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      拂拭輕塵

      2018-11-14 21:25:53韓春榮
      遼河 2018年1期
      關(guān)鍵詞:白塔菩提

      韓春榮

      曳一縷九龍煙塔的云霓,越過(guò)青青阡陌,驀地呆立在碼頭彌望的木舟鐵錨前。向天傾欹的桅桿像一片密集的等待,形容枯槁容顏憔悴,桅桿只有掛上鼓脹的白帆,方能凸顯錚錚硬氣。浩浩乎馮虛御風(fēng),飄飄乎凌波破浪。還有跳將出來(lái)的詩(shī)句:舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。茫茫然矯首遐觀,看一群白色鷗鳥(niǎo)在半空畫(huà)出一道又一道弧線,偶爾嘎地一聲,直擊水面。惴惴焉輕撫船舷,探看船頭綻開(kāi)一片白色花朵,瞬間凋落又倏爾開(kāi)放。覺(jué)華島,佛手拈花,在一片汪洋中,安然。

      八角井

      古人逐水而居,河流自然成了人類(lèi)的乳母。五千年前,華夏先人掘地為井,依井而居,擺脫了河流的羈絆,建設(shè)了更為廣闊的家園。井不只提供甘泉,也觀照人心。曾出土“馬踏飛燕”的武威雷臺(tái)漢墓里有一口漢代古井,居然“見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)”。東漢小吏扔一枚銅錢(qián)入井,伸長(zhǎng)脖頸,但見(jiàn)那枚銅錢(qián)變得井底般大小,閃閃發(fā)光,便大叫一聲,跳將進(jìn)去,一頭扎進(jìn)銅錢(qián)眼里。人有不善根是常態(tài),何怨古井捉弄人呢。

      井,在鮑爾吉·原野筆下是這樣的:

      井是白銀的水罐,井水變成人的血水。井無(wú)水,村莊就無(wú)炊煙、無(wú)喧嘩、無(wú)小孩與雞犬亂竄。莊稼也要仰仗井,井水讓莊稼變成糧食。人不離鄉(xiāng),是舍不得這口井。家能搬,井搬不了。井太沉,十掛馬車(chē)?yán)蛔咭豢诰青l(xiāng)土沉靜的風(fēng)景。

      “十掛馬車(chē)?yán)蛔咭豢诰?,可?ài)的念頭兒,虧他想得出,用馬車(chē)?yán)?,老童心也?/p>

      沒(méi)人動(dòng)過(guò)用馬車(chē)?yán)甙私橇鹆Ь哪铑^,他就在海邊蹲了千年,那株井沿的菩提樹(shù)像是他老煙袋鍋里冒出的裊裊青煙。千年不涸,千年不溢,古井用一種沉默的深度,告訴世人,執(zhí)著有多久。泉清而甘冽,如千年前,覺(jué)華大師叩石墾壤遂成此井時(shí)一樣的滋味。水有味無(wú)味,飲了便知。古井原是提供大龍宮寺僧人飲水之用,千僧散盡,那水依然清澈甘冽。井為人所開(kāi)鑿,注定了它的責(zé)任,提供生命的甘泉。井,只有給予,且不偏向,沒(méi)有哪口井只為一個(gè)人存在。井,即使作為漢字的形態(tài),也是敞開(kāi)的磊落胸懷。

      我伸頸俯視,在那半輪晃動(dòng)的水波中,忽覺(jué)自己就是口井了。這也無(wú)甚矯情,師者,傳道授業(yè)解惑,真就具有井的品性。井水不滿(mǎn)不溢,始終保持那個(gè)刻度。老師縱使培育桃李三千,腹內(nèi)文章不是一點(diǎn)兒沒(méi)減?倒是更有教學(xué)相長(zhǎng)一說(shuō)。要說(shuō)賺了,師者賺的是知識(shí)是聲望,要說(shuō)虧了,那人定是用金錢(qián)來(lái)衡量。“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣?!鼻f子喊破了喉嚨,也有充耳不聞?wù)?。?zhí)拗或執(zhí)著,只隔著一捅即破的薄紙。莊子,良善的導(dǎo)師,狂草了廉潔的銘文。

      可惜師者又有不及水井處,人會(huì)因生理上的干渴主動(dòng)到井邊汲水,今多有鄙薄精神者而遠(yuǎn)離師道。羨煞了這安然處之的老井。

      覺(jué)華島的八角井無(wú)疑是最幸福幸運(yùn)的井,千年來(lái),它為多少島上居民多少八方游客提供了甘泉,大數(shù)據(jù)時(shí)代恐怕也難以解決這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題。“兼冬積溫水,疊暑泌寒泉”。登上覺(jué)華島,先取一瓢飲。這一霎的清涼營(yíng)造了一天的快樂(lè),這一天的快樂(lè),像海水一樣,將環(huán)繞一生。也許,此后并沒(méi)改變什么,也許,我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有,除了幸福。覺(jué)華島的八角井水,對(duì)著菩提輕輕蕩漾著半彎笑容。

      菩提樹(shù)

      就是那一株菩提,于靜穆沉思的礁石旁,于幽深安然的八角井旁,靜對(duì)千年風(fēng)雨,傾聽(tīng)千年濤聲。無(wú)數(shù)祈愿,或簡(jiǎn)單樸素,或貪婪僥幸,都一并接納,塵世的煩憂(yōu),都懸于它的枝頭。

      菩提本喜暖,卻耐了覺(jué)華島的霜寒鹽堿,在島上并不肥沃的土里甚至石縫中扎下根須,甚至更加長(zhǎng)壽,世代繁衍,枝繁葉茂。覺(jué)華島上,有菩提百萬(wàn)株,是樹(shù)的堅(jiān)韌,還是人的頑強(qiáng)?菩提靜靜俯視八角井,八角井掛在樹(shù)上不悠不蕩,井不語(yǔ),菩提不語(yǔ),人,粲然一笑。

      粲然而笑的,是釋迦牟尼。萬(wàn)物有靈,釋迦牟尼靜臥菩提樹(shù)下得道成佛,菩提就為佛主代言了二千五百余年,被印度奉為國(guó)樹(shù)。用釋迦牟尼修道成佛地之菩提樹(shù)原種栽種的菩提苗,印度政府也只贈(zèng)送過(guò)斯里蘭卡、泰國(guó)、韓國(guó)等幾個(gè)國(guó)家。這菩提,便不再是普通的桑科樹(shù)種,那一葉一葉,都飽含了寧?kù)o寬容。菩提子是硬的,菩提心是軟的。佛主拈花一笑,酸甜苦樂(lè),一律笑得。佛說(shuō),佛法無(wú)邊。我看,佛能笑對(duì)世間百態(tài),也就夠了。世間必有缺陷,發(fā)現(xiàn)了美的眼睛,還不是心中存著善念。能時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)美,能表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn),這一生豈不都是幸福的。絡(luò)繹不絕的游客登上覺(jué)華島,帶著一顆尋找美的心,還不夠么?

      禪在于靜,清靜難求,于是有山間悟道,亦有海上求仙,仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。有“問(wèn)余何事棲碧山,笑而不答心自閑”,也會(huì)有“閑棹輕舟海上游,芒鞋亂踏碧山秋”。覺(jué)華島山水綢繆,環(huán)繞著智,守護(hù)著仁,無(wú)疑是海上桃源,遠(yuǎn)離了塵囂。覺(jué)華島成為一個(gè)佛島,是大自然的造化,也是人的智慧之選。一百零八棵千年菩提便在這島上寧?kù)o朗然,映朝暾,披晚霞,看落霞與孤鶩齊飛,賞秋水共長(zhǎng)天一色。

      極目遙望中天,云在天心流蕩。暇日娛游,水光瀲滟,手撫菩提,盤(pán)桓三匝。樹(shù)繞堤沙,濤卷霜雪,天高地迥,天塹無(wú)涯。島上菊花在恣意鋪展,莊周幻化的蝴蝶在斑斕中翩躚。渺渺兮余懷,望煙塔兮天一方。

      九龍煙塔

      小時(shí),不知九龍煙塔的由來(lái)。摟柴時(shí)望了又望,只擔(dān)心那歪桃狀的塔尖哪天會(huì)掉落一塊青磚。也曾走進(jìn)陰暗的屋里,那或許是原來(lái)的禪房,不聞鐘磬,只見(jiàn)一群梅花鹿慢慢吃草。還有一個(gè)空屋空空如也,有屋頂有四壁有門(mén),無(wú)窗無(wú)器物無(wú)人,幸虧沒(méi)有莽然亂動(dòng),不然我的人生也許就徹底虛無(wú)。借助門(mén)外射進(jìn)的光線,竟然發(fā)現(xiàn)空屋地上有一口方井,驚詫之后,便對(duì)著不知多深的井口哇哇亂叫,聽(tīng)那空曠的回音在墻壁上碰撞,碰撞。夏天賴(lài)在里面,貪一時(shí)的清涼。

      多年后再去塔溝村,尋不到蹤跡,問(wèn),那有井的屋子呢。廟里的人搖頭,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò),師傅在那兒,他指著一身褐色道袍的老尼。我狐疑地看他,難道他是遠(yuǎn)來(lái)的?那老尼當(dāng)然也是后來(lái)的,問(wèn)她也是枉然。小時(shí),曾祖母說(shuō),白塔峪,白塔峪,那塔,原來(lái)是白塔。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)白塔,只見(jiàn)灰色的磚塔靜靜矗立在三面翠微中。離開(kāi)家以后才知,空通山悟寂院的僧人們?yōu)榫S修遼國(guó)佛教高僧海山大師郎思孝的靈骨塔,粉刷白堊,遂有白塔。得到真相,有時(shí)要在你想起問(wèn)時(shí),又有個(gè)合適的知情者,倒無(wú)關(guān)乎距離了。

      近千年的日曬雨淋山風(fēng)侵蝕,白塔已褪盡白色,還了青磚本色,塔上的佛像雕刻也殘破不全,然而蓮花寶座在,阿閦如來(lái)、阿彌陀佛的笑容在,佛塔上的偈子“諸行無(wú)常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂(lè)”尚清晰,這就夠了。

      “諸行無(wú)?!埃皇莻€(gè)難題,稍懂唯物辯證法的即知。只是有些人非要到生死關(guān)頭,才肯放棄非分之想。人的思想如花開(kāi)花落,日月輪回,連續(xù)不斷地來(lái),也連續(xù)不斷地滅,無(wú)念的這一段,能夠保持干凈、清凈、安詳、寂滅,不容易。然則何時(shí)而樂(lè)耶?貧有貧樂(lè),富有富苦,每個(gè)人總會(huì)有每個(gè)人的煩惱,每個(gè)人也都擁有值得珍惜的幸福。守住了快樂(lè)、幸福,也就守住了尊嚴(yán)。佛主能拈花一笑,不是為一己之私,釋迦王子放棄王位,宏愿是普度眾生。這與“不以物喜,不以己悲”其實(shí)相通。誰(shuí)說(shuō)佛的思想不是人的思想,那只是更高的智慧。如果單單為了祛除內(nèi)心的煩憂(yōu),那悟出的道也只是小我吧。莊子認(rèn)為,至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。這也是大智慧。論道者認(rèn)為,“寂滅”境界,不生不死,不垢不凈,不增不減,這是涅槃。只有寂滅境界才是樂(lè)。我想,寂滅了私欲,才能叫至樂(lè)吧。

      佛塔殘破了,善心不能殘破。古人修建靈骨塔,其實(shí)修的是一座精神的豐碑。修廟建塔,恐怕再也不能達(dá)到唐宋的繁榮,當(dāng)今之人,豈能像李白蘇軾歐陽(yáng)修一樣,號(hào)稱(chēng)居士??上蛏浦?,何時(shí)不得弘揚(yáng)呢。

      常人難以達(dá)到寂滅境界,不能對(duì)一切眾生起慈悲心,永不為嗔恚所動(dòng),那就獨(dú)善其身,觀花,觀葉,觀心,觀得自在,干凈如初。天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。

      蘇軾在黃岡東坡種地時(shí),尚有一顆如此曠達(dá)洗凈的心。此之樂(lè),即使沒(méi)有輔佐社稷的豪情,也絕不囿于小我之境??v漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬,也可以飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌。

      念天地之悠悠,渺滄海之一粟。我是塵埃掩面的小小石頭,且不管何時(shí)何事惹塵埃,只想拂去輕塵,露出純凈的本色。還好,我有近水樓臺(tái),掬一捧八角井的水,或牽一枚菩提古樹(shù)的葉,或吹一吹九龍煙塔下的風(fēng)。

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