淺談民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)

文化是一個(gè)民族的靈魂，如果一個(gè)民族失去自己的傳統(tǒng)文化，就如一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀體。文化既是生產(chǎn)力，未來(lái)保證一個(gè)民族和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的就是信息化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)占據(jù)了重要的地位。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在5000多年的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了優(yōu)秀的民族文化，其中民族傳統(tǒng)體育文化是一項(xiàng)極其重要的組成部分。由于我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作并沒(méi)有形成完整的體系，優(yōu)秀的民族體育文化遺產(chǎn)面臨瀕臨滅絕的窘境。為了保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國(guó)提出了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》來(lái)保障人類(lèi)優(yōu)秀文化的多樣性，因此保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)已經(jīng)是傳承過(guò)程中必然的歷史需求。

一、民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化瀕臨滅絕，與群眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承意識(shí)薄弱、體育文化遺產(chǎn)重視程度不夠有關(guān)。另外，政府保護(hù)力度有待加強(qiáng)，政府針對(duì)性不夠明確，對(duì)于瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施有待加強(qiáng)，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)還不健全，民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作形勢(shì)依然很?chē)?yán)峻。

2005年-2010年，學(xué)術(shù)界對(duì)困境兒童的關(guān)注處于初期的發(fā)展階段。在這個(gè)時(shí)期，弱勢(shì)兒童，脆弱兒童等概念在同時(shí)使用。有學(xué)者嘗試梳理“困境兒童”的內(nèi)涵和外延。劉繼同（2005）將“棄嬰、孤兒、殘疾兒童、流浪兒童、貧困地區(qū)的兒童、寄養(yǎng)兒童、艾滋病孤兒、犯罪家庭的兒童、患自閉癥兒童和童工等”列入“困境兒童”的范疇。

（一）外來(lái)傳統(tǒng)體育文化的沖擊。在我國(guó)，對(duì)外來(lái)競(jìng)技體育的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，激烈的競(jìng)爭(zhēng)體育往往會(huì)吸引民眾的眼球，人們并不關(guān)注體育本身所具有的價(jià)值，往往注重的是金牌、榮譽(yù)、獎(jiǎng)金等內(nèi)容，我們的民族傳統(tǒng)體育文化似乎已經(jīng)完全淡出了人們的視線。一些能夠傳承下去的傳統(tǒng)體育文化，也逐漸向競(jìng)技體育的模式發(fā)展。

（二）傳承人的缺失。在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)面臨著傳承人缺失和斷層的風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)文化傳承方式一般是師徒或者血緣傳承，導(dǎo)致了傳承路徑和渠道狹窄。即使是這樣，受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的影響，年輕人對(duì)傳統(tǒng)的體育文化興趣低下，現(xiàn)代的年輕人很難傳承傳統(tǒng)體育文化。年輕人沒(méi)有興趣和毅力去傳承傳統(tǒng)體育文化，導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺失了必要的搶救和保護(hù)措施。

（三）有關(guān)人員借保護(hù)之名謀取私利。我國(guó)每年都會(huì)投入大量的人力物力對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)，但是由于我國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的法律體系和監(jiān)管制度并不健全，受到主流的體育文化和競(jìng)技體育的沖擊，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化受到了嚴(yán)重的沖擊和利用，一些人借著保護(hù)傳統(tǒng)文化之名進(jìn)行商業(yè)演出謀取私利。一些政府人員中飽私囊，貪污非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)費(fèi)。

（一）建立完善的法規(guī)體系。完善的法律基礎(chǔ)是體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)，在這方面做得較好的是韓國(guó)政府。韓國(guó)在上世紀(jì)的六七十年代，工業(yè)化快速發(fā)展。一方面受到外來(lái)文化的影響和沖擊，另一方面本國(guó)傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的沖擊，在此背景下，韓國(guó)政府開(kāi)始呼吁民眾保護(hù)傳統(tǒng)文化。他們制定了一些相關(guān)法律保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)體育文化，他們的一些體育項(xiàng)目逐漸向全世界推廣，并且走進(jìn)奧運(yùn)項(xiàng)目，典型的例子就是，他們的跆拳道項(xiàng)目為全世界各國(guó)所推崇。我們可以借助韓國(guó)政府的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)本國(guó)傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的發(fā)展。

（五）體育文化傳承與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)存在沖突。我國(guó)當(dāng)前比較注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的民族體育文化和體育文化產(chǎn)業(yè)缺乏有效的聯(lián)系和溝通。相比歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)自我發(fā)展能力和商業(yè)運(yùn)營(yíng)能力較弱，一些民族體育文化產(chǎn)業(yè)并不受當(dāng)?shù)卣闹匾暎?dāng)經(jīng)濟(jì)利益和傳統(tǒng)體育文化相沖突時(shí)往往會(huì)為經(jīng)濟(jì)利益讓步。

伊拉克魯邁拉地區(qū)鹽漬土工程施工特性分析…………………………………………………王強(qiáng)恒，藺泓瑞（2.81）

二、民族體育文化保護(hù)措施

（四）民族傳統(tǒng)體育保護(hù)意識(shí)薄弱。自從國(guó)務(wù)院在2005年頒布了《中華人民共和國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》后，各地政府為了提高政績(jī)，申遺熱情空前提高，但是由于我國(guó)對(duì)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不足，導(dǎo)致對(duì)申遺工作后相關(guān)的保護(hù)工作做得不到位。對(duì)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的多元化價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，雖然申遺成功，但是以后相應(yīng)的傳承與保護(hù)意識(shí)薄弱，并沒(méi)有真正做到保護(hù)與傳承。

（二）提高傳承意識(shí)和培養(yǎng)保護(hù)人。隨著競(jìng)技體育的發(fā)展，傳統(tǒng)體育文化受到嚴(yán)重的沖擊，民族體育與文化傳承工作面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題。并且我國(guó)體育文化保護(hù)工作意識(shí)薄弱，應(yīng)該加強(qiáng)體育文化教育，促使全民自覺(jué)地參與到民族體育文化的保護(hù)工作去。對(duì)于傳承人的培養(yǎng)工作尤其重要，加強(qiáng)對(duì)傳承人知識(shí)技能的培訓(xùn)，并進(jìn)行言傳身教。

有個(gè)相好，模樣周正，說(shuō)話風(fēng)趣，讓她有點(diǎn)心動(dòng)。相好和她住了一陣子，膩了，想回家，不好意思說(shuō)，就騙他。那時(shí)，別呦呦迷戀上了兵器。他就對(duì)她說(shuō)，他表哥家門(mén)口，有一塊石頭，只有他識(shí)得，那是從天上掉下來(lái)的隕石，若能打造成刀劍，當(dāng)可天下無(wú)敵。她說(shuō)，那是隕石啊，我要我要！

三、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的精神食糧，一旦優(yōu)秀的體育文化滅亡，將會(huì)是民族和國(guó)家的重大損失，保護(hù)民族特有的文化項(xiàng)目，對(duì)捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，增強(qiáng)民族的凝聚力具有良好的效果，因此政府應(yīng)該積極加大民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的力度，為傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的健康可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。