李東曉

(平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000)

印度導(dǎo)演什里·那拉揚·辛執(zhí)導(dǎo)的電影《廁所英雄》在中國獲得了不俗的票房成績，這部根據(jù)真實事件改編的影片講述的是主人公賈婭與丈夫凱沙夫努力爭取在家里建廁所歷經(jīng)磨難而最終成功的故事，再現(xiàn)了印度傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值觀念之間的激烈沖突，影片觸及了印度女性基本生存權(quán)利、傳統(tǒng)文化繼承與改造、政府機構(gòu)的效率與貪腐等現(xiàn)實問題，呼喚民眾提高覺悟來改造整個社會，表現(xiàn)出鮮明的人文關(guān)懷意識，尤其是影片所蘊含的女性爭取自身權(quán)利的理念及女性解放的策略對于女性主義的發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。

一、從影片看女性個體覺醒對女性主義運動的意義

“個人的即政治的”是西方女性主義第二次浪潮中提出的一個命題?！皞€人的問題就是政治的問題(The personal is the political)?！比藗円幌蛘J為，某男經(jīng)理對女秘書的性騷擾或者某男強奸了某女都是個人的性質(zhì)問題，是由于有某個道德水準不高的男人或者某個窮兇極惡的醉漢，或者是由于女秘書或者那個被強奸的女人有過某種不恰當?shù)男袆优e止誘發(fā)了男人對她們的侵犯。現(xiàn)在，女性主義運動指出，這些行為絕不只是個人的行為，而是男性控制女性的政治表現(xiàn)?！皞€人的即政治的”意味著把社會中個別女人所遇到的私人問題上升到社會存在普遍的問題，這些問題是整個社會權(quán)力關(guān)系的產(chǎn)物。女性主義者要獲得性別平等的政治目標，必須關(guān)注女性個體的現(xiàn)實境遇，不屈不撓地為爭取權(quán)利而斗爭?！稁⑿邸匪茉炝速Z婭這樣一位勇于向不合理的社會抗爭的女性形象，她所面對的如廁難的問題、性別歧視問題是印度女性普遍面臨的問題，這些問題與整個印度社會的文化、經(jīng)濟、政治制度等存在著盤根錯節(jié)的聯(lián)系，女人要想獲得自己的尊嚴與權(quán)利必須通過改造這些權(quán)力關(guān)系才能實現(xiàn)。賈婭是一位現(xiàn)代女性，受過高等教育，良好的家庭經(jīng)濟條件和社會地位以及相對開明的家人培養(yǎng)了她獨立自主的性格。她對社會上的性別歧視深惡痛絕，敢于教訓(xùn)在路上騷擾女性的拖拉機手，敢于在火車上指責凱沙夫上廁所不關(guān)門。在新婚之夜發(fā)現(xiàn)家里沒有廁所的時候賈婭指責丈夫凱沙夫婚前沒有告訴她實情。凱沙夫認為這是村里人一直堅守的傳統(tǒng)，要求賈婭遵守這個傳統(tǒng)，并且提出讓她當村里集體上廁所的組織“婦女聯(lián)合會”會長，賈婭堅決拒絕并聲稱沒有廁所就離婚。在賈婭的堅持下，凱沙夫決定在家里修廁所，但是遭到了父親的堅決反對。在經(jīng)歷了去別人家借用廁所、騎摩托到火車上借用廁所的尷尬之后，賈婭不能忍受凱沙夫的權(quán)宜之計而回了娘家。如何解決賈婭如廁的問題時刻困擾著凱沙夫，自作聰明的他竟然去偷一家電影公司的移動廁所而被捕入獄，這件事情給賈婭帶來了極大的傷害，凱沙夫也終于鼓起勇氣在家里建起了廁所，但新建的廁所被父親及村人毀壞了。面對極端沮喪的凱沙夫，賈婭建議采用置之死地而后生的辦法，決定到法院申請離婚，獲得了凱沙夫的支持。在男尊女卑的社會環(huán)境里，整個村莊1000多年都沒有離婚現(xiàn)象，離婚對于凱沙夫一家以及村里所有人來說都是件極端恥辱的事情，賈婭的決定讓她和凱沙夫成為眾矢之的。但是，隨著新聞媒體的介入，離婚事件受到了整個國家的關(guān)注，人們不斷地覺醒最終迫使政府出面用最快的速度在村里建成了廁所。賈婭作為男權(quán)文化的受害者，敢于維護自己的尊嚴與基本權(quán)利，善于運用自己的聰明才智去解決問題，表現(xiàn)出非凡的勇氣與魄力，成為印度女性解放的一面旗幟，引領(lǐng)著全村的婦女走向解放。從這個意義上看，個人的也是政治的，作為個體的賈婭爭取女性的基本權(quán)利，通過自己的抗爭改造整個社會的性別權(quán)力關(guān)系，促進整個社會中所有的人樹立正確、積極、健康的婦女觀，為爭取性別平等而努力，這正是影片的積極意義所在。

二、影片對西方女性主義“姐妹情誼”的呼應(yīng)

男權(quán)制的確立造成了女人在社會中第二性的地位，無論在政治、宗教、教育還是在家庭等領(lǐng)域，婦女在社會中受到各種歧視，她們的社會角色和社會行為都由男人界定與控制，男性中心主義觀念滲透到社會生活方方面面，代代相傳，難以抗拒。在女性主義者貝爾·胡克斯看來，女性主義者面對的敵人之一是自己“內(nèi)部的敵人”，這個“內(nèi)部敵人”就是女人自己把男權(quán)中心主義的理念內(nèi)化到自己的意識中，從而按照男權(quán)文化的邏輯安排日常行動。作為受壓迫的群體，不同階層、種族、文化背景中的女人只有團結(jié)在一起，打敗自己內(nèi)部的敵人，女性主義運動才能順利地推進下去?！芭畽?quán)主義運動創(chuàng)造了女性友誼的環(huán)境。我們并不是團結(jié)在一起反對男性，我們團結(jié)起來保護我們的利益……為了改變對女性的工作歧視，我們需要組成群體來改變公共政策。向女性本身的性別主義挑戰(zhàn)，改變思想，是創(chuàng)造最終震撼整個國家的、強有力的姐妹情誼的第一步?！迸酥g可以建立親密的姐妹情誼關(guān)系，為了共同的利益和信仰、為了結(jié)束性別不平等的關(guān)系而結(jié)合在一起共同前進?！稁⑿邸泛魬?yīng)了西方女性主義的建立姐妹情誼的理念。賈婭處于印度的上流社會，但是她對周圍所有的女性是平等的、關(guān)愛的，她敢于打抱不平，對遭受性騷擾的女性抱著同情態(tài)度并勇敢地懲罰騷擾女性的拖拉機手。當發(fā)現(xiàn)村里的女人如廁問題的時候，她也耐心地勸導(dǎo)她們爭取自己應(yīng)有的權(quán)利，但是，印度社會中的男權(quán)文化根深蒂固，許多女人認為按照男權(quán)社會制定的規(guī)則來安排自己的生活是理所當然。凱沙夫的奶奶氣憤地跑到賈婭的家里斥責賈婭不懂事，指責賈婭的長輩沒有教育好自己的孩子，因為在她眼里女人向男人妥協(xié)一向是傳統(tǒng)美德。賈婭的母親也批評女兒把家里的丑事搞得眾人皆知，讓家人顏面掃地，喪失了婦德?！皨D女聯(lián)合會”的女人們認為自己的生活方式是正常的、合理的，以自己沒有受過教育為榮，她們并不覺得自己每天捧著夜壺到野外上廁所是件丟臉的事，卻把賈婭當成了無事生非給她們找麻煩的罪人，甚至與男人一起反對建廁所。從女性主義發(fā)展的歷程來看，女性爭取自己權(quán)利獲得的每一點進步都是與整個文化機制斗爭獲得的，要與根深蒂固的男性中心主義做斗爭，必須團結(jié)自己的姐妹們共同走上解放的道路。面對這些受傳統(tǒng)陋習(xí)毒害卻一直妥協(xié)的女人，賈婭勸導(dǎo)她們勇敢地追求自己擁有廁所的權(quán)利。正是賈婭與自己丈夫的堅決抗爭促進了村里女性的覺醒，去除了她們的“內(nèi)部敵人”，她們即使受到丈夫的威逼、虐待也要爭取自己最基本的權(quán)利，她們喊出了“如果賈婭要離婚，我們都要離婚”的口號來響應(yīng)賈婭的抗爭，甚至出現(xiàn)了前所未有的“集體離婚”行動來抗拒男人們對她們的歧視與壓迫?！稁⑿邸窂娜粘Ｗ罨镜纳顧?quán)利入手來促使人們反思印度社會文化，女人一旦因為反思而覺醒，就會在團結(jié)行動中顯示出巨大的能量和影響力，傳統(tǒng)中落后的文化代表者也不得不低下傲慢的頭顱。電影中表達的女人之間相互由不理解到理解、再到相互支持共同抗爭的場景無疑是對西方女性主義“建立姐妹情誼”理念的呼應(yīng)，也符合女性主義斗爭的現(xiàn)實基礎(chǔ)，因而具有積極的現(xiàn)實意義。

三、女性主義的發(fā)展離不開男性的支持

女性主義發(fā)展的過程中曾經(jīng)爭論一個問題即“一個男性能不能成為女性主義者”，歷史的實踐證明，許多男性也成為女性主義運動的有力推動者?！凹热荒行允蔷S護和支持性別歧視和性壓迫的主要動因，那么只有讓男性承擔起改變他們和整個社會的意識的責任才能成功地消除性別歧視和性壓迫……當男人表示愿意在女權(quán)主義斗爭中承擔同樣的責任、去完成任何必要的工作時，那么婦女將承認他們的革命工作，承認他們是斗爭中的同志?！薄稁⑿邸匪茉炝艘恍┚哂邢冗M的思想意識的男性形象，如賈婭的父親和叔公等人，男主人公凱沙夫更是在賈婭的感染下逐漸剔除自己內(nèi)心中男性中心主義思想，最終成功地轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣跒樽约旱膼廴?、為村民，甚至是整個國家的女性爭取權(quán)利的斗士。凱沙夫聰明幽默，待人隨和，作為一個孝子，他力求在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間尋求平衡，在很多問題上總是屈從于保守頑固的父親，已經(jīng)36歲的他面對婚姻的老大難問題，甘于服從他父親的安排與一頭牛舉行婚禮。當賈婭最初提出沒廁所就離婚的要求時，他只想在妻子與長輩之間調(diào)和關(guān)系，用一些權(quán)宜之計來應(yīng)付，但是，所有的權(quán)宜之計都以失敗而告終，尤其是偷電影公司的移動廁所被送進監(jiān)獄的事件更是刺痛了賈婭也刺痛了自己。他逐漸明白，他所面對的不是一個簡單的廁所問題，而是整個文化傳統(tǒng)、整個國家機制存在的頑疾。覺醒了的凱沙夫不懼父親的絕食威脅，不懼村長、村民的反對與責罵，堅持在家里修了廁所。但是，凱沙夫付出巨大心血的廁所還是被父親和村民暴力拆除了，面對被摧毀的廁所，他悲痛萬分。但是，愛情的力量是巨大的，凱沙夫積極與賈婭配合，最終取得了勝利。電影在把批判的矛頭指向了父權(quán)制文化的同時也指向了政府部門官僚主義作風(fēng)和貪腐現(xiàn)象，但是，影片還是把救世主留給了主要由男性控制的印度政府，緩和了性別矛盾所引起的極端緊張的社會關(guān)系，這種把女性爭取權(quán)利的斗爭與印度男性精英聯(lián)系起來的創(chuàng)作理念符合印度社會的現(xiàn)實。再者，影片也把響應(yīng)國家政策的意識形態(tài)注入電影作品中，這種主旋律的官方特色與西方那種直接對抗男權(quán)的女性主義電影相比兩性之間的矛盾大大削弱，因而更容易被廣大的男性群體接受并引起強烈共鳴。從影片上映的效果來看，男性導(dǎo)演拍出的帶有女性主義特質(zhì)的作品無疑會促進女性主義理念的傳播，思想解放的男人的加入更有利于推動女性主義思潮的不斷發(fā)展。

四、影片宣揚女性主義理念的不足之處

作為男性執(zhí)導(dǎo)的作品，《廁所英雄》在努力表達女性主義思想及女性解放策略的同時也不可避免地表現(xiàn)出男權(quán)中心主義觀念，影片中一些與女性主義的理念相悖的場景削弱了影片的批判力度，如影片剛開始凱沙夫與一個姑娘在草垛上打情罵俏的場景，影片意圖可能是借助凱沙夫的話來表達他是個有原則的人，結(jié)果卻給人留下他是一個玩世不恭容易濫情的小混混的反面角色印象，這個根本多余的場景有損男主人公的性格塑造。再有，凱沙夫騎著摩托車在公路上奔馳，二人看到前面一輛卡車上站立的一位婦女，大風(fēng)吹起了婦女的裙子露出這個女人的內(nèi)褲，二人哈哈大笑，這些與主題無關(guān)的無聊鏡頭同樣損害了兩位主角形象的正面意義，確實是一大敗筆。劇中男女主人公拿手機互相偷拍的場景雖然表達了兩人愛情的真心與狂熱，但從現(xiàn)實來看，本身拿手機偷窺是違法行為，更重要的是，一來一往的偷拍看似在宣揚一種平等意識，其實隱含著極大的風(fēng)險，那就是在社會上往往是女性成為偷拍的受害者，電影有著巨大的傳播能量，無疑會向觀眾尤其是男性觀眾灌輸偷拍合情合理的理念，增強對女性偷拍的可能性，無形中會損害女性的權(quán)利。影片后半部分對于印度政府的迎合，讓政府成了賈婭和凱沙夫愛情的救世主，如果沒有印度政府的出面，二人的斗爭即便自己再努力也必然是失敗的，這樣的情節(jié)設(shè)計某種程度上削弱了女性主義斗爭的力度和效果。因此，電影制作者在影片制作過程中一定要認真審視自己的作品所蘊含的性別理念，避免掉入男權(quán)思想的陷阱。

五、結(jié) 語

《廁所英雄》設(shè)計了一種自下而上的婦女爭取權(quán)利模式，那就是通過覺醒的文化精英女性不斷斗爭促使基層婦女覺醒，進而倒逼上層建筑對于整個社會文化制度進行徹底改革，在這個過程中男性精英的積極參與以及合適的斗爭策略最終使女性斗爭的目標實現(xiàn)?！稁⑿邸钒央娪暗纳a(chǎn)與消費當作介入改造社會文化制度的一種方式，雖然現(xiàn)實中傳統(tǒng)的陋習(xí)與官僚機制的頑疾難以一時去除，但主人公經(jīng)過磨難最終實現(xiàn)了自己的理想，這種寓教于樂、充滿浪漫主義色彩的勵志電影給人帶來變革的希望，其鮮明的直面現(xiàn)實、勇于斗爭的人文關(guān)懷具有世界意義，因而受到了中國觀眾的廣泛好評，這也是中國電影制作者值得借鑒的地方。