中央電視臺(tái)《如果國寶會(huì)說話》第二季國寶欣賞

博文

7月23日，由中央廣播電視總臺(tái)、國家文物局聯(lián)合攝制，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道承制的百集紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》第二季開播。本季節(jié)目以“超級(jí)連接，超越想象”為主題，戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期的25件國寶陸續(xù)與觀眾見面。

國家文物局黨組副書記、副局長(zhǎng)顧玉才在7月13日的發(fā)布會(huì)上說，《如果國寶會(huì)說話》是貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”重要指示的具體舉措。文物通過有考證的、個(gè)性化的敘述“活”了起來，生動(dòng)展現(xiàn)了中華文明發(fā)展的點(diǎn)滴脈絡(luò)，以小見大地揭示了民族文化的氣質(zhì)養(yǎng)成。

第二季節(jié)目的文物選取范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，文物類型更加豐富，在第一季的陶器、玉器、青銅器之外，新增了漆器、石刻、簡(jiǎn)牘、織錦等文物類別，反映了戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展變化。

得節(jié)目組支持，《文物天地》本期刊出第二季中的25件主要文物及部分文字，以饗讀者。

1.內(nèi)蒙古博物院藏

匈奴鷹頂金冠飾（圖一）

通高7.3、帶長(zhǎng)30厘米，重1394克。1972年出土于內(nèi)蒙古杭錦旗阿魯柴登匈奴墓。同時(shí)出土的一批匈奴金銀器有200多件，多是以鳥、獸紋為主體的各式金飾牌，紋飾以馬、牛、羊、鳥為主，也不乏虎、狼形象，甚至還有虎咬牛、虎吃羊等北方草原器物上常見的圖案。金冠飾由鷹形冠飾、半球形冠頂和冠帶三部分組成，金冠最高處是一只雄鷹，以綠松石雕飾鷹首，鷹的頭、頸、尾由金絲連接，當(dāng)主人策馬飛馳，雄鷹也隨之震動(dòng)，仿佛展翅欲飛;花瓣形金冠上，鏨刻著四狼咬四羊的圖案;冠帶則雕刻著老虎與獵物的緊張對(duì)峙，獵殺仿佛一觸即發(fā)。這件金冠飾有“草原瑰寶”的美譽(yù)，專家認(rèn)為其“展現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期中國北方民族貴金屬工藝的最高水平，代表著草原的榮光”。

2.四川博物院藏

戰(zhàn)國嵌錯(cuò)宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺（圖二）

高40.3、口徑13.2厘米。1965年出土于四川省成都市百花潭中學(xué)。壺身以三條帶紋分隔出四層畫面，每層以兩環(huán)耳為中心分左右兩面。第一層內(nèi)容為習(xí)射圖、采桑圖;第二層為宴樂武舞圖、弋射圖;第三層是水陸攻戰(zhàn)圖;第四層有神獸環(huán)繞。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、軍事和禮俗多方面的內(nèi)容，人物形象超過200個(gè)。靜默的壺身上仿佛能聽見戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺與吼叫：一場(chǎng)攻城略地的戰(zhàn)斗，一方搭云梯向上仰攻，一方在城墻上奮力堅(jiān)守。守城方搭弓放箭、揮舞兵器;攻城方有人從城墻上摔下，有人已經(jīng)身首異處。引人注目的是持械格斗的畫面，一側(cè)一人手按著敵方的頭，一手用力高舉兵器欲砍;另一側(cè)已人頭落地，尸體橫臥……一念之間，就到了廳堂?？腿藗兣e杯站立，向坐于廳堂之中的主人敬酒、祝福。周圍是敲鐘磬與吹奏的樂隊(duì)，鐘鳴鼎食、禮樂之邦。一片桑田里，婦女們?cè)诓缮?，一幅田園景象。

3.湖北省博物館藏

戰(zhàn)國曾侯乙編鐘（圖三）

鐘架長(zhǎng)748、高265厘米，重2，567千克。最大的鐘通高152.3厘米，重203.6千克。1978年出土于湖北省隨縣（今隨州市）城郊擂鼓墩曾侯乙墓。編鐘由65件青銅鐘組成，分三層八組懸掛在呈曲尺形的銅木結(jié)構(gòu)鐘架上。經(jīng)專家檢測(cè)編鐘音域跨五個(gè)半八度，每件鐘均能奏出呈三度音階的雙音，全套鐘十二個(gè)半音齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。音列是現(xiàn)今通行的C大調(diào)，能演奏五聲、六聲或七聲音階樂曲。“它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學(xué)者稱之為‘稀世珍寶”。1986年3月29日至4月6日，中國唱片總公司曾對(duì)曾侯乙編鐘做過錄音。

4.荊州博物館藏

戰(zhàn)國雙頭木雕鎮(zhèn)墓獸（圖四）

高170厘米。1978年出土于湖北省江陵天星觀1號(hào)墓。這件鎮(zhèn)墓神物曾被放在墓穴中，用來保護(hù)墓主人的“安全”。木頭上涂畫鮮紅的漆色，形成抽象紋路。四只麋鹿角向外生長(zhǎng)，預(yù)示生命的開始。楚人制作的藝術(shù)品帶有濃厚的自然氣息，像風(fēng)、像鳥、像云，沒有固定的形態(tài)。有一種說法是，鎮(zhèn)墓獸出現(xiàn)于楚地，后向外流傳，五代以后逐步消失。這件木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸由方底坐、神獸及頭部裝飾的兩對(duì)鹿角組成，造型怪誕奇特而且壯觀，散發(fā)著神秘氣息。

5.湖南省博物館藏

戰(zhàn)國人物御龍帛畫（圖五）

長(zhǎng)37.5、寬28厘米。1973年出土于湖南省長(zhǎng)沙市子彈庫一號(hào)墓。這幅人物御龍帛畫是戰(zhàn)國中晚期的帛畫精品，對(duì)了解中國早期人物畫的發(fā)展具有重要的文物、藝術(shù)價(jià)值。帛畫為細(xì)絹地，長(zhǎng)方形，描繪的內(nèi)容是乘龍升天的圖像。死之后，人會(huì)去哪里？?jī)汕Ф嗄昵暗某讼嘈?，是永生。畫面中的御龍者，眼神?jiān)定，峨冠博帶，身著華服，腰佩重劍，手中的韁繩繃得筆直。韁繩的另一端，緊緊地拴著一條巨龍（龍被視為人間與仙界的接引神獸）。巨龍昂首翹尾，身呈龍舟。他似乎已經(jīng)準(zhǔn)備完畢，即將擺脫形骸的束縛，前往永生之地。出土?xí)r，帛畫平放在槨蓋板和外棺中間的隔板上，是喪葬中使用的“引魂幡”。

6.秦始皇帝陵博物院藏

彩繪跪射俑（圖六）

高120厘米。1974年出土于秦兵馬俑二號(hào)坑?xùn)|端的弩兵陣中心。二號(hào)坑出土有160尊跪射俑，他們頭挽發(fā)髻、身披鎧甲，持握弓箭的雙手置于腰間，眼睛注視正前方，面容鐵一般冷靜。身居射手隊(duì)列的這位男子屬于大秦戰(zhàn)士中爵位最低的一員，也是帝國萬千勇兒的縮影，他的頭背挺直，兩腿縱向交叉。從側(cè)面看左膝、右膝、右足，三點(diǎn)之間構(gòu)成穩(wěn)固的三角，這種姿勢(shì)重心穩(wěn)，目標(biāo)小，利于攻防，大概是當(dāng)時(shí)射擊訓(xùn)練的最高標(biāo)準(zhǔn)?？拷^察可以看見射手胸腹的甲片，上片疊壓下片，肩部和腰下則相反，鎧甲的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)貼合人體的曲線，滿足了活動(dòng)和攻擊的需要。支撐全身的右腳鞋底翻起腳尖和后跟，針線更加密集，增強(qiáng)了鞋子的韌性，足弓處針線疏朗便于屈伸。動(dòng)作、鎧甲、衣著，陶俑對(duì)秦國戰(zhàn)士的復(fù)刻逼近真實(shí)，而五官、須發(fā)、掌紋等體貌的嚴(yán)謹(jǐn)處理又賦予了他肌膚的溫度。出土?xí)r陶俑臉部和周身織物還留有色彩，面目如生，須發(fā)畢現(xiàn)。

7.上海博物館藏

戰(zhàn)國商鞅方升（圖七）

全長(zhǎng)18.7、縱7、橫12.5、深2.3厘米，容積約202.15立方厘米，重0.69千克。方升為長(zhǎng)方形有柄量器，器壁三面及底部均刻銘文。左壁刻：“十八年，齊率卿大夫眾來聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰積十六尊（寸）五分尊（寸）壹為升”;器壁與柄相對(duì)一面刻“重泉”;底部刻秦始皇二十六年詔書：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之”;右壁刻“臨”。

由銘文可知，此方升最初置于“重泉”（今陜西省蒲城縣），后轉(zhuǎn)至“臨”地，是研究秦國量制的重要實(shí)物。標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一、天下，這些關(guān)乎中國歷史走向的決定性瞬間，就銘刻在它的身上，它是統(tǒng)一度量衡的證物。

8.秦始皇帝陵博物院藏

一號(hào)銅車馬（圖八）

高152、長(zhǎng)225厘米。1980年出土于陜西省臨潼秦始皇陵封土西側(cè)。一號(hào)銅車馬是立乘車，也叫作高車，比例相當(dāng)于真車馬的一半。按照秦代真人車馬1/2的比例制作。銅馬車整體用青銅鑄造，采用了鑄造、鑲嵌、焊接、子母扣連接、活鉸連接等多種工藝組裝而成，是我國考古史上出土的體型最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、系駕關(guān)系最完整古代車馬。通體施以彩繪，有云紋、幾何紋、夔龍紋等圖案，紅、綠、紫、藍(lán)等色彩艷麗豐富。這輛車重量超過一噸，是由3000多個(gè)零部件組成的靈敏機(jī)械，數(shù)量龐大、形狀各異的零件挑戰(zhàn)了金屬鑄造與組裝的技藝。修長(zhǎng)或大體量的構(gòu)件采用空心鑄造法，寬而薄的則使用鑄鍛結(jié)合的工藝。復(fù)雜的組件被分解成簡(jiǎn)單的元件單獨(dú)制作，再通過活頁子母扣銷釘或紐環(huán)連接合為整體。公元前221年，秦王朝建立，始皇帝贏政意圖制造完美的國家制度，設(shè)置由中央統(tǒng)一管轄的郡縣，書同文、車同軌，修筑通達(dá)天下的道路，車軌距離的國家標(biāo)準(zhǔn)也隨之出現(xiàn)，秦始皇沿著自己鋪設(shè)的道路先后五次駕馭車隊(duì)巡游疆土。

9.里耶秦簡(jiǎn)博物館藏

里耶秦簡(jiǎn)（圖九）

2002年6月，湖南省湘西里耶古城一座古井里發(fā)現(xiàn)了37，400余片秦簡(jiǎn)，震驚世界。這些木片看似不起眼，但模糊的文字，卻隱藏著大量信息。秦始皇統(tǒng)一六國后，推行郡縣制，全國共有40多個(gè)郡。地處洞庭郡的遷陵縣并不起眼，這里的大小官員日復(fù)一日書寫完成的官府文書便是里耶秦簡(jiǎn)。大部分木簡(jiǎn)記載的是秦王政統(tǒng)一中國稱始皇帝后的秦代，其紀(jì)年由公元前221年到公元前209年，一年不少，記事詳細(xì)到月和日。大量木簡(jiǎn)一枚便完整地記錄了一件事。這些木簡(jiǎn)就像一部秦朝縣城生活的百科全書，有通郵，有行政建置，有買賣，算術(shù)和記事等，全景式展現(xiàn)了郡縣制下一個(gè)秦朝縣城的管理和運(yùn)行。正史中對(duì)秦朝行政制度和社會(huì)生活的記載不足千字，而里耶秦簡(jiǎn)用近20萬個(gè)字描繪了那個(gè)時(shí)代的豐富細(xì)節(jié)，如“南陽戶人荊不更鄭不寶。妻日有。子小上造虒”“故邯鄲韓審里。大男子吳騷。為人黃皙色，隋面，長(zhǎng)七尺三寸”等，讓今天的我們可以在尺牘之間，看到那些被秦時(shí)明月照耀過的生命與時(shí)光。

10.西漢南越王博物館藏

南越漢玉（圖十）

第一代南越王趙佗（前240前137年），當(dāng)年奉秦始皇之命征服五嶺之南，為漢代守護(hù)一方平安。第二代南越王趙眜（？-前122年）即位時(shí)，歷史已經(jīng)進(jìn)入漢代。趙眜的墓室1983年被發(fā)現(xiàn)，是嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的漢代彩繪石室墓，出土文物一萬余件，其中豐富的玉器為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)玉石盛行的世界。

漢代玉器出現(xiàn)在人們生前、死后的各種場(chǎng)所，從禮儀到裝飾再到器用，紀(jì)錄了一個(gè)朝代想象力的維度和氣度。喝酒有玉杯，穿衣有玉帶鉤，掛在脖子上的“項(xiàng)鏈”，系在腰間的玉佩，甚至連下棋，也要用溫潤(rùn)的玉棋子。南越王族使用的角形玉杯（圖十：1），高18.4、口徑5.9-6.7、口緣厚0.2厘米，重372.7克。或許是玉匠希望借意犀牛角能溶解毒物的神奇，成就了這只造型奇特的玉杯，杯外壁雕刻中國傳統(tǒng)的夔紋。

龍紋是漢代玉器常見的紋飾。透雕龍鳳紋重環(huán)玉佩（圖十：2）直徑10.6、厚0.5厘米，出土?xí)r在墓主右眼位置。玉佩以青白玉雕成，土沁呈黃白色。分為內(nèi)外兩圈，內(nèi)環(huán)的龍托起外環(huán)的鳳，龍鳳相對(duì)，寓意吉祥。

隨葬用玉在漢代表現(xiàn)得更為極致，當(dāng)時(shí)流行的觀念是：用玉器隨葬，可以保住墓主人精氣不散。在漢代君王的葬禮上，堪稱奢侈品的玉衣風(fēng)靡一時(shí)。南越王的絲縷玉衣（圖十：3）長(zhǎng)1. 73米，用2，291塊玉片以紅色絲線串聯(lián)，分為頭套、上身衣、袖套、手套、褲筒和鞋六部分，是我國迄今所見的年代最早的一套形制完備的玉衣。

11.茂陵博物館藏

霍去病墓石刻（圖十一）

《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》載，霍去病18歲任剽姚校尉，受漢武帝重用，參加了反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，后升任驃騎將軍?；羧ゲ≡诠?23年至公元前119年的五年之內(nèi)，六次出擊匈奴均獲勝。這位留下千古名句“匈奴未滅，何以家為”的將軍病逝時(shí)年僅23歲，漢武帝為其在茂陵東面不遠(yuǎn)處選定墓址，令工匠雕刻巨型石人石獸置于墓園中表彰其功勛，石刻包括馬踏匈奴、起馬、躍馬、伏虎、臥象、蛙、石魚二、石人、怪獸吃羊、臥牛、人與熊、野豬、蟾等。

漢代中原肥沃的土地吸引來了怪獸，表情透露著貪婪與兇殘。羊已入獸口，弱肉強(qiáng)食。匈奴是西漢前期在北方草原上興起的游牧民族，他們控制著西域。強(qiáng)悍的騎兵屢次進(jìn)犯漢邊界，這是令人畏懼的對(duì)手。高274厘米、寬220厘米的石刻怪獸吃羊（圖十一：1），用簡(jiǎn)練準(zhǔn)確的線條藝術(shù)、形象表現(xiàn)了這一場(chǎng)景。

石刻馬踏匈奴（圖十一：2）高168厘米、長(zhǎng)190厘米，歷來被公認(rèn)為霍去病墓石刻中的主體雕刻，是一件紀(jì)念碑式的杰作。一匹威武的戰(zhàn)馬，氣宇軒昂，凜然難犯。馬腹下的匈奴人，仰臥在地，右手持箭，左手握弓，垂死掙扎卻無法動(dòng)彈。當(dāng)年的霍去病一直打到翰海（今俄羅斯貝加爾湖），經(jīng)此一役，“匈奴遠(yuǎn)遁，漠南無王庭”。

隱在石頭中的石刻躍馬（圖十一：3）高150、長(zhǎng)240厘米，上仰頭的似乎在諦聽遠(yuǎn)方傳來的聲音，注視著前方的動(dòng)靜。由其作勢(shì)躍起的動(dòng)態(tài)看，“顯然是一匹轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里的戰(zhàn)馬，久經(jīng)沙場(chǎng)的精騎”。

12.新疆吾爾自治區(qū)博物館藏

漢代五星出東方織錦護(hù)臂（圖十二）

長(zhǎng)18.5、寬12.5厘米。1995年發(fā)現(xiàn)于新疆和田民豐縣尼雅遺址古墓。1995年10月，中日聯(lián)合考察隊(duì)在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)大量織物。1號(hào)墓地8號(hào)墓中的男性貴族周身穿戴華貴的服飾，右臂旁的一枚方形護(hù)臂保存完好、引人注目。護(hù)臂主體剪裁自五重平紋經(jīng)錦，邊緣有六條綁繩，藍(lán)、綠、紅、黃、白五色經(jīng)線織出云山、星象、草木和鳥獸?？楀\的紋樣間自右及左橫列八個(gè)篆體文字：“五星出東方利中國”，這是一句吉利的占星語，五星即金、木、水、火、土，也稱太白、歲星、辰星、熒惑和鎮(zhèn)星。地分九州，中國指的是中原。人們相信每當(dāng)五星會(huì)聚輝映東方，中原地區(qū)就將獲利。絲縷的疊加構(gòu)成錦緞，顏色的集合拼出畫面與文字。美好的愿望濃縮成千絲萬縷，被細(xì)密編織進(jìn)這一掌見方的精致里。五星錦每平方厘米經(jīng)線220根，緯線48根，絲之纖細(xì)、線之密集展現(xiàn)了公元2-3世紀(jì)最杰出的絲綢織造工藝。

13.茂陵博物館藏

漢代四神紋玉鋪首（圖十三）

長(zhǎng)34.2、寬35.6、厚14.7厘米，重10.6千克。1975年出土于陜西省興平縣茂陵附近。鋪首銜環(huán)常用作大門上的門環(huán)，這件玉鋪首可謂絕無僅有。獸面端嚴(yán)威武，雖銜環(huán)缺失，卻氣勢(shì)猶存。背面突起的長(zhǎng)方形鈕，上有方孔可穿榫。古人認(rèn)為二十八個(gè)星宿中，東、西、南、北四方的每七個(gè)星宿，組成天上的四種神獸，“天之四靈，以正四方”。四神就是四方的象征和守護(hù)者：青龍是東方之神，顏色為青，五行屬木;白虎是西方的主宰，顏色是白，五行屬金;朱雀是一只紅色的大鳥，統(tǒng)領(lǐng)著南方，五行屬火;玄武是神龜與靈蛇合體，位于北方，五行屬水，顏色是中國古代特有的玄色，黑中帶紅。鋪首上的四神紋，歡快地跳脫了原本的方位，南北兩神右旋后適合地布置在獸面兩側(cè)，似在祥云里飛騰翱翔。怒目利齒的獸面，眉目間也流露出幾分柔情。一切都在藝術(shù)的浪漫中被漢人的雙手活化。

14.西安碑林博物館藏

東漢熹平石經(jīng)《易經(jīng)》殘石（圖十四）

東漢熹平石經(jīng)分藏于全國多家博物館，雖相隔千里，卻出自于同一組石碑。它是現(xiàn)今留存最早的官方定本石經(jīng)，雙面刻字，不是一塊，而是一組，共46塊，內(nèi)容為儒家七部經(jīng)典，全輯20多萬字。如今收集到的熹平石經(jīng)文字有8，000多個(gè)。漢代開始，普通人可以通過學(xué)習(xí)提升自己的社會(huì)地位，儒家經(jīng)典作為官方法定教科書，成為指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的倫理道德典范，官學(xué)私學(xué)規(guī)?？涨啊．?dāng)時(shí)印刷術(shù)尚未發(fā)明，經(jīng)籍傳播主要靠抄寫，時(shí)間一長(zhǎng)，難免出錯(cuò)。漢靈帝熹平四年，議郎蔡邕等人奏請(qǐng)校訂儒家經(jīng)典文字，刻一套范本，立于太學(xué)，以供刊誤訂偽。熹平石經(jīng)全文以當(dāng)時(shí)官方正體字寫就，是漢隸成熟期的頂峰之作。熹平石經(jīng)刻成的第二年便爆發(fā)了戰(zhàn)亂，七年后，董卓焚燒洛陽宮廟，太學(xué)荒廢，石經(jīng)遭到破壞。魏初有所修補(bǔ)，之后便顛沛流離。南北朝時(shí)期，高澄將石碑從洛陽遷往鄴都，結(jié)果半路上掉進(jìn)水里，運(yùn)至鄴都的還不及一半。隋朝年間，又從鄴運(yùn)往長(zhǎng)安，卻用做柱礎(chǔ)。唐貞觀時(shí)魏征去拯救這批石經(jīng)，已十不存一。再以后就僅剩些拓片和零星出土的碎石殘片。西安碑林博物館收藏的這塊熹平石經(jīng)所刻內(nèi)容為《易經(jīng)》。

15.山東博物館藏

東漢孔子見老子畫像石（圖十五）

高48、寬111、厚21厘米。清代出土于山東省嘉祥縣。畫像石刻畫了春秋時(shí)期兩位中國思想家的一次會(huì)面，孔子帶領(lǐng)弟子拜訪老子。衣袖中伸出大雁頭的人像是孔子，大雁是孔子送給老子的見面禮。手拄拐杖、面向孔子的是老子。畫像石是漢代人雕刻在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上的石刻藝術(shù)品，是漢代人精神創(chuàng)造的真實(shí)寫照?！翱鬃右娎献印笔菨h代畫像石的常見題材?？鬃雍屠献由钤诖呵飼r(shí)期，一位是儒家思想的開創(chuàng)者，一位是道家文化始祖。但他們見面時(shí)還并未有儒道之分，更像是后輩向前輩的請(qǐng)教。司馬遷的《史記》中，記錄了孔子與老子見面時(shí)其中的一次談話內(nèi)容。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，卻并沒有排斥異己。二位先圣躬身互拜的背后，是兩種思想的交流與融合。漢代人把這個(gè)場(chǎng)景刻在磚石之上，為的是銘記和傳承。

16.河北博物院藏

西漢長(zhǎng)信宮燈（圖十六）

通高48厘米，重15.85千克。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一通體鎏金的西漢宮廷女子，眉眼細(xì)長(zhǎng)，臉型圓潤(rùn)，頭上佩戴巾幗，身穿曲裾深衣，跣足而坐，雙手執(zhí)燈。女子左手托起底座，右臂寬大的袖管自然下垂，扣住托盤，成為燈罩。燈盤上立有兩枚遮光片，盤邊設(shè)有手柄，開合與轉(zhuǎn)動(dòng)間，可以控制光的照度和角度。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長(zhǎng)信宮而得名。漢代的燈具樣式中以釘燈最為奇妙，造型多為動(dòng)物或器具，長(zhǎng)信宮燈是唯一已發(fā)現(xiàn)的人形釘燈。釘燈內(nèi)部的空腔，是漢代人實(shí)現(xiàn)環(huán)保的訣竅。燈點(diǎn)燃后，煙隨熱氣流順衣袖進(jìn)入空腔，過程中溫度逐漸下降，煙炱便附著在內(nèi)壁，避免彌散，保持空氣清潔。燈體的組合部件可以拆卸，底部開敞，便于清洗內(nèi)部。

17.湖南省博物館藏

西漢素紗單衣（圖十七）

長(zhǎng)128、兩袖通長(zhǎng)190米厘米。此衣即使算上紋錦鑲邊的衣領(lǐng)、衣袖口和衣襟邊緣，整件衣服一共只有49克重。馬王堆漢墓的發(fā)現(xiàn)，讓人們看到一座漢代文化的寶藏，因?yàn)槟怪魅说馁F婦身份，又像是發(fā)生于地下的一場(chǎng)漢代服裝秀。1972年至1974年，這里一共出土了數(shù)百件漢代絲織品和衣物。其中最令研究人員感到驚嘆的，就是素紗單衣了。經(jīng)過深入研究發(fā)現(xiàn)，素紗單衣的蠶絲纖度只有11.2旦，也就是說制作素紗單衣的絲，每9000米只有11.2克。而今天，最高級(jí)絲織物的纖度也要14旦左右。經(jīng)過千年進(jìn)化，現(xiàn)代的蠶越發(fā)健壯肥胖，吐出的絲也就粗了很多。這一件素紗單衣可能是兩千多年前西漢長(zhǎng)沙丞相利蒼的妻子辛追夫人最愛的衣服之一，它沒有襯里，輕薄、通透、柔軟、神秘。

18.阜陽市博物館藏

西漢二十八宿圓盤、圭表（圖十八）

“二十八宿圓盤”是天文測(cè)量?jī)x器，由上下兩個(gè)圓盤構(gòu)成。下盤邊沿刻有星宿名稱和距度。上盤盤面標(biāo)示北斗七星，邊沿一圈365個(gè)小孔。兩盤正中鉆同心圓孔。1977年出土于安徽省阜陽縣城郊雙古堆西漢汝陰侯夏侯灶墓的槨室內(nèi)。二十八宿如同撒在天空的坐標(biāo)，不均勻劃分周天365度?？蓽y(cè)量天體的天赤道經(jīng)度，記錄日、月、五大行星的位置變化。圭表用于測(cè)量日影長(zhǎng)度。以天文定歷法，觀察氣象、物候，漢代人將一年均分成二十四節(jié)氣，七十二候。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授石云里研究了圓盤與圭表的用法，“它們適用的地理緯度是固定的，正是在今天安徽阜陽一帶”?！斑@件圭表用來測(cè)量古代四個(gè)最重要的節(jié)氣，夏至、秋分、冬至、春分”。實(shí)際在漢代對(duì)于這四個(gè)節(jié)氣的掌握已經(jīng)很精準(zhǔn)，國家掌握授時(shí)，所以這件圭表的禮器意義大于實(shí)際作用，它是漢代皇帝分封汝陰侯的證物。

19.湖南省博物館藏

漢代貍貓紋漆食盤（圖十九）

高6.2、口徑27.5厘米。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土。漆盤紋飾特殊，除漆器上常見的云紋之外，還有貍與龜二種動(dòng)物紋。漆盤在黑漆地上以朱漆單線勾勒，內(nèi)涂灰綠色漆，云紋中藏有三貍一龜，形象描繪非常生動(dòng)。盤內(nèi)的銘文“君幸食”有勸君進(jìn)食、祝愿之意。盤外底朱書“九升…‘軼侯家”。這件“轪侯家”漆盤紋飾獨(dú)特：盤內(nèi)所繪貍貓有著圓圓的眼睛，胖胖的身體，尖尖的耳朵，與今天的家貓并沒有太大差異。貍貓前爪穩(wěn)穩(wěn)落地，兩只耳朵豎起，進(jìn)入警戒狀態(tài)。尾巴高高翹起，預(yù)示著尚未馴服的野性。朱砂勾畫雙眼，目露兇光，說明它是個(gè)狠角色。奇特的紋飾使此盤實(shí)用之外更具藝術(shù)美。

20.陜西歷史博物館藏

西漢象牙算籌（圖二十）

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們用一些不起眼的竹木質(zhì)的小棍算籌來進(jìn)行計(jì)算，算籌也有用獸骨、象牙、金屬等材料制成。明代以前，算籌是古代中國獨(dú)創(chuàng)的有效計(jì)算工具，又稱策，使用歷史悠久，直到珠算出現(xiàn)后算籌才逐漸退出歷史舞臺(tái)。

1983年11月出土于陜西省旬陽縣佑圣宮一號(hào)漢墓出土的這28枚象牙算籌，每枚長(zhǎng)13.8、直徑0.69厘米，粗細(xì)均勻，長(zhǎng)短劃一。算籌記數(shù)，有縱和橫兩種方式。在縱式中，表示一到五的時(shí)候，豎著擺放的每根算籌都代表一。而六到九，則用橫放的一根代表五，余下的算籌縱放在下面。橫式則相反。表示一個(gè)數(shù)字，最多使用的算籌數(shù)量不超過五。在表示多位數(shù)的時(shí)候，則將各位數(shù)碼由高位到低位從左到右橫列，而且各位數(shù)碼必須縱橫相間。有“零”時(shí)，用空位表示。掌握了這一方法，不論多大的數(shù)字都可以用算籌表示出來。使用算籌進(jìn)行運(yùn)算，也遵循十進(jìn)制“逢十進(jìn)一，借一當(dāng)十”的原則。

21.河北博物院藏

西漢錯(cuò)金銅博山爐（圖二十一）

通高26厘米。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝墓?！霸诟挥趧?dòng)勢(shì)的丘壑林泉之間，出沒著警覺的虎、豹、豬等野獸，以及伺機(jī)捕獲它們的獵人，而這一切都被身居高處的猴子看在眼里?！边@一生動(dòng)的場(chǎng)景被西漢工匠鑄造在中山靖王劉勝家的銅熏爐之上。熏爐底座鑄三條鏤空的躍龍，頭上仰，托起爐盤。爐蓋被設(shè)計(jì)成了山巒，以錯(cuò)金工藝裝飾的云氣，使整座山峰充盈著神秘感。后世文獻(xiàn)缺乏西漢人對(duì)立體山巒設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)的直接記載，后世人認(rèn)為這或許與傳說中的蓬萊三島或昆侖仙山有關(guān)。在六朝以后的詩文里，人們習(xí)慣將山形的熏爐稱為“博山爐”。熏香時(shí)，博山爐煙云溢出孔隙，慢慢會(huì)呈現(xiàn)出一幅縮微的海上仙山之景。

22.南京博物院藏

漢代“長(zhǎng)毋相忘”銘合符銀帶鉤（圖二十二）

長(zhǎng)3.7、高1.8厘米。2009年出土于江蘇省盱眙大云山江都王陵12號(hào)墓。墓主人是漢景帝之子江都王劉非的一個(gè)妃子淳于嬰兒。這枚銀帶鉤像兵符一樣，自中間一分為二。兩個(gè)半扇的內(nèi)壁分別以陰陽文刻有“長(zhǎng)毋相忘”四字吉語，這是漢代很常見的祝福語。春秋戰(zhàn)國時(shí)期帶鉤開始流行，是用來系腰帶的日常掛鉤，漢代帶鉤材質(zhì)紛繁，造型各異，以精美的動(dòng)物造型居多，橫可束衣帶，豎可懸物件。相比之下，淳于嬰兒的這枚小帶鉤鉤身裝飾著漢代獨(dú)有的典型云紋，云紋處有鎏金。不同于漢代人純粹直接的表達(dá)方式，深宮里的愛情誓言，被這帶鉤普通的外表完全隱藏。不求萬人之上的國王獨(dú)寵一人，只求兩人之間的私語常系腰間。

23.中國國家博物館藏

西漢錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊（圖二十三）

高34.1、長(zhǎng)58.1厘米。1963年出土于陜西省興平縣。犀尊為酒器。古代青銅器中的動(dòng)物形酒尊有牛尊、象尊、豕尊、駒尊、兔尊、鴨尊等。古代中國犀牛數(shù)量多，新石器時(shí)代遺址就曾發(fā)現(xiàn)犀牛骨，春秋戰(zhàn)國時(shí)期犀牛皮被制成犀甲裝備武士。這件犀尊臀部隆起，尾巴彎成一個(gè)掛鉤。倒酒時(shí)，扣住掛鉤，借助杠桿原理，以蹄子為支點(diǎn)，撬動(dòng)整體，酒從嘴邊的流管倒出。背部的小蓋，是容器的入口，又恰似犀牛的背囊。頸部層層褶皺，頭上兩根犄角，凹陷的眼窩里，黑料鑲嵌成小眼珠。骨骼、肌肉，層次分明，煥發(fā)生機(jī)。四只蹄子落地平穩(wěn)，每只三根腳趾?？梢娭谱髡咴嚯x仔細(xì)觀察過犀牛。錯(cuò)金銀工藝在銅器表面鏨槽，鑲嵌金銀，再用厝石打磨，創(chuàng)造出華美而裝飾味濃郁的圖案。

24.中國國家博物館藏

東漢擊鼓說唱陶俑（圖二十四）

高56厘米。1957年出土于四川省成都市天回山。這件說唱陶俑“眼睛如同彎月，笑容蓄滿一池秋水，兩顆凸出的蘋果肌，仿佛熟透的冬棗”，“左手持鼓，右手握棒，演出即將進(jìn)入高潮”，可謂漢代四川說唱藝人的生動(dòng)寫照。四川東漢墓中出土過多件擊鼓說唱俑。文獻(xiàn)中稱他們?yōu)椤百絻?yōu)”，漢代俳優(yōu)大致以調(diào)謔、滑稽、諷刺的表演為主，并以此來博得主人和觀賞者的笑顏。出土的漢代畫像石樂舞百戲圖中不乏這類說唱藝術(shù)的形象，說明漢代民間盛行說唱表演。

25.甘肅省博物館藏

東漢銅奔馬（圖二十五）

通高34.5、長(zhǎng)45、寬13.1厘米，重7.3千克。1969年出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓。銅奔馬口、眼、鼻張開涂繪朱色，鬃毛和尾絲后揚(yáng)，令人仿佛聽見嘶鳴與風(fēng)嘯，唯一支撐身體的馬蹄輕輕踏在翱翔的禽鳥背上，鳥兒驚覺地回首探視上演了戲劇般的夢(mèng)幻。這是一件無比倫比的杰作，馬兒奮起四蹄，舒展的姿態(tài)定格在一瞬間。從各個(gè)角度觀看，這匹馬的造型都堪稱完美，身形勻稱，姿態(tài)矯健，頭部微微側(cè)傾，似乎迸發(fā)出渾身力量，卻又顯得閑庭信步。兩漢時(shí)期，河西是騎射男兒縱橫馳騁的天堂。武威、張掖等四郡不乏水草豐沛的綠洲，既是狹路相逢的戰(zhàn)地，也是宛若天成的牧場(chǎng)。公元前2世紀(jì)末為了穩(wěn)定邊關(guān)保障交通，漢朝屢次發(fā)出向西域求取寶馬的號(hào)令，從烏孫國的西極馬到大宛國的汗血馬。漢朝皇帝將人間駿馬譽(yù)作天馬，天馬受到邀請(qǐng)跨進(jìn)長(zhǎng)城，也帶領(lǐng)大漢的將士走出關(guān)塞、開通道路。