志中所指的保安坊位于河北、上海等地。綜合看來，詹仲和居住錢塘的可能性最大，也即款識(shí)中的保安坊指錢塘保安坊。

?延歷寺，被稱為“日本佛教之母山”。

?吳鎮(zhèn)，字仲圭，自號(hào)梅花道人。

?米芾，別稱米南宮。

?倪瓚，元末明初畫家、詩(shī)人，擅畫山水、墨竹，師法董源， 受 趙孟 頫 影響。

?另，明嘉靖四十年（1561）刊本《浙江通志》卷六十九中記載大致相同。

?（清）徐沁：《明畫錄》第7卷，第5頁(yè)。

?（明）朱謀垔：《欽定四庫(kù)全書·畫史會(huì)要》第3卷。

?四明，位于浙江寧波。

?（明）朱謀垔：《欽定四庫(kù)全書·續(xù)書史會(huì)要》第113卷子部23。

?趙子固.即中國(guó)南宋畫家趙孟堅(jiān),擅墨蘭,白描水仙。

?（明）豐坊：《欽定四庫(kù)全書·書訣》,第63頁(yè)。

?謝振岳：《鄞縣文化廣播志》第6卷第25章,第289頁(yè)。

?明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。

?清康熙二十五年（1686）刻本《鄞縣志》卷二十中記載大致相同。

?（明）郎瑛：《七修類稿》第21卷。

?（清）張廷玉：《明史》第322卷列傳第210。

?藝文社：《東華第一集》,日本古典書籍庫(kù)。