王太明

十八大以來的五年奮斗歷程，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)的長遠(yuǎn)目標(biāo)，立足于我國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段和我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家這兩個(gè)最基本的國情，緊緊圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防和治黨治國治軍,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，使中國特色社會(huì)主義取得歷史性變革和非凡性成就。全面深化改革進(jìn)入新時(shí)期、全面建成小康社會(huì)進(jìn)入新征程、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段、中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代具有新特征和新矛盾，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中第一次提出：“新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。①習(xí)近平.中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)報(bào)告［R］.北京：中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)，2017.矛盾是事物規(guī)律性、本質(zhì)性的客觀屬性，是促進(jìn)事物發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)矛盾是解決矛盾的前提條件，因此，科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本文在對(duì)1978年改革開放以來學(xué)術(shù)界對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的看法和觀點(diǎn)進(jìn)行提煉、梳理和總結(jié)的基礎(chǔ)之上，從歷史、理論、實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)四個(gè)維度發(fā)掘新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的生成邏輯，從縱向和橫向雙重維度，以及比較視角解析新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵。

一、文獻(xiàn)回顧及問題提出

矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的第一源泉和根本動(dòng)力，①劉慧.馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的理論分析［J］.寧夏黨校學(xué)報(bào).2014（03）：49-52.我國在近代化探索階段、革命戰(zhàn)爭階段、社會(huì)主義探索和建設(shè)階段、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代階段具有各自階段的歷史特點(diǎn)、歷史任務(wù)和社會(huì)矛盾，只是在不同的社會(huì)形態(tài)和不同的歷史階段，主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面相互交織、相互轉(zhuǎn)化、不斷演變。②劉慧.馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的理論分析析［J］.寧夏黨校學(xué)報(bào).2014（03）：49-52.1979年，由于剛進(jìn)行思想路線、政治路線、組織路線的統(tǒng)一，我國的工作中心由“以階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”上來，因此在黨中央主持召開的理論務(wù)虛會(huì)議上，明確了我國社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾—“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾”。③趙象舉.中國共產(chǎn)黨的社會(huì)主要矛盾歷史演進(jìn)研究析［D］.湖南：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2012：13.20.30.35.這是針對(duì)前期社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期所取得的成績和所犯錯(cuò)誤做出的歷史轉(zhuǎn)折性判斷，深刻的認(rèn)識(shí)到我國當(dāng)時(shí)的主要矛盾問題是生產(chǎn)力的落后。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)提出，“我國所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，④趙象舉.中國共產(chǎn)黨的社會(huì)主要矛盾歷史演進(jìn)研究［D］.湖南：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2012：13.20.30.35.并在1987年黨的十三大報(bào)告正式予以確認(rèn)和重申，這是在經(jīng)濟(jì)取得一定發(fā)展，在我國處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一重大判斷的基礎(chǔ)上，對(duì)于落后的社會(huì)生產(chǎn)和人民日益增長的物質(zhì)文化需要這兩個(gè)最大的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的研判。⑤趙象舉.中國共產(chǎn)黨的社會(huì)主要矛盾歷史演進(jìn)研究［D］.湖南：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2012：13.20.30.35.隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，出現(xiàn)了社會(huì)不公、腐敗嚴(yán)重、兩極分化等與人民群眾切身利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)性問題，表面上看這是我國在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中必然會(huì)出現(xiàn)的問題，實(shí)質(zhì)上問題的背后反應(yīng)的是社會(huì)矛盾。社會(huì)的發(fā)展必然孕育社會(huì)矛盾，社會(huì)發(fā)展和社會(huì)矛盾相融相生，如果處理不當(dāng)就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)矛盾，反過來就制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量。因此，到本世紀(jì)初，針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題，不少政界、學(xué)界人士開始對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的論述進(jìn)行反思，近十多年來，對(duì)于當(dāng)前階段我國社會(huì)的主要矛盾有不少新看法、新觀點(diǎn)，主要集中性的表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展、政治體制和市場經(jīng)濟(jì)、公眾良性與法治制度、公共需求與公共供應(yīng)、大眾階層與既得利益階層、供應(yīng)過剩與需求不足之間的矛盾等。

基于不用的理論視野和不同的研究視角，以上認(rèn)識(shí)既有政治層面的，又有經(jīng)濟(jì)層面的，還有社會(huì)層面的等等，雖然在一定條件和一定范圍內(nèi)具有一定的道理，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題一定程度集中性的反應(yīng)和表達(dá)，但都未能正確回答“當(dāng)前階段中國社會(huì)的主要矛盾是什么”這個(gè)關(guān)系到我國思想統(tǒng)一和工作重心的根本性問題。對(duì)于政界、學(xué)界的談?wù)?、爭論，始終未形成一致的意見，中央決策層也未進(jìn)行明確的表態(tài)和宣告，直到2003年，胡錦濤總書記根據(jù)發(fā)生變化的客觀實(shí)際提出科學(xué)發(fā)展觀的重大思想，以此來推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀作為我國的重大思想和行動(dòng)指南之一，雖然對(duì)認(rèn)識(shí)我國當(dāng)前時(shí)期的社會(huì)主要矛盾起到積極的探索作用，但并未對(duì)我國社會(huì)主要矛盾進(jìn)行論述和宣告，因此，在新的歷史、新的條件、新的時(shí)代下，迫切需要對(duì)我國社會(huì)主要矛盾進(jìn)行新的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

二、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯

新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷不是憑空而來，而是偶然中的必然，它的生成具有一定的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一）歷史邏輯

新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷是對(duì)前階段我國社會(huì)主要矛盾理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。首先，無論新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾和之前的歷史階段我國社會(huì)的主要矛盾有什么樣的區(qū)別，但我國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段和我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家這兩個(gè)最基本的國情沒有變，我國仍然是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國家的政體和社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度沒有變、我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本目的沒有變等等，這就決定了新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾和之前歷史階段的社會(huì)主要矛盾具有內(nèi)在的歷史性。其次，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是對(duì)之前歷史階段我國社會(huì)主要矛盾理論的繼承。之前歷史階段，我國社會(huì)的主要矛盾是——“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要”、①趙象舉.中國共產(chǎn)黨的社會(huì)主要矛盾歷史演進(jìn)研究析［D］.湖南：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2012：13.20.30.35.“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”②劉曉燦.當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾的新特征和面臨的新任務(wù)［D］河南：鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2011：6-13.等等，與新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾相比較，二者都涉及到“人民”、“需要”、“發(fā)展”，體現(xiàn)出二者以人民為中心的思想，也表露出我國社會(huì)主要矛盾是人民需要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾，充分說明了二者之間的歷史性和相對(duì)獨(dú)立性。最后，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是對(duì)之前歷史階段我國社會(huì)主要矛盾理論的發(fā)展和創(chuàng)新。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的論述，涵蓋的內(nèi)容更豐富、包括的層面更多元，重點(diǎn)回答了新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾以及矛盾的主要方面這一問題，這是在內(nèi)容上和內(nèi)涵上對(duì)我國之前歷史階段社會(huì)主要矛盾理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）理論邏輯

新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的論斷具有一定的理論邏輯和理論淵源。首先，馬克思矛盾觀為這一重大論斷提供了理論支撐。矛盾是促進(jìn)事物發(fā)展第一本源和根本動(dòng)力，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的重大論述是矛盾的普遍性與我國社會(huì)矛盾特殊性的有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，既回顧了十八大以來的五年我國取得的歷史性變革和開創(chuàng)性成就，又看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中存在的種種問題和矛盾，也提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持辯證思維，堅(jiān)持具體問題具體分析③劉慧.馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的理論分析［J］.寧夏黨校學(xué)報(bào).2014（03）：49-52.。其次，毛澤東矛盾論為這一重大論斷提供了理論支持。毛澤東同志關(guān)于對(duì)矛盾的普遍性與特殊性、同一性與斗爭性，尤其是矛盾的斗爭形式等為習(xí)近平新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾論述提供了理論來源，一方面是對(duì)其合理內(nèi)核的吸收，尤其是矛盾的發(fā)展，及其相互轉(zhuǎn)化的思考，另一方面結(jié)合新時(shí)代、新特征、新問題、新目標(biāo)所進(jìn)行的重大判斷。最后，之前歷史階段我國社會(huì)主要矛盾理論為新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷提供有益借鑒。一方面兩個(gè)階段所論述的我國社會(huì)主要矛盾的基本國情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最大任務(wù)沒有變，另一方面二者所堅(jiān)持的原則和宗旨具有理論上的一致性。

（三）實(shí)踐邏輯

偉大的時(shí)代產(chǎn)生偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實(shí)踐，習(xí)近平新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的重大論斷來源于治國理政實(shí)踐，又指導(dǎo)治國理政實(shí)踐。十八大以來的五年奮斗歷程，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在深刻分析國情、世情、黨情的基礎(chǔ)之上，著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)的中國夢(mèng)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍，①胡承槐.科學(xué)把握我國社會(huì)發(fā)展的歷史方位［N］.浙江日?qǐng)?bào).2017-08-17（006）.主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)我國治理能力和治理體系現(xiàn)代化縱深發(fā)展，進(jìn)行包括脫貧攻堅(jiān)等在內(nèi)的一系列偉大斗爭、建設(shè)包括“一帶一路”等在內(nèi)的一系列偉大工程、推進(jìn)包括“雙一流”建設(shè)等在內(nèi)的一系列偉大事業(yè)，黨的治國理政能力和水平不斷提高，“四個(gè)自信”更加彰顯，全面深化改革進(jìn)入新時(shí)期，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入新征程，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段，中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，②顏曉峰.充分認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征［N］.湖北日?qǐng)?bào).2017-08-16（010）.習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的重大論述具有很強(qiáng)的實(shí)踐邏輯和實(shí)踐來源。

（四）現(xiàn)實(shí)邏輯

新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)思考。首先，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際等層面的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來思考，從黨和國家事業(yè)發(fā)展大局進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論，③王明生.深刻認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征［J］.群眾.2017（09）：25-27.他不僅是這么說的，實(shí)踐證明也是這么做的。其次，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一方面社會(huì)生產(chǎn)力明顯提高，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國民財(cái)富的蛋糕越做越大，人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的歷史轉(zhuǎn)變、現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變和角色轉(zhuǎn)變，另一方面經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，人民生活水平明顯提高，對(duì)美好生活的向往更加迫切，人民群眾的需要更加多元化、多層次、多方面，如果繼續(xù)按照之前歷史階段對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的論述，在理論上可能滯后，在現(xiàn)實(shí)上可能異化。最后，新時(shí)代產(chǎn)生新問題，要求新判斷。中國特色社會(huì)主義發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，2020年全面建成小康社會(huì)也已經(jīng)到了攻堅(jiān)階段，在這個(gè)層面上可以說，社會(huì)的主要矛盾也需要隨之進(jìn)入新時(shí)代，符合時(shí)代特征、體現(xiàn)時(shí)代要求。因此，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷，在一定程度上也是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的迫切要求。

三、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

習(xí)近平同志關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大論述，是對(duì)目前歷史階段的新定位，也是對(duì)國內(nèi)外形勢的新分析，標(biāo)識(shí)著我們工作重心和工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，思想深刻、內(nèi)涵豐富，深刻體現(xiàn)著“五大發(fā)展理念”，始終貫穿以人民為中心的根本原則和根本底線，始終堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向和以目標(biāo)為導(dǎo)向的雙重導(dǎo)向。

（一）“美好生活需要”的內(nèi)涵

對(duì)“美好生活需要”的內(nèi)涵闡釋既需要緊密結(jié)合兩個(gè)主觀性詞語：“美好”、“需要”，也需要緊密結(jié)合一個(gè)客觀性詞語：“生活”，還需要緊密結(jié)合“美好生活需要”這個(gè)整體性詞語，三者是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，緊密相連，不可分離?！懊篮谩睂儆谝粋€(gè)程度副詞，一方面與個(gè)體“需要”密切相關(guān)，是主體“需要”屬性的客觀反應(yīng)，也就是主體“需要”的狀態(tài)，另一方面“美好”既是一種心理愿望，又是一種價(jià)值追求，更是人們對(duì)自己目前及未來的一種判斷趨向?！靶枰卑雌湫枰闹黧w可以分為公共需要、個(gè)人需要、國家需要等三個(gè)類別，人的“需要”是多元化、多層次的，有物質(zhì)方面的需要，也有精神方面的需要，具有明顯的主體差異性，[7]歸根到底，“需要”是一種主體的客觀需求和主觀愿望的有機(jī)統(tǒng)一體?！懊篮蒙钚枰庇袃蓚€(gè)方面的含義：一方面指個(gè)人層面對(duì)美好生活的需要，著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要，需要的個(gè)性化，另一方面指公共需要，或者可以說是大眾需要，著重強(qiáng)調(diào)大多數(shù)人的需要，而十九大報(bào)告作為國家層面的報(bào)告，顯然是指大眾需要，因此習(xí)近平總書記所說的“美好生活需要”是指整體需要、群體需要、公共需要、大眾需要。

“美好生活需要”是人們希望到達(dá)的一種生活程度，也是從整體性、群體性層面來說人們的一種生存生活狀態(tài)。依據(jù)馬斯洛需要層次理論的劃分，顯然，“美好生活需要”是涵蓋安全需要、社會(huì)交往需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，這就大大增加了“美好生活需要”的內(nèi)涵性和延展性，從中可以看出它是基于安全需要層面及其以上的。因?yàn)榻?jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，我國國民財(cái)富的蛋糕越做越大，人民的生活水平明顯提高，我國也已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民的溫飽問題已經(jīng)解決，人民的生活需要更加多元化、多層次，人們更加注重生活的質(zhì)量和生活的狀態(tài)。

（二）“不平衡不充分的發(fā)展”的內(nèi)涵

分析“不平衡不充分的發(fā)展”的原因，理解其科學(xué)內(nèi)涵，研究其治理對(duì)策，是新時(shí)代亟待解決的重大問題之一。那么，究竟什么是“不平衡不充分的發(fā)展”，筆者認(rèn)為，若要充分理解“不平衡不充分的發(fā)展”的內(nèi)涵，既要緊緊抓住“發(fā)展”這個(gè)限定語，又要剖析“不平衡”、“不充分”這兩個(gè)程度副詞，還要分析“不平衡”和“不充分”二者之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯，同時(shí)也要把握“不平衡不充分的發(fā)展”的整體性。

從不同的角度來看，對(duì)“不平衡”有不同的理解。從主體層面來看，主要是國家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展不平衡，這其中涉及到公與私、政府和市場、法制制度、社會(huì)公德、個(gè)人道德之間的不平衡；從地區(qū)區(qū)域?qū)用鎭砜矗饕菛|部、中部、西部之間發(fā)展不平衡，發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，黃渤海地區(qū)、雄安新區(qū)、京津冀地區(qū)、長江經(jīng)濟(jì)帶地區(qū)、粵港澳地區(qū)等之間發(fā)展不平衡；從社會(huì)發(fā)展層面來看，社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境、黨的建設(shè)之間發(fā)展不平衡，尤其是后三者滯后于前三者的發(fā)展程度，物質(zhì)發(fā)展、科技發(fā)展、精神發(fā)展之間不平衡，后二者滯后于前者發(fā)展程度，尤其是信仰危機(jī)和精神危機(jī)是目前我國最大、最嚴(yán)重、最深刻的危機(jī)，社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展之間不平衡，一方面社會(huì)在長足發(fā)展，而人的發(fā)展卻不均衡、不平衡，甚至未引起足夠的重視，另一方面階層固化，既得利益集團(tuán)占據(jù)大部分財(cái)富，貧窮代際傳遞等均是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展不平衡的真實(shí)表現(xiàn)和客觀反應(yīng)。

從不同的角度看，對(duì)“發(fā)展不充分”也有不同的理解。發(fā)展不充分，從字面上來看，就是發(fā)展程度不夠，發(fā)而不達(dá)，發(fā)展水平仍然與人民的需要之間存在著差距。從發(fā)展動(dòng)力上來看，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是創(chuàng)新能力不足。雖然十八大以來的五年，我國在航空航天、電子通信等領(lǐng)域取得了一定程度的發(fā)展，出現(xiàn)了一批自主創(chuàng)新的世界性和歷史性成果，但與發(fā)達(dá)國家相比，創(chuàng)新的水平和能力仍然不夠高，創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境未有效孕育，創(chuàng)新的法治、知識(shí)產(chǎn)權(quán)機(jī)制未得到足夠完善，未能夠與世界發(fā)達(dá)國家同步發(fā)展；另一方面改革亟待鞏固和深化。新時(shí)代，全面深化改革進(jìn)入“深水區(qū)”和“攻堅(jiān)期”，越到最后，難度越大、困難越多、任務(wù)越重，尤其是在政治體制改革、反腐敗斗爭、社會(huì)財(cái)富分配等核心領(lǐng)域的改革力度待于進(jìn)一步深化和加強(qiáng)；從發(fā)展方式上來看，由粗放型到集約型、環(huán)保型的發(fā)展方式還未實(shí)現(xiàn)徹底轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)效果不佳，第一、第二產(chǎn)業(yè)仍然是我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中占有較大比重；從發(fā)展結(jié)果上來看，發(fā)展的質(zhì)量和發(fā)展的效率仍然不能滿足人民日益增長的對(duì)于美好生活的需要，貧困地區(qū)和貧困人民仍然是制約全面建成小康社會(huì)最大的限制性因素，共同富裕的理念未形成統(tǒng)一共識(shí)和制度安排。

發(fā)展不平衡和發(fā)展不充分是目前不能滿足人民對(duì)美好生活需要的發(fā)展?fàn)顟B(tài)這個(gè)社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面，總的來說，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，是目前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的真實(shí)反應(yīng)和客觀表達(dá)。發(fā)展不充分更加側(cè)重于人的全面發(fā)展方面的問題，發(fā)展不平衡則更加側(cè)重于物質(zhì)發(fā)展方面的問題，發(fā)展不平衡和發(fā)展不充分存在雙向互動(dòng)、雙向作用的聯(lián)系，從經(jīng)濟(jì)層面上講，在一定程度上發(fā)展不平衡是發(fā)展不充分的根源，從人的全面發(fā)展層面上講，在一定程度上發(fā)展不充分是發(fā)展不平衡的根源。

四、結(jié)束語

新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷的生成，不是偶然，而是必然，具有很強(qiáng)的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、實(shí)踐邏輯。一方面是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度、一定水平、一定階段必然的產(chǎn)物，另一方面是馬克思主義普遍原理與習(xí)近平治國理政的中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律深刻總結(jié)和認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的產(chǎn)物，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所派生出來的產(chǎn)物，具有深刻的思想內(nèi)涵、科學(xué)理論支撐和現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)思考，既符合我國目前的客觀實(shí)際，是我國發(fā)展?fàn)顩r的客觀反應(yīng)和真實(shí)表達(dá)，又吻合客觀歷史規(guī)律和人類規(guī)律，標(biāo)志著新時(shí)代、新階段、新矛盾、新目標(biāo)、新任務(wù)、新要求。