融合教學(xué)，源頭活水
——本土資源與小學(xué)品德課程融合教學(xué)的探究

?蘇秀媚

“本土資源與小學(xué)品德課程融合教學(xué)”，可以優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，合理開發(fā)課程資源；根據(jù)本土合理的資源，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、回歸社會，在交流討論的同時根據(jù)教材內(nèi)容，有目的地讓學(xué)生積極參與課堂活動，通過參與親身感受、體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，加深對家鄉(xiāng)的熱愛之情；另外，在引導(dǎo)學(xué)生有目的地搜集相關(guān)資料，不僅可以鍛煉學(xué)生搜集、整合資料的能力，也能讓學(xué)生增長見識，拓展視野。

一、小學(xué)品德課程需融合本土資源的原因

(一)“無源之水” 品德教材中的內(nèi)容及主題活動的設(shè)計雖然都能體現(xiàn)課程的目標(biāo)和內(nèi)容，教材是我們“用教材教”的教學(xué)資源的支撐點(diǎn)，卻不是我們課堂教學(xué)的唯一資源，品德教材看上去表現(xiàn)形式很“淺”，但設(shè)計上卻內(nèi)涵深刻。如果課堂上捧著教材“照本宣科”一番，那么好幾頁的內(nèi)容只需半節(jié)課就可以結(jié)束了。品德課就成了“無源之水”。所以，作為教師，要帶領(lǐng)學(xué)生從圖文并茂的“淺”教材中融入到教材背后的“深內(nèi)涵”中，而本土資源的融入更能為品德課程增添色彩。

(二)本土資源豐富深厚 新塘，自古有“禮義鄉(xiāng)”之稱，也被譽(yù)為中國牛仔城和廣州東部板塊的黃金走廊，其深厚的文化底蘊(yùn)，悠久歷史的古跡，豐富多樣的資源，都能成為我們品德課程順手拈來的寶貴資源。瓜嶺村的水上碉樓“寧遠(yuǎn)樓”在低聲訴說著他的光輝事跡；百舸爭流的龍舟正在東江之畔旌旗招展；“帥府爺”誕隆重而熱鬧的“過坊”活動；東江魚包整裝待發(fā)等待著游人的青睞；水南白蔗斗志昂揚(yáng)矗立田間；牛仔城則朝氣蓬勃踏著堅定的步伐邁向世界；新塘名人湛甘泉精神的潤澤……這一切無比激勵著一代又一代的新塘人迅速成長。

(三)收集資料方便、快捷 作為土生土長的新塘人，我們都知道家鄉(xiāng)過去的輝煌。所以，小學(xué)生對本土資源的認(rèn)識更為直觀，搜集資料更是便捷。他們可以通過年長的家人的口述；也可以親臨現(xiàn)場，親身感受，聆聽它們的心聲；還可以到新塘圖書館查閱相關(guān)書籍。如在教學(xué)《鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗》時，我讓學(xué)生在課前利用課余時間向長輩了解家鄉(xiāng)特有的風(fēng)俗，并讓學(xué)生到新塘圖書館找到了新塘很多本土素材。有的學(xué)生收集了瓜嶺村的水上碉樓“寧遠(yuǎn)樓”的歷史；有的學(xué)生收集了新塘這個地名的來歷；有的學(xué)生收集了新塘“帥府爺”誕這一風(fēng)俗特點(diǎn)……在課堂上，學(xué)生們自信地展示，興致勃勃地交流自己的家鄉(xiāng)，整節(jié)課既氣氛活躍，收到了極好的課堂教學(xué)效果；又極大地豐富和整合了課程資源。

二、本土資源和小學(xué)品德課程融合的方向

作為教師，我們最擔(dān)心“巧婦難為無米之炊”；反之，倘若我們立足于足夠的課程資源，清晰課程資源整合的方向，那么一節(jié)有聲有色的品德課不再是我們教師的童話。

(一)民俗文化與品德課程相融合 每年農(nóng)歷三月三的新塘“帥府爺”過坊巡游活動，每年農(nóng)歷五月初一至五月十八日分別都有一天的“龍船景”……這些獨(dú)具特色的本土民風(fēng)民俗都可以作為拓展品德課程的便捷資源。如教授《說不完的家鄉(xiāng)故事》、《民風(fēng)民俗》時，我們便可以引導(dǎo)學(xué)生從搜集本土民風(fēng)民俗，進(jìn)而了解新塘的歷史，了解我們本土節(jié)日的由來，從而增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的優(yōu)越感和自豪感。

(二)飲食文化嵌入品德課程 俗話說“民以食為天”，食物是人類賴以生存的基礎(chǔ)。千百年來，經(jīng)過人民智慧的創(chuàng)造，食物的品種層出不窮。我們的家鄉(xiāng)—新塘，也有馳名國內(nèi)的美食。在教學(xué)《寄托著希望的傳統(tǒng)文化》時，教師可以根據(jù)不同地區(qū)人民的飲食習(xí)慣的不同從而讓學(xué)生介紹東江的魚包和水南的白蔗，讓品德課堂流光溢彩。

(三)經(jīng)濟(jì)文化與品德課程的整合 當(dāng)改革開放的春風(fēng)吹遍大地時，也給地處珠江三角洲黃金地帶的新塘帶來了無限的商機(jī)。紡織業(yè)、牛仔服裝高速發(fā)展，牛仔服裝更是享譽(yù)世界，新塘——牛仔之都的盛名由此而來。新塘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和《從小漁村到大都市》中的深圳有著異曲同工之妙，故在教授此課時，我們談完深圳的發(fā)展歷程的同時也可以談?wù)勎覀兊呐Ｗ惺聵I(yè)如何帶動新塘經(jīng)濟(jì)發(fā)展的光輝歷程。

(四)教育文化和品德課程相輔相成 教育，國之根本，是我們生活的重心。新塘人杰地靈，涌現(xiàn)出不少德才兼?zhèn)?、熱心家鄉(xiāng)教育事業(yè)的人物，明代的湛若水便是其中的佼佼者。集教育家、書法家、哲學(xué)家于一身的湛若水官至尚書，其思想內(nèi)涵豐富，道德高尚，一生為教育事業(yè)嘔心瀝血，在民間聲望頗高。為此，在教授《我心中的老師》時，可融入湛若水的“尊師重道”“盡道義、至誠信”“至孝”等優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)傳承甘泉精神，為孩子的道德養(yǎng)成添磚加瓦。

三、課程融合資源的意義

(一)加深學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情 “腳下良田千萬畝，只愛家鄉(xiāng)一寸土”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。故鄉(xiāng)，我們永恒的歸宿；思鄉(xiāng)、愛“家”，我們不變的話題。對家鄉(xiāng)的熱愛之情，源于“養(yǎng)育之恩”，更是“潤澤之恩”。小學(xué)階段是情感、價值觀形成的關(guān)鍵時期，倘若品德老師讓學(xué)生不遺余力地去了解家鄉(xiāng)文化、且浸潤在濃厚的家鄉(xiāng)文化下，學(xué)生為家鄉(xiāng)而驕傲、對家鄉(xiāng)敬重的情感隨之油然而生，那么，對家鄉(xiāng)的熱愛之情就會得到不斷地升華。

(二)豐富了課程內(nèi)容 新塘，地處珠三角的黃金地段，蘊(yùn)含著獨(dú)特濃郁的農(nóng)村風(fēng)味，“水南白蔗”“新塘魚包”等地道小吃馳名全國，而新塘的傳統(tǒng)節(jié)日，各種風(fēng)俗習(xí)慣保留至今，馳名中外的新塘牛仔節(jié)、各村的龍舟競逐、過坊巡游的“帥府爺”誕……這些特色也與節(jié)日味道較淡的城市形成了鮮明的對比，所以，本土純樸的民風(fēng)，悠久的歷史底蘊(yùn)正是我們品德課程不可多得的教學(xué)資源。在講授與家鄉(xiāng)有關(guān)的活動內(nèi)容時，就可以結(jié)合本地實(shí)際情況，因地制宜、創(chuàng)造性地開發(fā)教材，這樣我們的品德課就如源頭活水，源源不斷豐潤、充實(shí)。

(三)培養(yǎng)了學(xué)生搜集資料的能力 品德課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、探索性學(xué)習(xí)。課程所設(shè)計的活動或主題，大多是需要兒童作為主體參與其中的，要他們自己“動手動腦”去做、去探索、去得出結(jié)論。倡導(dǎo)本土資源和課程融合，鼓勵學(xué)生大膽去搜集有用的資料，既極大地提高了學(xué)生搜集信息、處理信息的能力，也能讓學(xué)生從中感受、體驗(yàn)、感悟并得到個人的發(fā)展，構(gòu)建起真正屬于他們自己的知識能力，形成內(nèi)化的心理品質(zhì)和道德品質(zhì)，修煉出屬于他們自己的健康人格。