《十八洞村》是一部慶祝黨的十九大勝利召開，以“精準扶貧”為主題的現(xiàn)實主義農(nóng)村題材電影。影片以我國實施“精準扶貧”戰(zhàn)略為背景，以湘西十八洞村的真實事跡為藍本，通過影像敘事呈現(xiàn)其意識形態(tài)與主流價值觀。電影主題鮮明、內(nèi)容豐富、故事生動，意境深遠，具有很強的思想性、藝術(shù)性與審美性。

一、清新詩意的視覺呈現(xiàn)

中國傳統(tǒng)美學一直伴隨中國電影的發(fā)展，并逐漸形成具有中國傳統(tǒng)美學特質(zhì)的詩意電影，它旨在突出對意境的追求。何謂意境？意境作為中國古典美學的一個核心范疇，最早可以追朔到老子和莊子的哲學思想。漢魏六朝時期，神韻說、風骨說、滋味說等文藝理論的提出進一步豐富了意境理論。到了唐代，意境理論初步形成，意境這一概念在詩歌理論中被大量使用。譬如，王昌齡的《詩格》中最早出現(xiàn)“意境”一詞，他把“境”分為物鏡、情境和意境；皎然提出了“取境”說，全面發(fā)展了意境理論；劉禹錫提出了“境生象外”的命題等等。到了清代，王國維在前人的基礎(chǔ)上提出意境是“情”與“景”的交融。宗白華也認為意境的創(chuàng)造包含著“情景交融”的要素，他在《美學散步中》指出:“意境是‘情’與‘景’（意象）的結(jié)晶品?！边@也就是說，意境，通常指一種能令人感受領(lǐng)悟、玩味無窮卻又難以明確言傳、難以具體把握的藝術(shù)境界，它是在情景相互交融、物我相互觀照中體現(xiàn)出來的一種藝術(shù)境界。電影《十八洞村》雖然是一部以農(nóng)村的真實生活百態(tài)為題材的現(xiàn)實主義電影，但是導演卻采用詩意的鏡頭語言帶出樸實無華的質(zhì)感，遞出悠然恬淡、寧靜空靈之感，哀怨傷感、凄婉朦朧之境，自然美景與人文關(guān)懷相互交融，這與詩意電影旨在追求意境的美感是相契合的。

影片中呈現(xiàn)的霧靄蒸騰、群山隱現(xiàn)、層疊梯田、百態(tài)草木，猶如一幅秀麗的山水畫卷，展現(xiàn)了湘西的鄉(xiāng)村風貌。畫面唯美，意蘊豐厚，令人如癡如醉。山間村民的稻田耕種、飲食起居等生活日常，則顯露出淳樸苗寨濃郁的人文風情。自然美景與人文貯藏，兩者相輔相成構(gòu)造出天然親切的畫面，瞬間讓看客忘掉城市的喧囂與紛擾?？梢哉f，《十八洞村》的每一個鏡頭都散發(fā)著稻禾的清香，寫意般的鏡頭語言將影片空靈唯美的韻致展現(xiàn)得淋漓盡致。然而，在這樣的世外桃源、人間仙境里，卻生活著一群貧困戶，他們是國家精準扶貧的對象。誰能想到在田園牧歌般的絕美意境中，竟蘊含強烈的現(xiàn)實主義筆觸。從大環(huán)境來說，十八洞村擁有如詩美景的同時，也存在著交通不便、信息不靈、人均耕地面積少、青壯年勞動力缺失、留守村民思想觀念保守固化等等問題。過去，土壤、農(nóng)耕孕育了人類的文明，我們的祖先建立了一個關(guān)照整體生態(tài)，敬天敬地的自然觀；如今，人與土地愈加疏離，城市里踏不到土地，高樓遮掩天際。在城市長大的年輕的一代，更是鮮少涉足鄉(xiāng)土，嗅不到泥土的氣息。人與自然本是一種和諧共生的狀態(tài)，十八洞村村民插秧、捕魚、護林，在大山的眷顧下生息繁衍，日出而作日落而息。然而時代的發(fā)展卻使得這種寧靜平和被打破，越來越多的大山兒女外出務(wù)工，人與自然的關(guān)系失衡。本片便是著眼于此種現(xiàn)狀對一個民族的生存狀態(tài)進行了深刻反思。影片展現(xiàn)的農(nóng)村經(jīng)典影像與山水風光，也許可以幫助我們拾回人與自然、人與土地的親密聯(lián)系。我們的未來必須融合傳統(tǒng)文化，以土壤為根源，以生態(tài)平衡為本，重建人與自然的和諧發(fā)展，保住綠水青山，讓綠水青山變成金山銀山。導演通過呈現(xiàn)《十八洞村》詩意的田園風光表達人與土地、人與自然的關(guān)系，讓更多的受眾關(guān)注到中國鄉(xiāng)村如今的面貌，注意到這片美麗的土地上發(fā)生的一次重大的變革，讓大家透過藝術(shù)的表現(xiàn)方式更直觀地、深刻地了解精準扶貧?！熬珳省笔墙鉀Q貧困的方式方法，它意味著要對焦到每一家每一戶；“扶”是一種人文情懷，扶貧先扶志，要激活貧困人口自立自強的志向與干勁；“貧”是精準脫貧的核心，通過精準幫扶，讓貧困人口有尊嚴、有自信的脫貧致富。

二、視聽語言的審美追求

《十八洞村》是一部在精準扶貧政策下以土地為依托的樸實的村民與貧窮抗爭、追求美好生活的少數(shù)民族電影。導演苗月為了展現(xiàn)十八洞村的美學元素，完成意境的構(gòu)建，返璞歸真，她以紀實化的手法講述故事，沒有刻意的渲染和剪輯；并通過畫面造型、聲音元素以及蒙太奇的運用還原苗寨的原生態(tài)風貌，紀實性的藝術(shù)表達給予觀者強烈的真實感，也形成了影片的意境表達。

首先是詩意的畫面，展現(xiàn)了湘西獨特的地域特征，一下子就把觀眾帶到有悠久歷史和獨特文化內(nèi)涵的十八洞村?！妒硕创濉吩诰皠e上常用遠景構(gòu)圖，“遠景指的是攝取遠距離人物和景物，表現(xiàn)廣闊深遠景象的電影畫面”。電影一開始就用航拍鏡頭向我們展示了十八洞村的自然美景——村落掩映在崇山峻嶺之中，被滿山的綠色所環(huán)繞，從高處俯瞰，這里就是一個依山傍水的世外桃源。接著轉(zhuǎn)為遠景鏡頭展現(xiàn)坐落在青山環(huán)抱之中帶有民俗風情的村宅、山谷中的云蒸霧繚，峰巒疊嶂的高山梯田以及碧空如洗的天空，這一幅幅畫面宛若一幅靈動的水墨丹青。影片在表現(xiàn)廣闊的空間環(huán)境與顯示人物的渺小時都使用遠景來構(gòu)圖，畫面清麗樸實，既交代了故事發(fā)生的大環(huán)境，渲染了氣氛，還營造了言有盡而意無窮的意境。除此之外，影片還運用空鏡頭來交代環(huán)境，張揚和強化情感，達到表意功能?？甄R頭是指沒有人物畫面的鏡頭，也稱景物鏡頭。比如，片尾一輛大巴車行駛在盤旋的公路上，它穿過層層疊疊的梯田，繞過層巒疊嶂的大山開往十八洞村，途中一塊寫有實事求是、因地制宜、分類指導、精準扶貧的指示牌映入眼簾。導演用空鏡頭傳達寓意，以此來點題，“三把椅子”的歸山，是十八洞村發(fā)展的魅力；村委會鋪蓋的減少，是脫貧致富的前景；鼓聲的擂響，是奔小康號角的鳴奏。

其次是獨具一格的音樂，貫穿電影的敘事結(jié)構(gòu)。貝拉·巴拉茲在《電影美學》中曾探討過音樂的作用，他認為影片中的音樂不僅可以渲染特定的氣氛，推動故事發(fā)展的作用；還可以描繪人物的內(nèi)心世界，并對人物起到一種情感取向和價值評判的作用。影片中鼓點的使用、男聲原聲態(tài)的吟唱、女聲原聲態(tài)的吟唱交替出現(xiàn)，有助于推動劇情的發(fā)展，深化影片主題。在三種音樂中，鼓點出現(xiàn)的最多，楊英連藏錢時鼓點時隱時現(xiàn)地響起，把楊老漢那份悲傷又無奈的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。晚上村里開會，當扶貧干部將楊英俊家評為貧困戶，楊英俊摔門而出時鼓點又開始響起，同期加上快鏡頭的運用，鼓聲象征了他的心聲，展現(xiàn)出他被定為貧困戶后內(nèi)心的不理解與自尊的缺失。鼓作為一種民族文化的符號，影片中除了鼓點的使用，還多次出現(xiàn)人們整齊劃一舞腰鼓的畫面，向受眾傳達了充滿生命張力的民族精神。男聲原聲態(tài)的吟唱與女聲原聲態(tài)的吟唱則體現(xiàn)了民族特色美感。影片開頭，太陽剛剛升起，鏡頭顯示的是一望無際的綠色梯田。小山村里的喇叭在播放著通知，苗鼓隊在進行著排練。在若有若無的男聲的吟唱下，碧藍的天空飛過一只鳳凰，楊英俊和村民正在稻田里插秧，楊英俊的老伴和小孫女來給他送飯。具有濃厚的湘西特色的音樂直接參與了影片的敘事，成為推動劇情發(fā)展的一個重要元素。影片的結(jié)尾，在蜿蜒曲折的公路上，一輛紅色的客車慢慢駛向小山村。鏡頭定格在客車上面的三把椅子上面，在淳樸自然、宛若天籟的女聲吟唱中影片進人了尾聲。婉轉(zhuǎn)動聽的苗歌營造了極強的試聽沖擊力，具有抒情的作用。音樂在展現(xiàn)湘西獨特的地域特征的同時，還深化了影片的主題，讓觀眾看到了十八洞村的希望。

最后是平行蒙太奇的巧妙運用?！捌叫忻商媸窃诠适虑楣?jié)發(fā)展過程中，將同一時間段內(nèi)、不同空間中展開的兩條或兩條以上情節(jié)線索組接在一起，互相呼應(yīng)、聯(lián)系，彼此起著促進作用的蒙太奇?！庇捌行∞鞭备鷹顙饘W做酸魚的時候，小南瓜突然不見了，她追著蝴蝶蹦蹦跳跳地跑到了懸崖邊。電影用慢鏡頭展現(xiàn)了同一時間不同時空里的畫面:一組畫面是小南瓜在懸崖邊歡快的笑臉，另一組畫面是楊嬸和小薇薇帶著村里一些婦女焦急地四處找尋小南瓜。這一組平行蒙太奇，是格里菲斯的“最后一分鐘營救”和隱喻蒙太奇的雜糅，通過將兩條線索的平行表現(xiàn)，相互烘托，形成彼此呼應(yīng)的藝術(shù)效果。小南瓜在懸崖邊捉蝴蝶的畫面與太陽的光影，暗喻了村民對美好向往的生活。它很容易撼動觀眾的感官與心智，讓觀眾為小南瓜的結(jié)局揪心，從而引發(fā)受眾關(guān)注與思考農(nóng)村留守兒童的一系列問題，繼而使電影獲得豐饒的審美內(nèi)蘊。

三、農(nóng)民群像的淳樸人性

《十八洞村》中的現(xiàn)實主義不僅指涉的是電影題材，還涉及到一種藝術(shù)的創(chuàng)作方法、價值取向以及美學傳統(tǒng)?？梢哉f，《十八洞村》可貴之處在于影片中的人物沒有被拔高和概念化，而是融入現(xiàn)實，貼近生活，深入人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出中國普通農(nóng)民的淳樸人性，讓人感覺到可親、可近、可感。影片顛覆了以往的宏大敘事，展現(xiàn)了平凡人物的小眾生活，體現(xiàn)了深刻的人文關(guān)懷，給觀眾耳目一新的感覺。

王學圻飾演的楊英俊是一名頗有聲望的退伍老兵，他生于十八洞村，對于這片養(yǎng)育了自己的土地有著深深的眷戀，退伍后他義無反顧地回到了家鄉(xiāng)種田。故事一開篇就先聲奪人，一輩子勤勤懇懇，扎根山村的楊英俊，居然“陰差陽錯”地被定為精準扶貧指定的貧困戶，他的自尊心受到了極大的傷害，他寧愿自力更生，也不愿接受“幫扶”。這是一種“執(zhí)拗”、一種執(zhí)著、一種堅持、一種勞動者的堅毅。楊英俊在扶貧員小龍離去之后，方才贏來意識的覺醒，最后在村干部小王的說服下接受了幫扶，于是，他和小王組建起“楊家班”，帶著楊家兄弟移山填土，造田脫貧。那“愚公移山”似的填土造田，尤為震撼，他們完成的不只是物質(zhì)上的脫貧，還有精神上的超越，凸顯出不畏艱險的立志、立身、立行的精神以及對美好生活矢志不渝的追求。楊英俊這個樸實中帶著點執(zhí)拗的當代中國農(nóng)民形象，以及由他輻射出的貧困戶眾生相，反映出中國農(nóng)村真實的貧窮問題。

楊英俊的愛人麻妹由實力演員陳瑾飾演，麻妹是地地道道的苗族婦女，她持家有道、善良樂觀、性情溫和，默默守候著愛人和孫女小南瓜。劇中麻妹看著小南瓜說：“小南瓜，我們永遠守著你。你活一歲，我們活五十歲；你活五十歲，我們活一百歲；你活一百歲，我們活一百五十歲?！边@充分表達出祖孫兩代人之間血濃于水的親情。影片用倒敘的方式敘述了麻妹為小南瓜治病的經(jīng)過，體現(xiàn)了麻妹的堅持與堅守，使屏幕形象更加厚實與豐滿。小王是新時代的村干部代表，他把貧困戶當成親人，積極融入群眾當中。作為“楊家班”的發(fā)起人，他一心只想幫助十八洞村的農(nóng)民脫貧致富。他這朝氣蓬勃、有勇有謀的、平易近人的人物形象打破了人們對村干部的刻板印象。

無論是永遠在田間插秧的楊英俊、勤勤懇懇的麻妹、一心一意幫助村民的小王，還是每當想女兒時就喝酒的啞叔、隨時隨地吆喝著“娶媳婦”的年輕漢子，甚至是患有腦膜炎的小南瓜，他們每個人都是中國農(nóng)村地區(qū)貧困人口的象征，是國家和社會需要關(guān)注和幫扶的對象。影片中楊英俊的自尊、自立、自強；啞叔楊英蓮在女兒薇薇回家開網(wǎng)店時的那種喜極而泣；小王帶領(lǐng)楊家兄弟因地制宜、揚長避短，打起了轟轟烈烈的扶貧攻堅戰(zhàn)；以及楊懶在苗家歌會踩了意中人的鞋最終脫單成功等情節(jié)都帶給了我們極具個人化的情感沖擊，這與以往宣教色彩很濃的主旋律電影截然不同?！妒硕创濉吠耆蚱莆覀儗σ酝苯有痰闹餍呻娪暗睦斫夂驼J知，規(guī)避了直白說教的弊端；電影摒棄以政治宣傳為主要敘事的做法，采用以楊英俊與楊家兄弟為主線，扶貧工作隊為輔線的敘事策略，講述了精準扶貧的戰(zhàn)略是如何在十八洞村生根開花的故事；強調(diào)十八洞村脫貧的勝利是精準扶貧的勝利，是領(lǐng)導戰(zhàn)略的勝利?？梢?，《十八洞村》是一部探討生命尊嚴、人性尊嚴、精神世界的令人耳目一新、充滿文藝氣息與美感的電影。

結(jié)語

改革開放四十年，國產(chǎn)電影的類型趨于多樣化，可謂是遍地開花。在當前飛速發(fā)展的時代里，現(xiàn)實主義題材的主旋律電影以嶄新的姿態(tài)重新進入觀眾的視野，引起廣泛的關(guān)注。電影《十八洞村》是一部充滿藝術(shù)美感的以現(xiàn)實主義為內(nèi)核的主旋律電影，通過對試聽語言的精妙運用，為受眾展現(xiàn)一個真實立體的民族空間與湘西世界，從而引起受眾對于落后地區(qū)文化困境的思考以及農(nóng)民如何脫貧的思考；同時也體現(xiàn)了改革開放的成果，塑造了中國形象、傳播了中國精神、樹立了文化自信。