雷 波

(四川大學(xué)錦城學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,四川 成都 611731)

紅色文化是極具中國特色的先進(jìn)文化，“是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中積淀起來的一種特殊的文化類型，廣義上講紅色文化包括革命遺址、戰(zhàn)爭留下的物品、戰(zhàn)爭年代的歌曲、創(chuàng)作，革命先烈的故居等等”。它意義重大，具有深刻的傳播價(jià)值，《高山下的花環(huán)》《紅巖》《上甘嶺》《小兵張嘎》等作品均是傳播紅色文化的經(jīng)典之作。地方性紅色文化則是指某一歷史時(shí)期內(nèi)由中國共產(chǎn)黨和當(dāng)?shù)厝嗣窆餐喸斓牡赜蛏蕵O強(qiáng)的紅色文化，它是我國紅色文化不可或缺的組成部分，然而，很多地方性紅色文化(如青杠坡戰(zhàn)斗、黃陂洞戰(zhàn)斗等)卻一直未受到傳播者們應(yīng)有的重視，相應(yīng)的影視作品也如鳳毛麟角般寥寥可數(shù)。

VR即虛擬現(xiàn)實(shí)(Virtual Reality，簡稱“VR”)，此概念誕生于Ivan Sutherland 1965年在IFIP會議上的報(bào)告——《終極的顯示》，并于20世紀(jì)80年代初由美國VPI創(chuàng)始人Jaron Lanier正式提出。VR技術(shù)是指“采用以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代高科技生成逼真的視、聽、觸覺等一體化的虛擬環(huán)境，用戶借助必要的設(shè)備以自然的方式與虛擬世界中的物體進(jìn)行交互，相互影響，從而產(chǎn)生親臨其境的感受和體驗(yàn)”。然而，作為一種全新的傳播形態(tài)，VR影像對地方性紅色文化的關(guān)照依然處于“零起步”階段，這對于傳播優(yōu)秀的地方文化極為不利。黑水縣(以下簡稱“黑水”)位于四川省阿壩州，因地方性強(qiáng)，革命意義重大，以黑水為例探討VR影像用于傳播地方性紅色文化的迫切性及優(yōu)勢性是頗具代表性的。

一、引入VR影像的迫切性

(一)傳播現(xiàn)狀不容樂觀

我國的紅色歷史燦爛而豐富，是影視工作者取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。然而，傳播者更傾向于立足整體背景，追求宏大敘事，刻畫英雄人物，對地方性紅色文化的傳播還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，以至于除了當(dāng)?shù)厝?，大部分受眾都對其不甚了解，甚至完全陌生。在?zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人和當(dāng)?shù)氐牟刈迦罕娫诤谒餐瑒?chuàng)造了地方色彩濃郁的紅色文化，并遺留下達(dá)古雪山紅軍橋、蘆花會議遺址、色爾古藏寨等諸多頗具特色的文化資源。

截至目前，直接或間接地反映過黑水紅色文化的影視作品有：電影《猛河的黎明》(1955)、《萬水千山》(1959)、《長征》(上、下集)(1996)等；電視劇《雪震》(1994)、《長征》(2001)、《毛澤東》(2013)、《淬火成鋼》(2016)、《紅星照耀中國》(2016)等；紀(jì)錄片《長征》(2016)、《永遠(yuǎn)的長征》(2016)、《筑夢路上》(2016)、《紅軍長征在黑水》(2018)等。

以上作品中，只有《猛河的黎明》《雪震》和《紅軍長征在黑水》這三部直接將黑水的紅色歷史作為敘事主線，其他則僅將紅軍翻越黑水雪山、召開“蘆花會議”、建立蘇維埃政權(quán)及黑水剿匪戰(zhàn)役等史實(shí)作為單一的情節(jié)點(diǎn)點(diǎn)綴于宏大敘事的整體脈絡(luò)之中。傳播內(nèi)容方面，作品對題材的挖掘不夠深刻，主題呈現(xiàn)有教條化、模式化的弊病，它們更傾向于簡單地再現(xiàn)黑水的革命斗爭歷史，刻板地宣揚(yáng)紅色精神。傳播功能方面，作品一味地追求政治與教育功能，完全忽略了影視媒介的經(jīng)濟(jì)和文化功能，使傳播的影響力只停留在個(gè)人和組織層面，而很難向社會與國家層面擴(kuò)展。傳播效果方面，作品內(nèi)涵不夠深、影響不夠大、傳播不夠廣，使受眾對黑水的紅色文化依然十分生疏。

(二)傳播形態(tài)有待更新

不容樂觀的現(xiàn)狀給影視傳播者敲響了一記警鐘：僅靠傳統(tǒng)的傳播形態(tài)是無法彰顯地方紅色文化的應(yīng)有價(jià)值的！身處于新的技術(shù)背景之下，傳播者們應(yīng)理性地思考一下如何利用VR影像來更新傳統(tǒng)的傳播手段，以實(shí)現(xiàn)傳播行為的優(yōu)質(zhì)化和高效化。畢竟“一切藝術(shù)形式和傳播媒介都離不開技術(shù)的支持”，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展往往能引起藝術(shù)形式和傳播媒介的變革。

VR影像是以VR技術(shù)制作而成的影像畫面，它集開放性、交互性、沉浸性和臨場感于一體，使受眾可在“人機(jī)交互”的過程中體驗(yàn)跨越時(shí)空的“在場交流”。只要借助特定的設(shè)備，該影像就能直接用于影視傳播當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)傳播形態(tài)的更新。早在幾年前，影視界便已發(fā)現(xiàn)了VR影像的無窮魅力。2015年，英國發(fā)布了世界上首部VR紀(jì)錄片Clouds Over Sidra。2016年，展映于美國圣丹斯電影節(jié)的VR影片已達(dá)33部之多。2017年，威尼斯國際電影節(jié)“正式推出了VR(影視)作品的競賽單元，有22部VR影片在該電影節(jié)推出，其中華語影片有4部”。自2016年至今，迅雷、騰訊、光線傳媒、樂視、華誼兄弟等國內(nèi)傳媒大咖也相繼研發(fā)了VR系統(tǒng)，并將VR影像傳播納入其長期的運(yùn)營規(guī)劃之中。

星星之火可以燎原，在不久的將來，VR影像必會成為傳播史上不可逆轉(zhuǎn)的新潮流。遺憾的是，對地方性紅色文化的傳播而言，VR影像仍是缺席的，依然處于“零應(yīng)用”階段。傳播者應(yīng)在VR影像大范圍進(jìn)入我國影視界之前搶占先機(jī)，將其作為地方性紅色文化的傳播新優(yōu)勢。

二、VR影像的傳播優(yōu)勢

(一)“沉浸式傳播”效果

“沉浸式傳播”是指“虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)利用技術(shù)的進(jìn)步，傳達(dá)給用戶一種更加完整全面的身體和心理感受，使得人機(jī)交流中的人能夠越來越趨向于回到人的本原狀態(tài)，進(jìn)而創(chuàng)造和產(chǎn)生出一種全新的傳播交流方式”。觀賞VR影像時(shí)，360°全視角感知和3D虛擬技術(shù)為受眾提供了一種“臨場感”極其強(qiáng)烈的“沉浸式”體驗(yàn)，受眾只須借助VR輸入設(shè)備(游戲手柄、手勢識別設(shè)備、動作捕捉設(shè)備、方向盤等)和VR輸出設(shè)備(VR眼鏡、VR一體式頭盔、計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)等)便能進(jìn)入該影像時(shí)空，身臨其境地體驗(yàn)影像魅力。從某種意義上講，“沉浸式傳播”使傳/受雙方的物理距離和心理距離得到了最大限度的消解。

面對色爾古藏寨的VR影像，受眾利用輸入和輸出設(shè)備即可自由地穿行于古寨的紅色歷史時(shí)空，正面接受黑水紅色文化的熏陶。他們可立于古寨之巔，俯視奔流的猛河；可踏入古寨之內(nèi)，觸摸昏黃的馬燈；可走近紅軍身旁，坐上簡陋的床榻；甚至可投身殘酷的戰(zhàn)場，感受彌漫的硝煙。沉浸其中的“真實(shí)感”不言而喻，這是傳統(tǒng)媒介所望塵莫及的。傳統(tǒng)的影視媒介傳播缺乏“臨場感”，無法彌合受眾同地方性紅色文化之間的時(shí)空距離，而VR影像的感知系統(tǒng)是沉浸式的，可使地方性紅色文化“零距離”地呈現(xiàn)于受眾眼前。

然而，在接受過程中，因受眾將以純主觀的目光投射和心理需求為出發(fā)點(diǎn)，自行決定影像所呈現(xiàn)時(shí)空效果(景別、景深、焦距、構(gòu)圖、角度、時(shí)間等)，導(dǎo)致VR影像勢必會對蒙太奇和長鏡頭功能造成不小的沖擊與影響。對此，傳播者應(yīng)妥善處理好新舊媒介在思維模式和技術(shù)手段上的差異。其制作過程大致有如下三個(gè)階段。

前期策劃階段。由于VR影像360°的全視角特性，編導(dǎo)者必須嚴(yán)格按照受眾視角對場次與鏡頭作精準(zhǔn)而客觀的分析。若要處理復(fù)雜的調(diào)度場面，還應(yīng)提前對鏡頭文本做出科學(xué)的空間及運(yùn)動設(shè)計(jì)，以避免拍攝過程中出現(xiàn)不必要的穿幫。

中期拍攝階段。拍攝VR影像時(shí)，多臺攝影/攝像機(jī)需同時(shí)地、相鄰地工作于實(shí)地現(xiàn)場或攝影棚內(nèi)。攝影/攝像師必須結(jié)合VR舞美造型、VR燈光效果及VR聲音獲取等多重技術(shù)手段來共同完成影音素材的采集工作。

后期制作階段。首先，編輯人員須將攝影/攝像機(jī)環(huán)360°拍攝的影像素材縫合成一個(gè)完整的環(huán)視鏡頭，以實(shí)現(xiàn)“自由的風(fēng)景環(huán)視和對物體的三維拖動顯示”。其次，特效師和程序員還需利用Maya、3D Max、Unreal Engine等3D建模軟件和虛幻引擎系統(tǒng)制作出同地方性紅色文化相契合的場面效果，如煙火、槍炮、房屋坍塌、大雪紛飛等。最后，對影像做摳像及調(diào)色處理后，編輯師才能將環(huán)視影像和動畫特效在Final Cut等非線性編輯軟件中做統(tǒng)一的合成與輸出。

(二)“人機(jī)交互”體驗(yàn)

步入新媒體時(shí)代以來，受眾在傳播過程中已享有了較大的信息選擇權(quán)。受眾主體性的提升和“信息反饋”機(jī)制的加強(qiáng)使傳統(tǒng)的單向度傳播模式(傳播者→受眾)發(fā)展為交互式傳播模式(傳播者?受眾)。由于技術(shù)的發(fā)展，VR的“人機(jī)交互”功能使受眾的主體性得到了更大程度的凸顯，在“人機(jī)交互”過程中，受眾可以VR界面為中介直接向設(shè)備傳達(dá)交互意圖，主動選擇個(gè)人的感知對象和行為模式，使人、機(jī)之間的互動變得更具象、更直接。

若沉浸于黑水紅色文化的VR影像，受眾能夠以個(gè)人的主觀需求為出發(fā)點(diǎn)，通過控制VR眼鏡、手柄、方向盤、手勢識別設(shè)備和動作捕捉設(shè)備等器械，隨意地調(diào)整影像的運(yùn)動方向、運(yùn)動角度及場景模式。他們只須在有限的物理空間內(nèi)做出簡單的肢體動作就能活動于虛擬的影像時(shí)空當(dāng)中，親臨蘆花會議現(xiàn)場、跟隨紅軍翻越雪山、看解放軍黑水剿匪便不再顯得遙不可及。如果該系統(tǒng)具備“角色扮演”(Role-Playing)功能，受眾還能扮成紅軍中的一員，聽領(lǐng)導(dǎo)指示，同戰(zhàn)友交流，或“直接”涉足于殘酷的戰(zhàn)斗場面。在“人機(jī)交互”模式下，傳/受雙方共同完成對紅色歷史的書寫和對地方性紅色文化的傳播，感知行為變成了一種“臨場感”極其強(qiáng)烈的“在場交流”活動。豐富逼真的虛擬影像強(qiáng)化了受眾的視聽體驗(yàn)，“反客變主”的身份置換加深了受眾對地方性紅色文化的心理接受程度，而交互式的“角色扮演”則使影像中每一個(gè)瞬間的行為動作都浸染上地方性紅色文化的精神旨趣。

VR影像向傳統(tǒng)影視媒介的介入，無疑能夠加快紅色文化的傳播步伐、增強(qiáng)紅色文化的傳播效果、擴(kuò)寬紅色文化的傳播維度，真正實(shí)現(xiàn)政治功能、教育功能、經(jīng)濟(jì)功能與文化功能在傳播學(xué)視域的統(tǒng)一，使受眾更真切、更深刻地領(lǐng)悟地方性紅色文化的精神內(nèi)涵。

三、結(jié) 語

2017年1月25日，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園……中華文化第一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”。作為我國紅色文化的構(gòu)成部分，地方性的紅色文化也該受到傳播者的重視。VR影像的傳播優(yōu)勢是有目共睹的，其“沉浸式傳播”效果和“人機(jī)交互”體驗(yàn)對更真切、更深刻地傳播地方性紅色文化具有重大的意義。所以，以VR影像傳播地方性紅色文化顯得十分必要。然而，我國的VR影視創(chuàng)作才剛剛起步，在現(xiàn)階段，VR影像并不是毫無瑕疵的傳播形態(tài)，其技術(shù)還有待于進(jìn)一步的發(fā)展完善。在地方性紅色歷史的傳播中，要想發(fā)揮VR影像的優(yōu)勢作用，還需傳播者和研究者的共同努力！