李龍飛，石愛橋，李春霞，何光明

（1.西華師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 南充 637002；2.武漢體育學(xué)院，湖北 武漢 430079；3.復(fù)旦大學(xué)，上海200433；4.哈爾濱體育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150008）

2017年10 月18日中國共產(chǎn)黨十九大在北京勝利召開，習(xí)近平總書記在報告中明確提出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會發(fā)展的主要矛盾已經(jīng)由舊有的人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)力之間的矛盾轉(zhuǎn)化為新的人民日益增長的美好生活需求和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。該表述特別強調(diào)了美好生活和不平衡、不充分的發(fā)展之間的關(guān)系，“美好生活”的提出顯示了我國人民的生活水平有了巨大提升，在黨的帶領(lǐng)下，人民訣別了每日為溫飽發(fā)愁的年代，對生活有了進一步的需求。這種需求已經(jīng)從教育、就業(yè)、收入、居住條件、社會保障、醫(yī)療服務(wù)等基本的“硬需求”擴展到尊嚴(yán)、權(quán)利、幸福感、安全感、獲得感等更高層次的“軟需求”，從強調(diào)客觀物質(zhì)方面的片面需求到兼具主觀精神層面的全面需求?！安黄胶?、不充分”顯示當(dāng)前我國社會發(fā)展還存在著急需優(yōu)化改進的方面，新時代的提出彰顯了社會發(fā)展的新圖景，矛盾的轉(zhuǎn)化開啟了我國社會發(fā)展的新征程。哲學(xué)上講經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，民族傳統(tǒng)體育屬于上層建筑的范疇，當(dāng)人們的物質(zhì)生活較為豐富的時候，對上層建筑的要求也相對提高。歷史的發(fā)展已經(jīng)證明民族傳統(tǒng)體育在豐富人民的生活、化解社會矛盾、鞏固社會穩(wěn)定等方面都有著巨大作用，在新的時代，如何有效地解決我國民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展所面臨的問題需要認(rèn)真嚴(yán)肅的對待。本文運用文獻資料法、歷史分析法、SWOT分析法對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史進程、所面臨的問題及如何相對有效地解決進行了研究。

1 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史進程及現(xiàn)狀

所謂民族傳統(tǒng)體育是指“不同民族在其各自歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造并傳承下來的，具有民族、人文和地域特色的體育活動的總稱”[1]，其是相對于外來民族傳入的、現(xiàn)代新興的體育運動項目而言的。它體現(xiàn)了民族文化的縱向繼承關(guān)系和橫向融合關(guān)系，具有健身、娛樂、教育等多種功能，在歷史的發(fā)展過程中也在不同時期滿足著不同層次人民的生活及發(fā)展需求，在民族、社會的發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。特別是在新中國成立以來，為解決我國社會的主要矛盾起著積極的作用，但是還存在有待改進的方面。我國民族傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史，且項目眾多，由于我國國土面積廣袤，有眾多具有民族特色的民族文化，以及農(nóng)業(yè)文明社會的發(fā)展特征，因此使得我國民族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)出絢麗多彩的風(fēng)貌。“它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、多樣的形式、古樸的風(fēng)格以及獨特的作用和巨大影響力，成為中華民族文化寶庫的瑰寶”[2]。它也是“一直作為中華民族的生活范式，牽線著民族的情感，體味著民族的風(fēng)俗、倫理，構(gòu)筑著農(nóng)業(yè)文明社會的精彩生活，成為華夏民族社會文化實踐活動的重要內(nèi)容存在著、繼承著、發(fā)展著”[3]。

我國社會經(jīng)歷了中國之中國、亞洲之中國及世界之中國的發(fā)展歷程，不管是秦之前中國之中國自我文化的發(fā)展，還是秦至明的亞洲之中國和周邊國家文化的交流發(fā)展，我國的文化都未逢對手（包括和南亞次大陸文化的交流發(fā)展），都是以強勢的姿態(tài)現(xiàn)狀展現(xiàn)在世人前（當(dāng)然這其中包括體育，體育本身就是文化的一部分）。然從明開始我國文化遇到了從未見過的強悍對手，西方文化依其強大且獨特的風(fēng)格對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強有力的沖擊，不僅打破了文化的物器層和制度層，還打破了文化最核心的思想層。民族傳統(tǒng)體育也和傳統(tǒng)文化一樣，在和西方體育、域外時尚體育、流行體育的對話中，走進了一個極端痛苦的發(fā)展圖景之中。特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著我國國門的全面打開，西方體育如洪水般沖進我國，使我國的人體文化民族傳統(tǒng)體育在“學(xué)校與科舉之爭、新學(xué)與舊學(xué)之爭、中學(xué)與西學(xué)之爭”[4]3次論爭中，開始了自我改良和蛻變。在與西方體育的碰撞和融合中，我們經(jīng)歷了排擠西方體育的民族傳統(tǒng)體育的保衛(wèi)戰(zhàn)，也經(jīng)歷過民國時期的“土洋體育之爭”的風(fēng)波，并達成過“建設(shè)民族本位體育”的共識。但是隨著人們逐漸對西方體育的接受，西方體育在我國漸漸的占據(jù)了有利地位，雖然這些西方體育的接受者承認(rèn)民族傳統(tǒng)體育的價值，但是他們強烈要求對民族傳統(tǒng)體育必須進行全面的改革。這種改革如《奧運來到中國》一書中所表述“如果說五四新文化運動前后，中華民族傳統(tǒng)體育與奧林匹克運動之間，更多地是表現(xiàn)為一種抵制，一種抗?fàn)幍脑?，那?927年開始，中華民族傳統(tǒng)體育則在自我反省的基礎(chǔ)上，走上了借助奧林匹克文化模式而進行自我改造的近代化進程”[5]。然而可以說這樣的改革在某種程度上是失敗的，“解放前夕的中國體育已基本呈現(xiàn)出以西方體育，或者說奧林匹克運動項目為主要內(nèi)容的中國體育發(fā)展圖景。民族傳統(tǒng)體育就這樣在一次次地碰撞中成為西方體育（奧林匹克運動）中國發(fā)展過程中的陪襯”[6]，就很好的說明了這一點。

建國以來雖然黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，除了組織有關(guān)專家對民族傳統(tǒng)體育項目進行地毯式的挖掘，整理出多達977種民族傳統(tǒng)體育項目，出版了《中華民族傳統(tǒng)體育志》等著作，同時還在不同時期舉辦民族傳統(tǒng)體育研討會。此外從1953-2017年先后舉行了10屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會,受到了各族人民的歡迎，在海內(nèi)外產(chǎn)生了強烈的反響，并將民族傳統(tǒng)體育的部分項目先后推向世界，取得了顯著的成效，如世界各洲武術(shù)協(xié)會的成立、國際武術(shù)聯(lián)合會的成立及被奧委會接納為會員、國際健身氣功聯(lián)合會的成立、國際龍獅總會的成立、國際龍舟聯(lián)合會的成立和各個項目在世界各洲交流賽事的成功舉辦等。但是我們想通過奧林匹克運動這一國際公認(rèn)的不被政治籠罩的舞臺展示東方巨龍的蘇醒和強大，所以“新中國成立后，由于我國體育發(fā)展沿用了前蘇聯(lián)體育的發(fā)展模式，在全面發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的同時，體育事業(yè)近乎全面地實施了與世界體育的接軌，在將體育作為一種上層建筑的文化形態(tài)來發(fā)展的同時，西方體育，特別是奧林匹克運動在我國的體育事業(yè)中所占的比例不斷增加，為國增光的體育發(fā)展目標(biāo)，促使了西方體育占據(jù)體育事業(yè)的主導(dǎo)地位”[7]。在我國開展的運動會在項目的選擇上幾乎都是西方體育項目，“我們的學(xué)校體育發(fā)展，不論是教學(xué)內(nèi)容還是教師所掌握的技能，無不被西方體育項目所主宰，學(xué)校運動會成了‘小小奧運會’”[8]。即使是我們的民族傳統(tǒng)體育也在西方體育的滲透中發(fā)生著讓人心痛的變化，“我們的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會也效仿著西方的競賽模式在開展，發(fā)展和創(chuàng)新的民族傳統(tǒng)體育項目( 包括武術(shù)) ，我們沒有自己選擇從傳統(tǒng)起步進行創(chuàng)新，而只是在競賽體制和程序化上選擇了西方體育的程式，真正意義上的創(chuàng)新只是效仿而已”[7]。因此“我們的民族傳統(tǒng)體育項目，在一代代以接受西方體育為主要內(nèi)容的教育過程中，逐漸使當(dāng)代社會的主流人群對自己民族傳統(tǒng)體育的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡”[9]。我國的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展出現(xiàn)了如歷史學(xué)家馬明達教授在其文章中所述“一百多年來，中國經(jīng)歷了艱難的現(xiàn)代化歷程，中國民族體育也走過了一條曲折的道路……幾十年過去了，或冷冷清清，或熱熱鬧鬧，本質(zhì)上其實并無太多區(qū)別，無非是一大堆不古不今、不土不洋的龐雜而無序的東西，始終只能給主流體育當(dāng)配角，并沒有形成一個獨立的民族體育領(lǐng)域和體系”[10的圖景。

因此我們用“短暫的熱鬧，阻擋不住存在空間的萎縮；表面的繁華，遮蔽不住生存狀態(tài)的凄涼；形式的保存，掩飾不住文化根底的流失”[11]來描述當(dāng)前下民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀應(yīng)該是合適的。

2 新時代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的優(yōu)勢和機會

2.1 優(yōu)勢——新思想為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo) 理論指導(dǎo)是任何事業(yè)發(fā)展的先決條件，沒有理論指導(dǎo)的事業(yè)是沒有發(fā)展?jié)摿Φ?，沒有正確先進的理論指導(dǎo)，事業(yè)的發(fā)展無法取得成功。黨的十九大報告提出8個“明確”是中國特色社會主義新時代的新思想，在第2個“明確”中特別強調(diào)社會的發(fā)展必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展。而“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念則是我國新發(fā)展理念的具體化，這五大發(fā)展理念同時也是我國體育及民族傳統(tǒng)體育新時期新理念、新思想、新戰(zhàn)略的發(fā)展理念?！八悸窙Q定出路，理念決定發(fā)展，有怎樣的發(fā)展理念就有怎樣的發(fā)展道路”[12]。新思想從國家層面為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展勾畫了頂層設(shè)計和邏輯進程，把民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展貫穿到社會的各個方面，為國家的發(fā)展貢獻力量，形成中國特色社會主義民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略的總體設(shè)計。我國民族傳統(tǒng)體育事業(yè)需要國家層次的戰(zhàn)略布局和規(guī)劃，需要五大發(fā)展理念的統(tǒng)領(lǐng)，以便為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國發(fā)力。

新思想使民族體育發(fā)展充滿活力，新的理論指導(dǎo)為新時代我國民族傳統(tǒng)體育建設(shè)提供了方法論啟示。以新思想統(tǒng)領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，便決定了我國未來民族傳統(tǒng)體育工作的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展目的，彰顯了鮮明的時代特征，較為全面地反映了黨對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進一步深化。同時，用新思想引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育建設(shè)也加深了對中國特色社會主義民族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，極大地發(fā)展和豐富了中國特色社會主義體育理論體系和馬克思主義體育思想。

2.2 機會——新矛盾的出現(xiàn)為民族傳統(tǒng)發(fā)展提了新的動力 唯物辯證法觀點認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾動力論萌芽于古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，然而哲學(xué)史上第一個自覺認(rèn)識到并論證了矛盾是事物發(fā)展動力的哲學(xué)家是黑格爾，“他在《邏輯學(xué)》中強調(diào)了矛盾存在的普遍性，強調(diào)了矛盾是事物發(fā)展的動力”[13]。馬克思主義哲學(xué)人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立并形成了辯證唯物主義的矛盾動力觀，并進一步發(fā)展成了中國特色社會主義的發(fā)展動力論及矛盾動力論。目前為止，中國特色社會主義發(fā)展動力論包括矛盾動力論、改革動力論、創(chuàng)新動力論及和諧動力論，矛盾動力論是其內(nèi)容之一，更是基礎(chǔ)?！懊軇恿φ摯_立了矛盾是社會發(fā)展的根本動力的觀念，進一步深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識”[14]。其是黨堅持馬克思主義基本理論同馬克思主義中國的成果，對人類社會的發(fā)展及社會主義建設(shè)都有巨大的幫助。

十九大報告指出我國社會的主要矛盾已從人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)力之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需求和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，在此基礎(chǔ)上本文也分析得出了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的新矛盾。新矛盾的出現(xiàn)必將為社會的發(fā)展提供新的動力和源泉，同時新矛盾也必將對社會的各個方面都提出了新的不同的要求，當(dāng)然也對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提出了新的要求。而且“實踐證明,事物發(fā)展速度最快的時候往往不是在矛盾斗爭最激烈的時候，而是在舊的矛盾基本解決，新的矛盾又比較緩和，矛盾雙方處在相對平衡的時候”[15],。當(dāng)前我國社會的發(fā)展正處在這樣一個時期，因此，民族傳統(tǒng)體育必須把握好這極其有利的發(fā)展機遇和發(fā)展動力，不斷自我發(fā)展完善，在解決自身發(fā)展矛盾的同時最終為可有利解決社會主義新主要矛盾發(fā)力。

3 新時代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的劣勢和威脅

3.1 劣勢——新時代民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，自我發(fā)展意識有待提高 “一個民族的傳統(tǒng)文化是其和世界其他民族間相區(qū)別的重要標(biāo)志,是一種整合和凝聚民族精神的根本力量”[16]。透過民族傳統(tǒng)文化不僅僅可以窺視到一個民族和國家曾經(jīng)的絢麗文化和輝煌文明,還能觀察到其可持續(xù)發(fā)展的文化基因的未來走向。因而黨的十九大報告中提出“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”。由此可見民族傳統(tǒng)文化對民族和國家發(fā)展的重要性及建立文化自信的迫切性，因此我們應(yīng)該積極發(fā)展傳統(tǒng)文化，為建立文化自信提供力量。

民族傳統(tǒng)體育是中華傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是一顆耀眼的明珠。它“作為具有深厚中華民族顯著文化印記的體育文化的存在，濃縮著大量極為重要的文化內(nèi)容，攜帶著辨認(rèn)我們種姓歸屬和文化血脈的文化基因”[6]。其對一個民族自信心的建立有著極其重要的現(xiàn)實價值和歷史意義，但是在全球化背景下，作為民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表民族傳統(tǒng)體育的自我發(fā)展意識相當(dāng)缺乏，這表現(xiàn)在如開展活動的程度相對較低、規(guī)模較小，至今尚未能正式成為奧運會項目，特別是在開展過程中對項目本身的文化內(nèi)涵關(guān)注不夠等。因此我們應(yīng)該借助國家發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》及其他文件內(nèi)容和精神，以積極的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的精神傳承民族傳統(tǒng)文化，特別是民族傳統(tǒng)體育，以便在新時代有效的發(fā)展傳統(tǒng)文化及建立文化自信，進而為構(gòu)建民族共同體貢獻自身的力量，同時承擔(dān)文化發(fā)展特別是建立文化自信也是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的使命。

3.2 威脅——新時代經(jīng)濟的發(fā)展對民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的合理性提出挑戰(zhàn) 十九大報告指出必須“堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展”。當(dāng)下我國經(jīng)濟的發(fā)展已由數(shù)為主的階段轉(zhuǎn)向量為主的階段，正處在改變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長動力的重要時期，因此必須以“五大發(fā)展理念”為指導(dǎo)思想來發(fā)展我國經(jīng)濟，其中“綠色、協(xié)調(diào)”理念為經(jīng)濟發(fā)展提供了方式。眾所周知，體育產(chǎn)業(yè)在國民產(chǎn)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，更是綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)對我國的經(jīng)濟發(fā)展大有裨益，更加符合當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的理念。因此，國務(wù)院于2014年10月出臺了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》，把全民健身上升為國家戰(zhàn)略，同時提出2025年體育消費達5萬億元等具體量化指標(biāo)，這充分說明了黨和國家已經(jīng)注意到發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)對發(fā)展國民經(jīng)濟的重要性。

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)作為我國體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對我國經(jīng)濟的健康快速發(fā)展無疑有著重要影響。雖然民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與我國體育產(chǎn)業(yè)一起取得了一些發(fā)展，但是還是處于較為初級的階段，特別是在新時代，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨更嚴(yán)峻的形勢，其自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展的合理性有待提高。面對新的時代，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)必須盡快改變自身的發(fā)展模式，突破以往的產(chǎn)業(yè)發(fā)展藩籬，搭乘新時代的快車，盡力優(yōu)化自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，為國民經(jīng)濟的發(fā)展貢獻自身的力量。

4 新時代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的對策

新的時代為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了新的優(yōu)勢和機遇，如何運用新的優(yōu)勢和機遇化解民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中已有的劣勢和威脅是我們所關(guān)注的重點，本文認(rèn)為應(yīng)該以新思想為理論指導(dǎo)，新矛盾為發(fā)展動力，從創(chuàng)新政策驅(qū)動機制、強化市場配置、加強人才培養(yǎng)三方面出發(fā)，為相對有效地解決新時代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所面臨的劣勢和威脅提供參考方案。

4.1 創(chuàng)新政策驅(qū)動機制 十九大報告中明確指出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”。創(chuàng)新型國家的建設(shè)需要全方位的創(chuàng)新，而政策驅(qū)動機制的創(chuàng)新往往是處頂層的位置，為我國事業(yè)的發(fā)展提供了支撐力量。就體育事業(yè)發(fā)展而言，雖然在我國社會發(fā)展進程中為體育事業(yè)的發(fā)展先后出臺了多部法律及文件，如《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國體育法》《全民健身計劃綱要》《全民健身條例》《關(guān)于深化體育改革的意見》《關(guān)于加快體育產(chǎn)業(yè) 促進體育消費的若干意見》等，這些法律及文件從頂層為我國的體育事業(yè)發(fā)展進行了設(shè)計，有力地促進了我國體育事業(yè)的發(fā)展。其中《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》更是從體育產(chǎn)業(yè)的角度對體育事業(yè)的發(fā)展進行頂層設(shè)計。

然而在當(dāng)前有關(guān)體育事業(yè)政策中，反映民族傳統(tǒng)體育發(fā)展部分的內(nèi)容較為缺乏，僅有極少內(nèi)容提到民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，且都是在總體上概述，幾乎難以看到相對具體的指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)容。在某種程度上來講，民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展既是其自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是新時代我國決勝全面建設(shè)小康社會的重要組成部分，對合理有效的解決新時代我國社會存在的主要矛盾有著極其重要的作用。因此針對民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，一方面，國家應(yīng)該組織高級別的相關(guān)專家，對民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展進行研究，以便出臺更加具體的文件來指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展，如《關(guān)于促進民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的意見》《關(guān)于加快民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè) 促進民族傳統(tǒng)體育消費的意見》等文件，同時還要注意政策實施過程出現(xiàn)的“軟化”問題，以防“上有政策下有對策”現(xiàn)象的出現(xiàn)，導(dǎo)致好的政策不能發(fā)揮其功效，從而在政策的制定和執(zhí)行上為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展保駕護航，解決民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展的頂層設(shè)計問題。另一方面社會層面的民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的推動者應(yīng)該把握供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一契機，結(jié)合國家提供的相關(guān)政策，積極主動地改革民族傳統(tǒng)體育的供給，不斷對民族傳統(tǒng)體育的供給方式、內(nèi)容等方面進行創(chuàng)新，始終把創(chuàng)新發(fā)展的理念貫徹到民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新供給之中，從一定程度上化解民族傳統(tǒng)體育供給不足問題。只有以上2個方面有機協(xié)同配合，同時借助新矛盾提供的新動力，才能促進民族傳統(tǒng)體育事業(yè)健康快速發(fā)展，使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展符合社會發(fā)展的需要，有效化解新時代體育利益非均衡問題，滿足國人日益強烈的對美好生活的向往需求，以實現(xiàn)其工具理性和價值理性。

4.2 強化市場配置 “加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制”是十九大報告重要內(nèi)容之一。市場是經(jīng)濟發(fā)展的動力，完善市場經(jīng)濟體制、加強市場配置、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合對我國經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的作用。體育產(chǎn)業(yè)作為我國經(jīng)濟的重要組成部分，對我國經(jīng)濟的發(fā)展作用不容忽視，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，2018年前三季，27家體育產(chǎn)業(yè)相關(guān)上市公司整體實現(xiàn)141.9億元的凈利潤，在五大幸福產(chǎn)業(yè)中盈利能力最為強勁。

相對我國其他體育而言，雖然民族傳統(tǒng)體育在我國分布廣泛，數(shù)量眾多，資源較為豐富，但由于缺乏相關(guān)政策正確有效的引導(dǎo)及合理的整體規(guī)劃，其產(chǎn)業(yè)化、市場化發(fā)展程度讓人擔(dān)憂，整體發(fā)展的產(chǎn)業(yè)融合度非常低。即使有個別的項目已經(jīng)實現(xiàn)商業(yè)化，如武術(shù)、舞龍舞獅等項目的商業(yè)演出、培訓(xùn)、相關(guān)器材用品的研發(fā)及銷售等。但總的來看其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念落后，市場化觀念不強，市場規(guī)模較小，產(chǎn)出量較低，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展速度緩慢，產(chǎn)業(yè)融合程度處于較低的階段，發(fā)展前景不容樂觀。如何恰當(dāng)?shù)亟鉀Q新時代經(jīng)濟發(fā)展對民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出的挑戰(zhàn)問題，值得我們深思。

當(dāng)下我國經(jīng)濟正在由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期。因此民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)作為我國綠色產(chǎn)業(yè)和幸福產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，應(yīng)該積極地借助新時代經(jīng)濟發(fā)展的理念，樹立科學(xué)的發(fā)展觀念，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念為指導(dǎo)思想。在這一特殊的經(jīng)濟發(fā)展時期，緊跟新時代經(jīng)濟發(fā)展步伐，大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)化、市場化道路，找準(zhǔn)自身市場發(fā)展的定位，把握市場化發(fā)展方向，不斷提高自身的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念及產(chǎn)業(yè)融合意識，增強創(chuàng)新發(fā)展意識，多種模式齊頭并進，同時借助互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、人工智能等進行更加深度的產(chǎn)業(yè)融合，實現(xiàn)市場合理有效配置，全面發(fā)揮綠色產(chǎn)業(yè)和幸福產(chǎn)業(yè)的特殊作用，積極充當(dāng)優(yōu)化我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的“排頭兵”，加快促進我國經(jīng)濟由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過程，成為我國經(jīng)濟發(fā)展的新增長點，從而為自身發(fā)展所需要的資金、市場等掃除障礙，實現(xiàn)積極和諧的發(fā)展圖景，進而為推動我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系服務(wù)。

4.3 加強人才隊伍建設(shè) 2013年9月30日，習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“要用好用活人才，建立更為靈活的人才管理機制，打通人才流動、使用、發(fā)揮作用中的體制機制障礙，最大限度支持和幫助科技人員創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。要深化教育改革，推進素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育方法，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力形成有利于創(chuàng)新人才成長的育人環(huán)境”[16]。人才是實現(xiàn)民族振興、國家發(fā)展、贏得國際競爭主動權(quán)的極其重要的戰(zhàn)略資源，民族傳統(tǒng)體育要發(fā)展，就必須先決解人才問題。隨著我國民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的不斷發(fā)展，特別是進入新時代，各級各類能夠促進民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展的人才嚴(yán)重缺乏，特別是高級創(chuàng)新型人才更加緊缺，急需大量的具有專業(yè)知識和相關(guān)背景的能夠促進民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的人才，以促進民族傳統(tǒng)體育事業(yè)又好又快的發(fā)展。

然而民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)、使用和管理是一個有機的系統(tǒng)工程，這就需要有一個統(tǒng)一的全面的規(guī)劃。因此需要做到以下4點：1）樹立科學(xué)的人才觀念，必須充分認(rèn)識到“人才資源是第一資源”的科學(xué)理論，并自覺地用以指導(dǎo)工作，同時以開放的、全面的、辯證的觀點來看待人才；2）制定切實可行的人才培養(yǎng)開發(fā)規(guī)劃，規(guī)劃即是進行比較全面的長遠的發(fā)展計劃，是對未來整體性、長期性、基本性問題的思考、考量和設(shè)計未來整套行動方案。民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展必須要把人才培養(yǎng)規(guī)劃納入整體發(fā)展布局之中，有針對性地制定人才培養(yǎng)短期或中長期規(guī)劃，著力培養(yǎng)開發(fā)相關(guān)人才的思想素質(zhì)、專業(yè)能力、創(chuàng)新能力。大力實施人才戰(zhàn)略，用科學(xué)的辦法培養(yǎng)開發(fā)人才，制定切實可行的實施措施，才能保證人才輩出，從而推動事業(yè)發(fā)展穩(wěn)定推進；3）改革選拔任用人才機制，用制度化的方法選拔人才，改革各種選拔民族傳統(tǒng)體育人才的辦法，選拔任用思想品德高、業(yè)務(wù)能力強的人才，同時科學(xué)合理地使用民族傳統(tǒng)體育人才，逐步形成有利于選拔和使用各類人才的機制；4）制定科學(xué)合理的評價及激勵保證機制，要從品德、能力和業(yè)績等方面，用科學(xué)化、社會化的評價機制評價發(fā)現(xiàn)人才，要不斷完善民族傳統(tǒng)體育人才的薪酬制度，建立規(guī)范公平的工資制度，從人才獎勵、工資晉升等方面留住人才。

4 結(jié) 語

民傳統(tǒng)體育是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，在某種程度來說是一個民族的根，對一個民族的生存發(fā)展有著極其重要的作用。在國家大力提倡樹立文化自信的新時代，對民族傳統(tǒng)體育進行挖掘研究對促進文化發(fā)展、樹立文化自信有著積極的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。文章借助新時代的新思想、新矛盾等新元素，運用SWOT分析法等多種方法對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史進程及所面臨的情況進行了研究，分析出新時代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的優(yōu)勢和機遇、劣勢和挑戰(zhàn)，并給出解決問題的方法，期望為新時代民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供一定的參考，從而有力地促進民族傳統(tǒng)體育的蓬勃發(fā)展。