（北京大學(xué) 外國語學(xué)院，北京 100000）

梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》在激烈反傳統(tǒng)的時代潮流中，一反眾議地提倡儒家文化的真精神。他將西方的非理性主義和中國傳統(tǒng)思想很好地融合在一起，主張東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下有選擇性地學(xué)習(xí)西方文化，而非盲目否定自我、全盤西化。

這一思想也充分體現(xiàn)在他在本書“西方化的科學(xué)色采”一節(jié)中對中醫(yī)和西醫(yī)的討論里。他并未評價中醫(yī)和西醫(yī)的優(yōu)劣，也沒有非要分出個高下，只是理性而系統(tǒng)地對比了中醫(yī)和西醫(yī)的不同。對此，筆者簡要歸納了梁漱溟在這方面的觀點。見左表。

注：歸納自《東西方文化及其哲學(xué)》

梁漱溟寫的《中西學(xué)術(shù)之不同》也從溝通學(xué)習(xí)的角度闡釋了中西醫(yī)關(guān)系，相信中西醫(yī)雖方法截然不同，但最后可以溝通。有趣的是，他認(rèn)為需要西醫(yī)來主動轉(zhuǎn)變，主動接近或溝通中醫(yī)：“中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變，因其沒有辦法，不能說明自己，不能整理自己，故不能進步，恐其只有這個樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變，能與其接近，從西醫(yī)來說明他，認(rèn)識他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來的。”

屠呦呦曾言“中西醫(yī)藥各有所長，二者有機結(jié)合，優(yōu)勢互補，當(dāng)具有更大的開發(fā)潛力和良好的發(fā)展前景?！边@一論述和梁漱溟的想法不謀而合，雖說是西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī)，“實則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認(rèn)識自己，從人家才得到解釋認(rèn)識，系統(tǒng)自然還是人家的?！?/p>

中國現(xiàn)在藥品，如維C銀翹片和感冒靈顆粒，都是中西藥制成的復(fù)方制劑，這和中國發(fā)展中醫(yī)藥、提倡中西醫(yī)結(jié)合是分不開的。十九大報告也將中醫(yī)藥作為中國特色基本醫(yī)療中的重要組成部分：“堅持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)?！比欢?，雖然政府大力弘揚發(fā)展中醫(yī)，當(dāng)今社會依舊有很強烈的“反中醫(yī)”之聲。關(guān)于中醫(yī)的存廢問題，常常是兩種全然相對的絕對觀點，一邊是全盤否定，一邊是照搬接受，這無疑和五四時期兩種對中西方文化的兩種態(tài)度很相似。

主張中西融通的梁漱溟，早在一百年前就已經(jīng)巧妙地回答了這一問題。他認(rèn)為中西醫(yī)由于看待生命的層次水平不一樣,在根本學(xué)理和根本方法上是無法溝通結(jié)合的,但是中醫(yī)和西醫(yī)最終還是會融合,將來的溝通來自于西醫(yī)對生命本質(zhì)有了認(rèn)識,從而轉(zhuǎn)變?nèi)ソ咏嗅t(yī)。梁漱溟的觀點不僅在那個時代是超前的、深刻的,在當(dāng)今的中國仍然能給我們巨大的啟示。