■

湖南工業(yè)大學(xué)

人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高目標(biāo)和根本的價(jià)值取向。我國領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思和恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國具體國情，探索出了一條符合中國特色的社會(huì)主義人的全面發(fā)展理論，由此豐富和發(fā)展了馬克思主義，也推動(dòng)了馬克思主義人的全面發(fā)展理論在中國的實(shí)踐和發(fā)展。

一、毛澤東：德智體全面發(fā)展

毛澤東是我國的偉大領(lǐng)袖，是新中國的開創(chuàng)者，對(duì)于青年人，毛澤東寄予了新的希望：我們開創(chuàng)了新中國，那么我們也應(yīng)該培養(yǎng)“德智體”全面發(fā)展的人。希望年輕的一代可以獲得學(xué)習(xí)、工作和身體三方面和諧全面的發(fā)展。因此，在隨后毛澤東撰寫的《工作方法(草案)》中“又紅又專”這一概念被提出，其中“紅”是指人應(yīng)該所具備的政治素養(yǎng)，“?！笔侵溉藨?yīng)該所具備的專業(yè)知識(shí)和技能。毛澤東還指出，想要實(shí)現(xiàn)“又紅又?！保凑嗡仞B(yǎng)與專業(yè)知識(shí)技能全面發(fā)展，就要做到“兩個(gè)結(jié)合”，即知識(shí)分子與農(nóng)工的結(jié)合、理論與實(shí)際的結(jié)合，這就是人民經(jīng)常提到的教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

毛澤東提出的“德智體”全面發(fā)展并不是簡單的德、智、體、美四個(gè)方面全面的均衡的發(fā)展，而是要以每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展為前提，隨后實(shí)現(xiàn)道德、智力、身體的全面發(fā)展。在以個(gè)性發(fā)展為前提的基礎(chǔ)之上，毛澤東同時(shí)還強(qiáng)調(diào)要主動(dòng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。這種培養(yǎng)思想也體現(xiàn)在毛澤東自己的性格中，通過學(xué)習(xí)閱讀他的詩詞，我們不難發(fā)現(xiàn)毛澤東也是一個(gè)極富個(gè)性而又具有創(chuàng)新精神。這就要求在現(xiàn)在的教育中要根據(jù)學(xué)生的不同性格因材施教，同時(shí)要努力挖掘每個(gè)學(xué)生不同的潛能，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展實(shí)施創(chuàng)新素質(zhì)教育。

二、鄧小平：培育“四有”人才

在新時(shí)期，中國和世界格局都發(fā)生了翻天覆地的變化，如何在世界發(fā)展的潮流中抓住機(jī)遇成為我國遇到的最主要的問題。鄧小平在分析了社會(huì)主義的本質(zhì)后堅(jiān)持首先要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有社會(huì)生產(chǎn)力穩(wěn)定發(fā)展，才能為人民的全面發(fā)展提供堅(jiān)硬的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次是大力發(fā)展人民的精神文明，在1985年的全國共青團(tuán)思想政治教育工作會(huì)議上，鄧小平提出我們要在實(shí)踐中培育一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”。“我們這樣一個(gè)大的國家，要怎么組織起來呢？一要靠理想，二要靠紀(jì)律?！逼渲校坝欣硐搿本褪且蟋F(xiàn)代的學(xué)生要樹立起共產(chǎn)主義信仰和共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的信念；“有道德”就是要堅(jiān)持社會(huì)主義道德，堅(jiān)持為人民服務(wù)的服務(wù)精神；“有文化”就是要具備較高的科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)重視人才的培養(yǎng)；“有紀(jì)律”即自覺遵守我國憲法規(guī)定的相關(guān)法律法規(guī)。培育“四有”人才就是培育全面發(fā)展的人才。

鄧小平還主張教育要面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來，即“三個(gè)面向”的思想。這表明鄧小平在教育方面是極具有戰(zhàn)略性眼光的，表明鄧小平不但把教育只局限于國內(nèi)的改革，更把教育的改革推向與世界其他文化接軌，把教育推出去，走向世界，加強(qiáng)與其他國家文化的融合，取其精華，棄其糟粕，借鑒先進(jìn)文化的優(yōu)秀思想，剔除落后的文化與思想。另外，教育還要面向未來，要具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，立足當(dāng)下，為未來的發(fā)展需要培育人才。

三、江澤民：人的全面發(fā)展思想

在人的全面發(fā)展問題上，江澤民也十分的重視。他認(rèn)為建設(shè)中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的要求就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中具有重要地位。江澤民還看到了物質(zhì)文化發(fā)展與人的全面發(fā)展的相互促進(jìn)關(guān)系，即“人越全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富就創(chuàng)造的越多，人的生活就越能得到改善”，同時(shí)“物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展”。此外，江澤民在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》中提到，國家應(yīng)該從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明等各方面為人的發(fā)展創(chuàng)造一切條件。堅(jiān)實(shí)可靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使人民在滿足生存的基本要求下有了全面發(fā)展的可能。繁榮多樣的文化氛圍使人民精神充實(shí)、生活更加豐富多彩。民主法治的社會(huì)環(huán)境使人民當(dāng)家做主、享有自由平等的權(quán)利。良好衛(wèi)生的生態(tài)環(huán)境使人呼吸新鮮的空氣、飲用干凈的水源、過上健康舒適的生活。因此四個(gè)文明是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展所必須的條件。

其次，在江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想中，“始終代表最廣大人民群眾的根本利益”是最重要的內(nèi)容，這一內(nèi)容既強(qiáng)調(diào)了發(fā)揮人民的主體地位，又強(qiáng)調(diào)了要重視人的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，也就是江澤民后來強(qiáng)調(diào)的“與時(shí)俱進(jìn)，不守教條，不唯本本，不斷進(jìn)行體制和科技的創(chuàng)新”。他希望新時(shí)代的中國大學(xué)生都具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，做一個(gè)勇于創(chuàng)新的人。

四、胡錦濤：以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了科學(xué)發(fā)展觀這一戰(zhàn)略思想，這是馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的又一重大成果。作為對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論實(shí)踐的新成果，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人的全面發(fā)展做出了新詮釋。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。當(dāng)前我國的主要任務(wù)依舊是發(fā)展生產(chǎn)力，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，才能為人民的全面發(fā)展提供可靠的物質(zhì)保障，因此發(fā)展是第一要義。作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心，以人為本把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為一切工作的最根本的目的和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。是否能滿足人民的需要、是否能維護(hù)人民的根本利益、成果是否由人民共享是首先要考慮的問題。作為科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)就是要全面推進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的建設(shè)。社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，離不開個(gè)體的德智體美勞的全面發(fā)展。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)也為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展指明了途徑。全面協(xié)調(diào)要求我們正視個(gè)人需求的多層次性，堅(jiān)持個(gè)人發(fā)展的均衡性，可持續(xù)要求我們不能只顧眼前利益、忽視長遠(yuǎn)發(fā)展。

此外，胡錦濤還提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)環(huán)境，是人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重大保障。只有處在健康和諧的社會(huì)中，人民才能充分發(fā)展和豐富自己的能力和個(gè)性。

五、習(xí)近平：人的全面發(fā)展與中國夢(mèng)

習(xí)近平在新時(shí)代提出中國夢(mèng)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧。中國夢(mèng)是當(dāng)代中國人對(duì)未來的美好憧憬和奮斗目標(biāo)。

人的全面發(fā)展與中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是相輔相成、互相促進(jìn)的，這是人的全面發(fā)展與中國夢(mèng)內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中國夢(mèng)歸根結(jié)底是每個(gè)中國人的夢(mèng)，國家不強(qiáng)大，個(gè)人難發(fā)展，中華民族的復(fù)興為每個(gè)中國人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)保障和環(huán)境保障，這就是國家富強(qiáng)、民族振興與個(gè)人發(fā)展的一致性。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興又需要一代又一代的中國人為之共同努力?！爸袊鴫?mèng)”這個(gè)大夢(mèng)想由我們每個(gè)中國人的小夢(mèng)想構(gòu)成，這些小夢(mèng)想可以是讀書夢(mèng)、升職夢(mèng)，可以是健康夢(mèng)、養(yǎng)老夢(mèng)，也可以足球夢(mèng)、音樂夢(mèng)等。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要我們每個(gè)筑夢(mèng)者為之努力奮斗，人的全面發(fā)展提升了每個(gè)筑夢(mèng)者的能力，因此實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的本質(zhì)要求。

習(xí)近平總書記一直堅(jiān)信發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展的必由之路。近幾年習(xí)近平總書記圍繞“以人民為中心的發(fā)展思想”做出的一系列重要論述，體現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的本質(zhì)要求，標(biāo)志著共同富裕和人的全面發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的終極價(jià)值和目標(biāo)。

總之，馬克思人的全面發(fā)展理論是一個(gè)不斷發(fā)展的科學(xué)體系，在不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容?？茖W(xué)分析并能準(zhǔn)確把握不同時(shí)期我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于馬克思主義人的全面發(fā)展理論的不同實(shí)踐和創(chuàng)新，對(duì)于我們高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]毛澤東著作選讀[M].北京:人民出版社,1986.

[3]鄧小平文選:第一卷[M].北京:人民出版社,1994.

[4]江澤民文選:第三卷[M].北京:人民出版社,2006.