蓋湘濤

冷寂的蔚蘭里，宿命之花，便開(kāi)成一枚青澀的野橄欖。

皸裂的歲月，不時(shí)地滑向雪崩的峽谷深淵。

雪域之風(fēng)，呼喚著五顏六色的經(jīng)幡，破譯一個(gè)民族心底最虔誠(chéng)的祈愿。

冰雪詮釋孤獨(dú)，雪山注釋空曠；蒼鷹，是天上飛翔的神靈；經(jīng)幡，含著多孤獨(dú)的靈魂，與高原風(fēng)合唱著經(jīng)文。

風(fēng)中的蒼鷹，已把翅膀交給飛雪，順風(fēng)摘下雪域那飛雪的一面潔凈的白紗，剪成哈達(dá)，向神敬獻(xiàn)。陽(yáng)光的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)出是神俗的隱秘的七彩神簽。

群山綿延，那才是雪域高原的肋骨。藏人，正用一顆顆虔誠(chéng)信仰神佛的心，在向神山圣湖朝拜。經(jīng)幡獵獵，寺廟高懸，神祇統(tǒng)治的星空，神鷹載著靈魂正在轉(zhuǎn)世，那才是藏人對(duì)生命的敬仰，那敬仰真是高過(guò)蒼天。

千年的神話，風(fēng)化成一捧流沙，滄桑成雪域的潔白容顏。

第4步：以多分類變量newsubgroup為反應(yīng)變量，Xi為協(xié)變量建立多分類Logistic回歸模型，尋找亞組相關(guān)協(xié)變量并用于亞組判別。

荒蕪阡陌，種上何樣的夢(mèng)，才能從夢(mèng)邊拾起雪域的風(fēng)刀，把信仰刻在藏漢的肋骨上，讓靈魂震顫。

圣徒，鳴著法號(hào)沉郁的悲愴，心中總映著一片圣光的輝煌。是藏人的一世敬佛，去虔誠(chéng)地對(duì)佛祖匍匐地三步一磕頭，用自己血肉之軀，把距佛祖的距離縮短。帶著香火溫情的眼神，那才是藏人心中最后的欲望，確是魂系神佛，魂系雪域高原。蒼鷹展示出雪域蒼穹的神圣佛力，載靈魂轉(zhuǎn)世，與神靈的靈魂轉(zhuǎn)世和弦。

用朝圣者的虔誠(chéng)，以精美與圣潔的經(jīng)卷，用蒼風(fēng)的嘴唇吟詠，在一個(gè)頂天立地的民族里把圣經(jīng)流傳。

雪域，有冷酷高原風(fēng)的鞭痕，也有火辣太陽(yáng)的唇印，更有漫長(zhǎng)高海拔的爬攀，也有缺氧的病患，在一塊巖石的至高點(diǎn)上，進(jìn)入神域的蒼天。

還有驚心動(dòng)魄的高原雪崩，雪崩后，驟雪驚濤凝固新的雪山，讓鎏金歲月蜷曲在凄涼的冰雪夢(mèng)里。雪崩中，一切將失去生存的偉岸。

瑪尼堆——

那幾行神秘隱私的文字，只是墓碑上的箴語(yǔ)。

雪域消瘦的歲月，把我雕成一句剛勁的格言。

（選自《2016中國(guó)年度作品散文詩(shī)》，現(xiàn)代出版社2017年1月出版）

[陳志澤 賞析]

讀到蓋湘濤先生的散文詩(shī)《雪域把我雕成一句剛勁的格言》，我已被強(qiáng)烈震撼。把很難抒寫的宗教信仰、宗教生活，抒寫得如此神性、動(dòng)人，如此色彩繽紛、淋漓盡致，真是少見(jiàn)！

我們一起來(lái)細(xì)讀。

“冷寂的蔚蘭里，宿命之花，便開(kāi)成一枚青澀的野橄欖”的意象獨(dú)特，“皸裂的歲月，不時(shí)地滑向雪崩的峽谷深淵”的蒼涼與深重，給一個(gè)民族帶來(lái)的雕塑與刻畫之深刻不言而喻，一句詩(shī)性的結(jié)論動(dòng)人心弦：“雪域之風(fēng)，呼喚著五顏六色的經(jīng)幡，破譯一個(gè)民族心底最虔誠(chéng)的祈愿?！本o接著進(jìn)行具體的“破譯”，其實(shí)也就是作者更為細(xì)膩、形象的觀察、體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)。“冰雪詮釋孤獨(dú)，雪山注釋空曠；蒼鷹，是天上飛翔的神靈；經(jīng)幡，含著多孤獨(dú)的靈魂，與高原風(fēng)合唱著經(jīng)文”， 孤獨(dú)、空曠的特點(diǎn)概括出來(lái)了，罕見(jiàn)的蒼鷹與經(jīng)幡出現(xiàn)了，詩(shī)的筆觸、描摹的功力，讓描畫格外動(dòng)人。

我們來(lái)讀讀下面一些精彩片段——

“風(fēng)中的蒼鷹，已把翅膀交給飛雪，順風(fēng)摘下雪域那飛雪的一面潔凈的白紗，剪成哈達(dá)，向神敬獻(xiàn)”。雪域的蒼鷹多么神奇，竟然能“把翅膀交給飛雪”、“順風(fēng)摘下雪域那飛雪的一面潔凈的白紗”，為了“剪成哈達(dá)，向神敬獻(xiàn)”，作者以詩(shī)的豐富想象，賦予蒼鷹神性。

“藏人，正用一顆顆虔誠(chéng)信仰神佛的心，在向神山圣湖朝拜。經(jīng)幡獵獵，寺廟高懸，神祇統(tǒng)治的星空，神鷹載著靈魂正在轉(zhuǎn)世，那才是藏人對(duì)生命的敬仰，那敬仰真是高過(guò)蒼天”， 藏人對(duì)生命的敬仰被敘寫得細(xì)致入微、神秘崇高。

“荒蕪阡陌，種上何樣的夢(mèng)，才能從夢(mèng)邊拾起雪域的風(fēng)刀，把信仰刻在藏漢的肋骨上，讓靈魂震顫”，想象更神奇、更動(dòng)人。宗教信仰的虔誠(chéng)與濃郁的詩(shī)美水乳交融，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

“皸裂的歲月，不時(shí)地滑向雪崩的峽谷深淵”，把歲月的悲愴、沉重描寫得格外動(dòng)人，用以反襯信仰的壯美。

此外，“群山綿延，那才是雪域高原的肋骨”、“千年的神話，風(fēng)化成一捧流沙，滄桑成雪域的潔白容顏”、“雪域，有冷酷高原風(fēng)的鞭痕，也有火辣太陽(yáng)的唇印”等等，借助意象的成功創(chuàng)造與虛實(shí)結(jié)合的手法，對(duì)于題旨的表達(dá)起到了很好的藝術(shù)效果。

卡佛認(rèn)為 “作家必須有自己獨(dú)到的觀察事物的方法，并能對(duì)所觀察到的事物加以藝術(shù)的敘述?！鄙w湘濤先生努力做到這一點(diǎn)，他的觀察是獨(dú)到的，“藝術(shù)的敘述”也很到位。他調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段將雪域描寫得這樣神奇，這樣富有魅力，對(duì)于“我”的感染和影響甚至能讓我的靈魂堅(jiān)挺地站立，就十分可信。這也就是“雪域把我雕成一句剛勁的格言”之含義吧！

《雪域把我雕成一句剛勁的格言》表達(dá)的高過(guò)蒼天的對(duì)生命的敬仰，在我看來(lái)，也許可理解為超越宗教的對(duì)于一種偉大崇高理想的崇拜與追求。