◎ 張建勤

如果我要發(fā)問：散文怎么寫才是“對(duì)”的？估計(jì)不僅尋不到答案，而且會(huì)讓大方之家

嗤笑了：按照最早的文體“二分法”，天下文章除了駢文，就是散文。也就是說，只要你寫的不是駢文，就是散文，你就寫“對(duì)”了。這樣看來，“對(duì)的”散文似乎是有答案的，比如無需合轍押韻，無需分行，無需恪守用典、對(duì)仗的法則，無需追逐詩歌的工整、物象、意象、意境、象征、通感等等。寫起來更隨意隨心，讀起來更平白舒展。

但是，“對(duì)的”散文就是這副模樣么？?jī)H僅如此？只能如此？用在詩歌中的那些手法，散文用不得？我想，除了分行，其他的答案都是否定的吧。

現(xiàn)代散文的概念與中國古代相對(duì)于駢文的散文概念當(dāng)然是不同的。我們把現(xiàn)代散文歸于文學(xué)體裁的一種，與詩歌、小說、劇本比肩而立。繪景狀物、寫人敘事、議事論理，是最常見的三種現(xiàn)代散文門類。在具體寫法上則不拘一格，詩歌、小說、戲劇的一些手法也完全可以借用，而在筆法上則主要遵從寫實(shí)原則，即便虛構(gòu)人、事、景，也必須“道真情”。所謂散文筆法，便是此意。將散文列為抒情性文體，也緣于此。散文，總是抒發(fā)作者的真摯感情的。

如果我要發(fā)問：散文怎么寫才是“美”的或者“好”的？這恐怕同樣也是難尋答案的問題。我們可能無法給出確定的“美”或“好”的散文定義，但我相信，在廣大散文讀者的心目中，“美”或“好”的散文是有一個(gè)模樣在那兒擺著的。繪景，如臨其境；寫人，如見其人；議論，辨明是非。讀者開卷有益，掩卷有悟，用當(dāng)下的一句時(shí)髦話來說，讀者能從中獲得正能量。此外，在言語表達(dá)方面，要讓讀者讀起來感覺非常流暢，語句清新自然，朗朗上口，遣詞造句更多信手拈來，脫口而出，于平淡之中見神奇，而絕無佶屈聱牙，絕無鸚鵡學(xué)舌，絕無賣弄炫技。作者盡可以思接千載，浮想聯(lián)翩，宇宙之大，野草之末，無一不可入文章，一粒沙里見世界，半瓣花上說風(fēng)情，由秦磚漢瓦發(fā)思古之幽情，從斷壁殘?jiān)珖@世道之多艱，但是，別虛情假意，別無病呻吟，別矯揉造作，別故弄玄虛。這應(yīng)該是“美”或“好”散文的基本模樣。

這個(gè)“基本模樣”很重要，是散文安身立命之本。

經(jīng)友人推薦介紹，有幸拜讀了李舟先生的一組散文。后李舟先生致電，囑咐我寫一篇文字，說說他的散文。我頗為難，一直拖著無從下筆。原因很簡(jiǎn)單，我并非專業(yè)治當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者，一點(diǎn)不了解中國當(dāng)代文學(xué)特別是當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)狀，難以把握住一個(gè)令人信服的語境，對(duì)散文創(chuàng)作也不在行。拗不過李舟先生隔三差五致電問詢，有幾次他已經(jīng)忍不住在電話里朝我“發(fā)火”了，只得放下手里其他的活兒，勉為其難地提筆“還債”。不過，這倒使我在學(xué)習(xí)了李舟先生的散文之余，觸發(fā)了關(guān)于散文的一些想法，特別是關(guān)于“詩化散文”。

我說過，我不是專攻當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者，平時(shí)又不做學(xué)問，我找不到“詩化散文”這個(gè)概念的確切出處，也懶得去尋根問祖，刨根問底。我便問了“度娘”，答日：“散文強(qiáng)調(diào)的是情感，詩歌強(qiáng)調(diào)的是意象。在散文寫作中，運(yùn)用了很多意象化的語言，就是詩化散文。譬如說：舒婷的散文中，“姐姐”的眼睛，帶著“太陽的光芒”。魯迅的散文詩，“暗夜”“野草”“愛得翔舞”等，都有意象化的語言和意境。詩化散文和散文詩的區(qū)別是，散文詩往往有一定的韻律，更加上口。不過，現(xiàn)在的區(qū)別已經(jīng)漸漸模糊。（本回答由文化藝術(shù)分類達(dá)人史曉慧推薦）還有個(gè)“其他回答”是：“正是由于題材的開拓，詩人的視野突破了文體的界限。他把散文詩的領(lǐng)域延伸進(jìn)散文、小說、人物傳記等范疇，在散文詩園地中利用散文、小說、人物傳記等的優(yōu)勢(shì)，培育出詩化散文、詩化小說、詩化人物傳記等富有生命力的新品種。”

請(qǐng)?jiān)试S我局限在這個(gè)定義范疇來說。

如果說“在散文寫作中，運(yùn)用了很多意象化的語言，就是詩化散文”，我認(rèn)為，將李舟先生的散文歸屬于“詩化散文”是毋庸置疑的。隨便打開他的任何一篇散文作品，“運(yùn)用了很多意象話的語言”的語句俯抬皆是。不妨列舉幾個(gè)：

這最原始最古老的歌謠慢慢變成音樂，不但伴著天上的月亮照耀郁悶和神情，而且讓人記憶增強(qiáng)、性格頑強(qiáng)，內(nèi)心得到揮之不去的鳥鳴流水之聲?！淮畠?yōu)美的音符讓指尖按住，融洽了憤怒絕望和快樂憂慮，由此能夠拍擊耳膜進(jìn)入人心里，喚醒對(duì)宇宙大自然的無限回憶，讓思緒也伴隨音樂的葉子飄飛而去。（《月亮的音樂》）

它在遼闊中飛濺我的靈感，能使人瀟灑激昂亢奮壯烈。它在波濤的千枝萬葉間升起鮮紅的信念，把自然的精深博大停泊在我心的港灣。（《望海上日出》）

月亮因人心而圓缺，古往今來經(jīng)歷的困惑，被殘?jiān)赂吒哒找?，逝水滄桑?！雎爟?yōu)美的歌音，諦聽圓月抖響落葉的風(fēng)聲，……那潔的吟詠，如椰花棲息小烏，啾啾地讓人浮想豐富?！幢趟{(lán)，花香草芳絲絲吹帳篷，船燈劃過明麗，椰風(fēng)送來清爽。（《海峽踏星月》）

姍姍的鷗舞掠過溫馨的海風(fēng)樂曲，柔曼地點(diǎn)綴斑斕的貝殼，輕盈地翻飛艷麗的珊瑚，我聽見婉約而優(yōu)美的鷗鳴，在遼闊的大海中清靈尖細(xì)，掬著水珠叩響我恬靜的心弦。（《鷗舞》）

靜泊的一扇椰葉，像一只小舟蕩漾天空的白云，陽光輕輕劃動(dòng)椰葉的時(shí)候，有幾聲魚兒的水花，溫馨地流入人的耳朵里?！蝿?dòng)的椰影呈現(xiàn)那種閉月羞花的柔情．在企盼的光的吻痕中，感到自己沉醉在女性的懷抱里，此時(shí)此刻的椰林仿佛響著季節(jié)涼爽的輕鳴、童話中小動(dòng)物說話的聲音。（《女性的椰林》

沿著石板鋪成的古道，我來到了家鄉(xiāng)的貴生書院。不遠(yuǎn)處，蒼勁斑駁的百年古榕蹁躚舞動(dòng)，池塘邊的紅豆樹，深情地鳴唱鳥的相思。翠綠的菜園里，仿佛有荷晶亮地?fù)纹鹎嗲嘈?，蕉風(fēng)習(xí)習(xí)輕吹，飛濺紅鯉魚的水花。（《在貴生書院》）

相信讀者諸君讀完這些例子，會(huì)跟我的感覺一樣：夠了，無需再多羅列了。這顯然符合“詩化散文”的要求，充滿了運(yùn)用“意象化的語言”現(xiàn)象。從這個(gè)意義上說，李舟先生堪稱“詩化散文”的代表性作家之一。通讀李舟先生的全部散文作品，這種感覺會(huì)更強(qiáng)烈。

如果我再發(fā)問：李舟先生這樣的散文是“對(duì)”的嗎？是“美”或“好”的散文嗎？我相信大多數(shù)人會(huì)這樣回答我：仁者見仁智者見智?；蛘哂么蟀自捇卮穑禾}卜青菜各有所愛。

我，贊賞李舟先生的散文。

我更愿意這樣評(píng)說李舟先生的散文：拋開是否屬于“詩化散文”不說（我也反對(duì)作家早早地為自己樹旗號(hào)，立山頭，創(chuàng)門派），李舟先生的散文盡管取材的視域不甚開闊，但他能夠明智地扎根于自己的生活土壤，寫自己最熟悉的家鄉(xiāng)，最熟悉的生活，最熟悉的人，努力開掘作品的深度，字里行間流露出對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)大自然、對(duì)一切美好事物的贊美和頌揚(yáng)，感情真摯充沛，擅于小中見大，作品充滿了正能量。大量屬于人們閱讀常識(shí)中的詩歌手法的運(yùn)用非常自如，散文中不僅有詩歌般的意象化的語言，而且能營造出優(yōu)美的詩歌般的意境。這是應(yīng)該肯定的，在當(dāng)下人心浮躁、物欲橫流、媚俗當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)語境下，這樣的創(chuàng)作堅(jiān)持也是難能可貴的。

夸一個(gè)女子美，這個(gè)女子必須有一個(gè)大眾認(rèn)同的美的“坯子”，是素顏之美，不是美顏、整容、化妝之美。對(duì)這樣的女子，怎么夸都可以，夸她如花似玉，夸她美如天仙，即使明知是溢美之詞，該女子也肯定是高興的，樂意接受的。但若多加一句：這個(gè)女子美得像范冰冰一樣！恐怕很多人聽了就不爽了，包括這個(gè)被夸的女子也未必接受，范冰冰的粉絲們則更會(huì)聽了跳起來！美人各有其美，都和范冰冰一個(gè)模樣，就反而不美了。不是么？

散文的模樣，大致如此。期待李舟先生筆耕不輟，不斷寫出更多優(yōu)美的散文。