明影
在40多年的弘法生涯中,佛陀一直面臨著來自各方的攻擊、誹謗,甚至陷害。對于這些,佛陀很少解釋和回應(yīng),總是以沉默和忍耐來面對輿論的風(fēng)波。
佛陀初到王舍城不久,因為頻婆娑羅王的大力護(hù)持,以及舍利弗、目犍連等著名宗教家加入僧團(tuán),使得僧團(tuán)的影響迅速擴(kuò)大,佛法的傳播第一次達(dá)到高潮。來竹林精舍問道的貴族和平民絡(luò)繹不絕,很多人紛紛請求剃度出家,這帶來了一些非議,引發(fā)了社會的不安。
人們抱怨:“釋迦族王子要讓我們的年輕人都出家嗎?父親失去兒子,妻子失去丈夫,兒女失去父親,他是要讓我們都家不成家嗎?”聽到這些議論,比丘們都深感不安,只有佛陀內(nèi)心了如明鏡。他非常清楚,一個人不論在家生活還是出家修行,是由自己的先天稟賦和內(nèi)在意愿決定的,內(nèi)心向往修行的人不是家庭和社會所能阻止的;同樣,熱愛世俗生活的人也不適合出家修行。社會輿論的產(chǎn)生是出于對生命復(fù)雜性的認(rèn)識不足,對此實(shí)在不需要回應(yīng),任何解釋也難以平復(fù)非理性的輿情。果然,沒過多久議論聲便銷聲匿跡了。
后來佛陀受給孤獨(dú)長者的禮請,來到舍衛(wèi)大城弘法。由于波斯匿王和王妃的大力護(hù)持,佛教在舍衛(wèi)國發(fā)展很快,迎來佛教僧團(tuán)早期發(fā)展的又一個重要轉(zhuǎn)折。但這引起了原有宗教團(tuán)體的嫉妒和仇恨,針對佛教的誹謗事件接二連三地上演。
有人重金買通了一個名叫戰(zhàn)遮的女子,讓她找機(jī)會陷害佛陀。戰(zhàn)遮女打扮得花枝招展,每天都去祇樹給孤獨(dú)園親近僧團(tuán),并刻意表現(xiàn)出與僧團(tuán)的曖昧關(guān)系。
清晨時分,信眾們趕來聽佛陀說法,戰(zhàn)遮女卻從寺院的角落走出來,得意洋洋地迎著聽法的人群而去。幾個月之后,戰(zhàn)遮女的腹部竟一天天隆起,謠言滋生蔓延,擾亂了僧團(tuán)的清凈氛圍。
佛陀和圣弟子們對此仍是不聞不問。
有一天,佛陀正在為大眾開示佛法,戰(zhàn)遮女突然從人群中站起來,挺著大肚子對佛陀大聲謾罵?,F(xiàn)場的氣氛突變,信眾們不知所措,法臺上的佛陀和身旁的比丘們卻絲毫不為所動。戰(zhàn)遮女看到這樣的情形,變本加厲,不顧旁人阻攔要沖上講臺,沒走幾步,只聽“砰”的一聲,綁在腹部的木盆突然掉到了地上,眾人一片嘩然。戰(zhàn)遮女倉皇而逃。謠言不攻自破,變成了街談巷議的笑話。
然而,仇恨佛陀的人不思悔改,又策劃了一個更大的陰謀。
孫陀利是舍衛(wèi)城里最受追捧的交際花,很多達(dá)官顯貴都是她的座上客。有人出重金買通她去親近僧團(tuán),于是孫陀利開始頻繁地出入寺院。她招搖的行為很快引起了眾人側(cè)目,但不久,她卻神秘地消失了。之后,有人在寺院后山上發(fā)現(xiàn)了孫陀利的尸體。全城一片嘩然,很多人都認(rèn)為是僧團(tuán)中有人謀害了孫陀利。佛陀和比丘們被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。比丘們每天的托缽乞食,都變得十分困難,所到之處常有人竊竊私語、指指點(diǎn)點(diǎn)。
面對這樣的局面,佛陀不再沉默。他派幾位德高望重的比丘去城中傳達(dá)自己的態(tài)度:殺人是極重的惡業(yè),惡業(yè)必然會有果報,比丘們不會犯這樣的錯誤。同時佛陀派人去拜見波斯匿王,希望國王盡快偵破案件。
波斯匿王高度重視,安排最能干的辦案人員展開偵查,包括比丘們在內(nèi)的很多人都受到盤查。正當(dāng)案情偵破陷入膠著時,幾名行兇者因為分贓不均酒后發(fā)生爭斗,因此被一舉抓獲。事件的始末終于水落石出:原來,幾個教團(tuán)為了詆毀佛教,用重金買通惡人,殺死孫陀利以嫁禍佛教僧團(tuán)。僧團(tuán)重獲清白,祇樹給孤獨(dú)園恢復(fù)了往日的寧靜。
還有一位名叫摩犍提的美女,天生麗質(zhì),很多王子都向她求婚。但她眼高于頂,沒把任何人放在眼里。一個偶然的機(jī)會,摩犍提的父親參加了一次佛陀講法的盛會,便認(rèn)為只有佛陀才適合做自己的女婿,于是貿(mào)然帶著女兒來向佛陀提親。佛陀當(dāng)然不會答應(yīng),冷面拒絕了他們一家,并開示他們身體本是污穢不凈的法義。摩犍提的父母聽了以后,非常受益,當(dāng)下就證得了深妙的三果智慧。但摩犍提覺得自尊心受到傷害,發(fā)愿要嫁給一個最有權(quán)勢的國王,并盡其一生報復(fù)佛陀。后來,她成為喬賞彌國優(yōu)填王的第二位妻子。
自從獲得了王妃的權(quán)勢后,摩犍提就一直盤算著如何加害佛陀。當(dāng)佛陀帶著大隊比丘來到喬賞彌國弘法時,摩犍提王妃發(fā)動所有勢力展開了對佛陀的羞辱,比丘們所到之處都是謾罵和詆毀。面對這種情況,阿難請求佛陀離開喬賞彌,改去其他國家弘法。佛陀平靜地告訴阿難,只要比丘們能沉默地面對,誹謗的風(fēng)暴持續(xù)不了7天。果然,人們目睹了佛陀和弟子們的清凈梵行,不到7天,摩犍提的報復(fù)攻勢就再也組織不起來了。
富樓那是佛陀弟子中說法第一的大阿羅漢。他向佛陀提出要回家鄉(xiāng)弘法。佛陀預(yù)料到在日后的弘法生涯中,他將遭遇種種屈辱,便著意試探他的心境。佛陀問:“富樓那比丘,如果遇到有人當(dāng)眾侮辱你,你如何面對?”富樓那回答:“我會以感恩心來面對侮辱我的人,因為他只是侮辱我,并沒有動手打我?!狈鹜佑謫枺骸叭绻腥藙邮执蚰悖銜绾螒?yīng)對呢?”“我還是要感激他,因為他只是動手打我,而沒有施以刀棒?!狈鹜咏又鴨枺骸叭绻腥擞玫栋舸蚰悖闳绾蚊鎸δ??”富樓那回答:“我依然要感激他,因為他只是用刀棒打我,并沒有傷害我的性命?!薄澳侨绻腥艘?dú)⒑δ?,你如何面對呢?”“我還是要感激他,身體只是往昔的因緣果報,我會感恩他幫我解除了負(fù)擔(dān),從此我可以安住涅槃了?!笨吹礁粯悄菍ι恼J(rèn)識已經(jīng)徹底成熟了,佛陀才答應(yīng)了他的請求。
佛教認(rèn)為,每個人都是生活在自己的因緣果報中,一切來自外界的磨難都事出有因。佛教并不拒絕來自他人和社會的考驗,而是把一切社會和他人的問題都當(dāng)作自己的問題。在僧團(tuán)經(jīng)受的負(fù)面輿論中,也不全都是空穴來風(fēng),有的是因為比丘們的過失所導(dǎo)致。但每次問題的出現(xiàn),都成為佛陀為僧團(tuán)制戒的緣起。外界的批評促進(jìn)了自我的約束,僧團(tuán)的戒律在一次次的事件中得以完善。
佛陀弘法40多年,經(jīng)歷了三災(zāi)九難的考驗,每一次考驗都成了佛陀教化大眾和啟發(fā)弟子智慧的說法因緣。對于修行者來說,所有誹謗和屈辱都是很好地磨煉忍辱心的機(jī)會。