以我國(guó)民族電影的民族文化推動(dòng)文化自信

楊建玫 吳碧宇

(1.蘇州科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.華東理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,上海 200237)

近年來(lái)，我國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，少數(shù)民族題材電影在國(guó)際上頻頻獲獎(jiǎng),展現(xiàn)了我國(guó)厚重的民族文化。“文化自信在民族文化藝術(shù)創(chuàng)作中，尤以電影創(chuàng)作表現(xiàn)得更為突出?！蔽覈?guó)的民族電影增強(qiáng)文化自信的前提，是能以文化自覺(jué)的精神審視民族電影的文化傳統(tǒng)，在對(duì)民族文化的追根溯源中獲得新的力量。電影這種最具視聽(tīng)表現(xiàn)特性的文化傳媒方式能夠充分表現(xiàn)少數(shù)民族的歷史、風(fēng)土人情以及民族習(xí)俗、自然風(fēng)光。民族電影有利于傳播我國(guó)的民族文化，利于推動(dòng)我們的文化自信。我們應(yīng)當(dāng)把少數(shù)民族題材電影作為對(duì)外傳播民族文化的媒介，借此推動(dòng)我們的文化自信，因此揭示民族電影中的民族文化顯得尤其重要。然而，迄今為止，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族題材電影中民族文化內(nèi)涵的探討極其有限，僅涉及民俗文化傾向和籠統(tǒng)的民俗文化研究。

我國(guó)少數(shù)民族由于歷史和地理環(huán)境等因素，其生產(chǎn)方式、民間習(xí)俗和語(yǔ)言服飾等各不相同。民族文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中創(chuàng)造的語(yǔ)言和行為模式，是少數(shù)民族題材電影的重要組成元素。民族文化是一個(gè)民族的核心，在少數(shù)民族地區(qū)就是民族風(fēng)情，大體可分為物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗和語(yǔ)言民俗。筆者據(jù)此將我國(guó)少數(shù)民族題材電影表現(xiàn)的民族風(fēng)情歸納為原生態(tài)文化、風(fēng)俗與服飾、民族歌舞、宗教與神話傳說(shuō)四個(gè)方面，其中風(fēng)俗與服飾屬于物質(zhì)和社會(huì)民俗，民族歌舞、宗教與神話傳說(shuō)屬于精神民俗，原生態(tài)文化融合了物質(zhì)、社會(huì)、精神和語(yǔ)言民俗。本文擬在文化人類(lèi)學(xué)的框架內(nèi)，從原生態(tài)文化、風(fēng)俗與服飾、民族歌舞、宗教與神話傳說(shuō)四個(gè)維度系統(tǒng)地梳理我國(guó)少數(shù)民族題材電影(涵蓋從20世紀(jì)30年代開(kāi)始至本世紀(jì)前十年的電影)中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵，以增強(qiáng)我們的文化自信，促進(jìn)我國(guó)民族電影的對(duì)外傳播，使我國(guó)燦爛的民族文化通過(guò)電影這一媒介走向世界。

一、原生態(tài)文化

“原生態(tài)”一詞由自然科學(xué)借鑒而來(lái)，指一切在自然環(huán)境中生存下來(lái)、還未被開(kāi)發(fā)過(guò)的東西。原生態(tài)文化是指“部族還延續(xù)原來(lái)的習(xí)性、習(xí)俗，以及這個(gè)民族勞作、歌舞、表達(dá)情感、婚喪嫁娶等這些形式還存在，如果這種文化在這種環(huán)境中誕生，就是原生態(tài)文化”。我國(guó)新世紀(jì)的少數(shù)民族題材電影中有許多原生態(tài)影片，本文主要聚焦于原生態(tài)母語(yǔ)和原生態(tài)景觀兩方面。

每個(gè)民族由于自己的生產(chǎn)和生活條件所限，都會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的語(yǔ)言民俗，例如諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、謎語(yǔ)等具有民間色彩的語(yǔ)言最能體現(xiàn)一個(gè)民族的語(yǔ)言民俗?！罢Z(yǔ)言不僅是交流的工具，它本身就是民族文化的要素，是民族文化交流傳承的重要載體?！鄙贁?shù)民族影視作品為凸顯民族特色，原生態(tài)母語(yǔ)的語(yǔ)言民俗的運(yùn)用也不可或缺。

新世紀(jì)我國(guó)少數(shù)民族題材電影注重突出影片的民族性，越來(lái)越多地使用各民族的原生態(tài)母語(yǔ)?！吧贁?shù)民族語(yǔ)言進(jìn)入電影成為一種美學(xué)自覺(jué)，即一種反商業(yè)的、返璞歸真的傳統(tǒng)生活原生態(tài)寫(xiě)照。因此也就不難理解，中國(guó)電影為什么會(huì)在此時(shí)出現(xiàn)史無(wú)前例的少數(shù)民族‘母語(yǔ)電影’。”一些藏族題材的影片便采用了藏語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。由藏族導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的第一部還原藏族當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的《靜靜的嘛呢石》是一部原汁原味還原西藏的藏族本土電影，全部以藏語(yǔ)對(duì)白講述了一個(gè)偏遠(yuǎn)寺院的小喇嘛及周?chē)迩f的故事，反映了藏民族的歷史、宗教和生存處境以及獨(dú)特的文化和精神。該片采用實(shí)景拍攝，由藏族演員出演，展現(xiàn)了藏族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)。該片將宗教世界與世俗的日常生活交織在一起，使世界能夠洞察藏族文化。《喜馬拉雅王子》將不同藏語(yǔ)方言區(qū)的人們集合在一起，使用各自的方言進(jìn)行對(duì)白，方言不再成為交流的障礙。影片所有的演員都是藏族人，“因?yàn)椴刈迦耸悄菈K天地養(yǎng)育出的。他們……特別大的藏袍，很厚的靴子跟，挎著刀，走路的時(shí)候很威猛?！且环N原生態(tài)，一種天然本性”。《尋找智美更登》為了更具藏民族特色，立足于雪域高原，也是用西藏演員講藏語(yǔ)，從不同側(cè)面表現(xiàn)藏族人的生活情感、民俗事項(xiàng)、宗教信仰等細(xì)節(jié)?！对粕蠣柆敗肥侵袊?guó)第一部用羌族語(yǔ)言拍攝的電影，以紀(jì)實(shí)手法展示了羌族的服飾、語(yǔ)言、樂(lè)器、舞蹈、飲食、勞動(dòng)和婚俗，片中原生態(tài)的山川人文景觀令人嘆為觀止?！段覀兊纳じ隆肥俏覈?guó)首部侗語(yǔ)電影。這些原生態(tài)母語(yǔ)影片不僅突出了民族文化，而且有助于這些少數(shù)民族語(yǔ)言的推廣應(yīng)用。

許多民族電影融合了物質(zhì)、社會(huì)、精神、語(yǔ)言等多種民俗形式，顯示出多元化的民族風(fēng)情。《阿娜依》是中國(guó)第一部描寫(xiě)苗族侗族原生態(tài)的影片，將苗族和侗族的文化、風(fēng)俗等融合在一起，是展現(xiàn)我國(guó)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的一部影片，包含有侗族大歌、苗族古歌、侗族琵琶歌、苗族刺繡、苗族姊妹節(jié)、苗族反排木鼓舞、苗族蘆笙舞、苗族吊腳樓、苗族銀飾等九項(xiàng)貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影片還有侗族苗族人的生死禮儀，顯示出人與自然天人合一的景象。《花腰新娘》展現(xiàn)了云南彝族的民族傳統(tǒng)，如婚姻習(xí)俗(不落夫家)、性別觀念(男尊女卑)、民族服飾(尤其是花腰帶)、圖騰崇拜(龍)、民間傳說(shuō)(阿竜的故事)、飲食(米線)、歌舞(山歌、海菜腔、煙盒舞)、民居(土掌房)等?！恶R背上的法庭》是一部以彝族生活為背景的“原生態(tài)”電影。影片的美工和服裝是原生態(tài)的再現(xiàn)：摩梭人家的衣飾、藏傳佛教的神器，新娘家的院落、門(mén)板上的彩繪圣像全是原生態(tài)景觀。一個(gè)民族的成長(zhǎng)與其生活的地理環(huán)境密切相關(guān)。環(huán)境決定了民族風(fēng)俗。我國(guó)少數(shù)民族題材電影的一大特色是將壯麗的邊疆風(fēng)光展現(xiàn)給了觀眾?！恫菰系娜藗儭泛汀秲?nèi)蒙人民的勝利》展現(xiàn)了一望無(wú)際的草原上開(kāi)滿燦爛的野花，無(wú)數(shù)牛羊隱匿在草叢中，銀色的蒙古包點(diǎn)綴在草原上，蔚藍(lán)色的湖水倒映著金色的沙漠?！钝论馍场氛宫F(xiàn)了傣鄉(xiāng)風(fēng)光，為觀眾提供了了解西南邊陲的機(jī)會(huì)：沖天翠竹和繁茂榕樹(shù)交錯(cuò)挺立，清澈的江水從壩間緩緩流過(guò)，女子身裹筒裙同男人一同田間勞動(dòng)，遠(yuǎn)處傳來(lái)寺院陣陣鐘聲?！渡介g鈴響馬幫來(lái)》展現(xiàn)了苗寨、哈尼寨的風(fēng)光和廣袤的原始森林、梯田和亞熱帶的芭蕉林，這些異族風(fēng)光給觀眾獻(xiàn)上了視覺(jué)盛宴。

少數(shù)民族“原生態(tài)”電影呈現(xiàn)了眾多少數(shù)民族的“異質(zhì)性”特征。影片除了具有藝術(shù)欣賞價(jià)值之外，還展現(xiàn)出文獻(xiàn)記錄、民俗學(xué)和人類(lèi)學(xué)的文化價(jià)值。

二、民族風(fēng)俗與民族服飾

民族風(fēng)俗與服飾能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的特征，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。我國(guó)少數(shù)民族題材電影中的風(fēng)俗描寫(xiě)是民族精神形象化的體現(xiàn)，展現(xiàn)了許多民族多元化的風(fēng)俗習(xí)慣。

(一) 民族風(fēng)俗

在“十七年”時(shí)期拍攝的少數(shù)民族紀(jì)錄電影在規(guī)模上超過(guò)了歷史上任何一個(gè)時(shí)期?！吨袊?guó)民族志影片》記錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)一些少數(shù)民族的生活狀況，包括生產(chǎn)、節(jié)慶、婚葬、建筑等，是研究這些民族的民俗的珍貴史料?！栋⒃?shī)瑪》展現(xiàn)了云南石林美麗的山水景色，以及火把節(jié)里摔跤、歌舞和男女青年定情、幽會(huì)等具有濃厚撒尼族特色的民間風(fēng)俗畫(huà)面?！秲?nèi)蒙人民的勝利》中描繪了主人公“套馬”的場(chǎng)面：主人公在馬背上翻越、制服烈馬的場(chǎng)景表現(xiàn)了草原上策馬奔騰的氣勢(shì)，反映了蒙古族青年的彪悍?！督疸y灘》中藏族群眾向解放軍敬獻(xiàn)白色的“哈達(dá)”，表達(dá)對(duì)客人最熱烈的歡迎和敬意，這可以使觀眾了解哈達(dá)的含義?！豆c加米拉》用哈薩克族的傳統(tǒng)風(fēng)俗“叼羊”比賽表現(xiàn)主人公的勇猛，用“揭面紗”和“端瓷碗”等場(chǎng)面反映哈薩克族的結(jié)婚風(fēng)俗。

(二)民族服飾

民族服飾也是表現(xiàn)民族文化的重要媒介。少數(shù)民族艷麗的服飾是少數(shù)民族題材電影中一抹亮麗的風(fēng)景線。

《相約在鳳尾竹下》中，在傣族特有的傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)，演員身著筒裙、頭戴竹編小帽，腰間斜挎精致的編織花包、肩挑竹簍扁擔(dān)的裝束展現(xiàn)了傣族特有的服飾文化。《神秘的旅伴》展現(xiàn)了彝族服飾：女子手戴銀鐲，穿著挑花刺繡衣裳，男子頭頂青藍(lán)色包頭，上身穿窄袖右開(kāi)襟上衣，下身著寬腿腳長(zhǎng)褲?！渡介g鈴響馬幫來(lái)》的服飾凸顯了苗族風(fēng)格。用少數(shù)民族服飾突出視覺(jué)元素的影片還有《內(nèi)蒙人民的勝利》和《草原上的人們》，影片中王爺家華麗的綢緞和皮毛服裝、歌舞女子和敬茶男子草原風(fēng)格的長(zhǎng)袍和腰帶以及摔跤比賽服裝，包括坎肩、長(zhǎng)褲、套褲、彩綢腰帶等，都頗具蒙古族特色。

三、民族歌舞

民族音樂(lè)和舞蹈是我國(guó)少數(shù)民族題材電影的一道亮麗風(fēng)景。它為觀眾呈現(xiàn)出一幅幅自然清新、絢麗多彩的畫(huà)卷。

(一)民族音樂(lè)

音樂(lè)具有民族文化敘事的功能。作為電影的一種重要視聽(tīng)敘事語(yǔ)言，音樂(lè)可以使觀眾在節(jié)奏中感受到作者要表達(dá)的基調(diào)。音樂(lè)的渲染功能可以使人物的形象更為飽滿。音樂(lè)對(duì)電影主題、情感的宣泄都起著推波助瀾的作用，能夠充分突出影片的內(nèi)在魅力。我國(guó)的少數(shù)民族題材電影中有許多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的主題歌和插曲，這些富有特色的民族音樂(lè)更能展示出影片獨(dú)有的民族特色。

“敖包相會(huì)”是電影《草原上的人們》中的插曲。這首內(nèi)蒙古歌曲委婉悠長(zhǎng)、舒緩的特點(diǎn)把觀眾帶到了一馬平川的大草原，讓人感受到天地的渾然一體，永遠(yuǎn)銘記蒙古族人的敖包。 新中國(guó)的第一部(也是最優(yōu)秀的)音樂(lè)風(fēng)光藝術(shù)片《劉三姐》保留了廣西壯族民歌特有的質(zhì)樸和詼諧。歌仙劉三姐與山歌融為一體，她通過(guò)歌唱表達(dá)了百姓的理想與愿望，也嘲弄了財(cái)主，顯示出她蔑視權(quán)貴的性格。《冰山上的來(lái)客》的主題曲“花兒為什么這樣紅”改編自塔吉克族的婚禮舞曲，歌曲不僅配合劇情的推進(jìn)和人物性格的刻畫(huà)，而且流傳全國(guó)，成為愛(ài)情歌曲的保留節(jié)目。

音樂(lè)風(fēng)光影片《阿詩(shī)瑪》的音樂(lè)設(shè)計(jì)具有地域特色，包含大量的合唱、獨(dú)唱、對(duì)唱等形式，既有對(duì)唱“姑娘們踩麻在湖旁”和阿詩(shī)瑪?shù)莫?dú)唱“長(zhǎng)湖水，清又涼”，也有獨(dú)唱加合唱“回聲之歌”等，充滿了濃郁的民族風(fēng)格。《鄂爾多斯風(fēng)暴》富有濃郁的蒙古族民族特色。開(kāi)片送葬隊(duì)伍伴著低沉悠揚(yáng)的馬頭琴聲，在表現(xiàn)革命和斗爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)主題音樂(lè)則歡快激昂。高亢激越的蒙古族音樂(lè)襯托著草原上群馬奔騰、刀光劍影的畫(huà)面，將粗獷豪放的蒙古族風(fēng)情表現(xiàn)得酣暢淋漓。《長(zhǎng)調(diào)》以一種紀(jì)錄片似的客觀方式講述唱長(zhǎng)調(diào)的蒙古族歌唱家的經(jīng)歷。蒙古族的長(zhǎng)調(diào)民歌是一種具有游牧文化和地域文化特征的演唱形式，正在被人淡忘，已被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該片以草原人特有的語(yǔ)言述說(shuō)蒙古族人對(duì)歷史文化、人文道德的感悟，既表達(dá)了女主人公通過(guò)唱長(zhǎng)調(diào)找回生活意義的主題，也為拯救長(zhǎng)調(diào)這一民族文化遺產(chǎn)做出了努力?！秾范洹肥鞘撞楷F(xiàn)代西藏音樂(lè)電影，是藏族本土文化同現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合的有效嘗試。

影片中一首首民間世代相傳的古樸的民歌，散發(fā)著泥土的芬芳，恍若天籟之音，引導(dǎo)人們回歸音樂(lè)的原始奇境。

(二)民族舞蹈

除了音樂(lè)之外，原生態(tài)舞蹈也是我國(guó)少數(shù)民族題材電影的要素之一。用我國(guó)著名舞蹈家楊麗萍的話說(shuō)：“所謂原生態(tài)舞蹈，就是流傳于民族、民間最原始的，土得掉渣的，在田間地頭都能跳的舞蹈?！痹谟捌?，原生態(tài)舞蹈可以充分表現(xiàn)人類(lèi)最原始的生存狀態(tài)和地域文化。原生態(tài)舞蹈最典型的特點(diǎn)就是把起源于民族、民間的原始狀態(tài)下的舞蹈原汁原味地搬上舞臺(tái)，不進(jìn)行過(guò)多的藝術(shù)加工。

傣族題材電影獨(dú)特的視聽(tīng)奇觀是舞蹈表演。從文化人類(lèi)學(xué)的視角看，傣族舞蹈承載著傣族人民的生活狀況、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、宗教信仰等文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出傣族人的“民族性”特征?！犊兹腹鳌泛汀断嗉s在鳳尾竹下》等均有許多舞蹈段落，充分顯示出傣族的人文內(nèi)涵?！堵}花》由舞劇改編而成，舞蹈是其最重要的表現(xiàn)方式，與人物、情節(jié)、矛盾、沖突緊密相連，許多舞蹈場(chǎng)面抒發(fā)了主人公的精神面貌與內(nèi)心世界?！犊兹革w來(lái)阿佤山》的發(fā)生地阿佤山是云南佤族聚居較集中的地區(qū)。影片展示了世代相傳的佤族木鼓舞，凸顯出佤族人能歌善舞的特點(diǎn)。我國(guó)第一部反映舞蹈演員生活的《舞戀》突出反映了彝族的風(fēng)俗習(xí)性，把彝族特有的樂(lè)器口弦作為貫穿影片的曲目，表演了背新娘、潑水、打棒棒等彝族婚禮風(fēng)俗，使婚禮場(chǎng)面富有濃郁的民族風(fēng)情。《幸運(yùn)的星》展現(xiàn)了大量富有民族特色的摩梭舞——瀘沽湖邊為祭奠火神“打跳”的盛大節(jié)日?qǐng)雒妗?/p>

我國(guó)少數(shù)民族由于歷史和地理環(huán)境等因素，生產(chǎn)方式、民間習(xí)俗和語(yǔ)言服飾等各不相同。民俗文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中創(chuàng)造的語(yǔ)言和行為模式，是少數(shù)民族題材電影的重要組成元素。我國(guó)少數(shù)民族題材電影中所表現(xiàn)的民族風(fēng)情在宗教與神話傳說(shuō)、原生態(tài)文化方面有獨(dú)特的民族風(fēng)貌。

四、宗教信仰與神話傳說(shuō)

(一)宗教信仰

宗教文化也是民族文化的重要組成部分。在我國(guó)少數(shù)民族題材電影中有著大量原始的民族宗教信仰成分，使得影片更具人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。藏傳佛教以其在我國(guó)少數(shù)民族群眾中的巨大影響而在多部影片中有所展現(xiàn)。

《盜馬賊》中有大量的民俗和宗教場(chǎng)景，可以說(shuō)是一部由虛構(gòu)人物串連起來(lái)的民俗紀(jì)錄片。它以紀(jì)實(shí)的手法再現(xiàn)了大量神秘的藏地宗教儀式，如祭山神、插箭、沐浴節(jié)、護(hù)法神舞、跳鬼舞、接圣水、拜千燈、送河鬼、天葬等，凸顯了宗教作為西藏文化的重要組成部分在牧民心目中至高無(wú)上的地位。

《紅河谷》描述了居住在紅河谷的藏族人民為保衛(wèi)家鄉(xiāng)與來(lái)犯的英國(guó)侵略者展開(kāi)的斗爭(zhēng)，謳歌了他們維護(hù)民族尊嚴(yán)的民族精神。影片中的宗教元素對(duì)人物塑造起到了重要作用。如老阿媽讓兒子救出少女和因雪崩被埋的瓊斯和羅克曼，表現(xiàn)了藏民悲天憫人的善良天性，這也是佛教中的典型的向善的思想。同時(shí)，影片反映了藏族的宗教文化，展現(xiàn)了藏傳佛教盛行地區(qū)磕長(zhǎng)頭的儀式，將信徒與教徒們的虔誠(chéng)拜佛儀式凸顯出來(lái)。人們手佩護(hù)具，膝著護(hù)膝，塵灰覆面，三步一磕，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的信念和矢志不渝的精神。

《可可西里》講述了記者尕玉來(lái)到可可西里跟隨巡山隊(duì)員進(jìn)山追捕殺戮藏羚羊的盜獵分子的故事。影片傳達(dá)了藏傳佛教的文化內(nèi)涵：慈悲為懷以及以此為目標(biāo)的身心修行，使影片達(dá)到了一定的深度。由于生命輪回學(xué)說(shuō)的理想信念支配著這些信奉藏傳佛教的藏族巡山隊(duì)員的思想意識(shí)，所以他們對(duì)動(dòng)物極為慈悲，甚至不惜犧牲生命去保護(hù)動(dòng)物。

(二)神話傳說(shuō)

一些影片改編自我國(guó)各少數(shù)民族優(yōu)秀的神話傳說(shuō)，在人們心目中留下了永恒的美好意境?！犊兹腹鳌吩佻F(xiàn)了西雙版納的民間傳說(shuō)，講述了古時(shí)傣族地區(qū)公主與王子的浪漫愛(ài)情故事，歌頌了人們對(duì)生活的熱愛(ài)和美好生活的向往?！栋⒃?shī)瑪》由流傳于云南彝族支系撒尼人的口頭傳說(shuō)改編，講述了阿詩(shī)瑪?shù)牟恍覑?ài)情和悲慘命運(yùn)，使阿詩(shī)瑪成為堅(jiān)貞愛(ài)情和英勇反抗的永恒象征?！秳⑷恪犯鶕?jù)廣西壯族民間流傳的歌仙劉三姐的故事改編而成，突出了劉三姐不畏強(qiáng)暴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神。《神女夢(mèng)》根據(jù)壯族神話故事《百鳥(niǎo)衣》改編而成，表現(xiàn)了一種民族精神的思想內(nèi)涵?！渡衿娴木G寶石》根據(jù)民間傳說(shuō)改編而成，再現(xiàn)了藏族青年勇敢地找回綠寶石的過(guò)程。藏族神話舞劇《卓瓦桑姆》反映了藏族人民的美好理想和善良愿望?！睹廊酥馈犯鶕?jù)民間傳說(shuō)改編，展現(xiàn)了新疆特有的傳奇式浪漫和神秘情懷。

五、結(jié) 語(yǔ)

“少數(shù)民族題材電影已經(jīng)成為呈現(xiàn)國(guó)家形象的重要文化資源，其所表達(dá)的文化訴求以及在表現(xiàn)少數(shù)民族精神氣質(zhì)、民族文化方面都有著重要的戰(zhàn)略意義。”以上梳理了我國(guó)少數(shù)民族題材電影蘊(yùn)含的我國(guó)民族文化的精髓，這些和民族風(fēng)情足以使我國(guó)的民族電影堅(jiān)定文化自信。它們是我國(guó)的民族電影走向世界的根本立足點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)以清醒的民族意識(shí)立足于我國(guó)的民族電影，進(jìn)一步突出其中的民族文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，推動(dòng)我們的文化自信，以使世界更多地了解我國(guó)的少數(shù)民族歷史和民族風(fēng)情，使我國(guó)的民族文化在世界更加發(fā)揚(yáng)光大。