羅曉琳肖氏棉塑工藝傳承者

文/ 唐石成

棉塑是我國(guó)民間手工技藝花叢中的一朵奇葩，它承繼世代相傳的女紅，以棉花造型成胚，再以針線經(jīng)手工縫制、塑造、刺繡、繪染、定型等多道復(fù)雜工序，輔以不同裝飾，展示著不同時(shí)期、不同民族風(fēng)俗、不同地域歷史人文的服飾沿革及其獨(dú)特性，具有較高的藝術(shù)審美和觀賞價(jià)值。“肖氏棉塑” 工藝作品在國(guó)內(nèi)具有唯一性，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力和感染力，體現(xiàn)了造型文化藝術(shù)的精湛技藝，從21世紀(jì)初到現(xiàn)在已發(fā)展到第四代傳人——羅曉琳。

百年棉塑，工藝傳母女

千百年來(lái)，棉塑靠母女婆媳之間的口傳心授，在世代相傳的一針一線之間體現(xiàn)了造型文化藝術(shù)的精巧與神奇。羅曉琳與肖氏棉塑結(jié)緣，緣起于母親丁維桂與第二代傳承人肖英之間一段因緣際會(huì)的故事。

肖氏棉塑源于清朝末年，東北遼陽(yáng)地區(qū)的王桂芳是第一代傳人，相傳是《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹家族支系的后裔。王氏做得一手很好的針線活，繡花、荷包、布娃娃、布獅子等作品精美細(xì)致。第二代傳人肖英從小非常喜歡母親縫作的各種動(dòng)物、布娃娃、荷包并反復(fù)試作。肖英當(dāng)年是一名地下工作者，用制作出售布娃娃掩護(hù)革命者輾轉(zhuǎn)到西北，其歷史人物、飛天造像等作品平拙質(zhì)樸、簡(jiǎn)約生動(dòng)。

羅曉琳的母親丁維桂，在師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，到蘭州美術(shù)工廠勤工儉學(xué)，第一次接觸到工藝美術(shù)，并見(jiàn)到了后來(lái)創(chuàng)作出大型雕塑《黃河之母》的作者何鄂。學(xué)校美術(shù)課的潘老師是著名畫(huà)家梁黃胄的妻子。盡管丁維桂內(nèi)心對(duì)藝術(shù)充滿著向往和熱愛(ài)，但由于各種原因始終沒(méi)有進(jìn)入到藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。

到退休后，丁維桂對(duì)藝術(shù)的熱情才重新燃燒起來(lái)。“因?yàn)槟赣H她學(xué)過(guò)刺繡、剪紙，所以她常常去黃河邊撿石頭，在上面畫(huà)畫(huà)做成工藝品。”羅曉琳說(shuō)，1992年她的母親去看望當(dāng)年的教導(dǎo)主任肖英老師，看到肖英制作棉塑布娃娃的技術(shù)非常精湛，頓時(shí)心生做棉塑的欲望。

因?yàn)橐涯杲畔〉男び⒁恢睕](méi)有找到合適的傳承人，而丁維桂的出現(xiàn)讓肖英看到希望。盡管50歲才開(kāi)始學(xué)棉塑，但一個(gè)如饑似渴地學(xué)，一個(gè)毫無(wú)保留地教，丁維桂只用一個(gè)月就掌握了制作工藝，并不斷臻于完善。

因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在甘南草原，丁維桂創(chuàng)造性地創(chuàng)作了一大批藏族人物棉塑，繼承、創(chuàng)新、豐富并發(fā)展了肖英的棉塑人物，逐漸成為甘肅“民間工藝美術(shù)家”。1993年8月，甘南藏族自治州成立40周年大慶，丁維桂應(yīng)邀參加大慶的展覽展出棉塑人物，其中大部分是甘南不同地域的藏族服飾人物?！拔夷赣H創(chuàng)作的藏族題材《母子》等作品，表情生動(dòng)質(zhì)樸，人物細(xì)膩的膚質(zhì)、幼兒憨態(tài)可掬的神情和皮襖用材的粗線條形成鮮明對(duì)比，還在1998年獲得了首屆中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)?！绷_曉琳說(shuō)，自己對(duì)棉塑的喜愛(ài)也是源于她的母親。

2010年，棉塑三四代傳人在寶安區(qū)非遺進(jìn)社區(qū)展演上交流技藝

羅曉琳自小跟隨長(zhǎng)輩習(xí)畫(huà)縫繡，小時(shí)候看到土陶等民俗古樸的東西就非常喜歡。因?yàn)槭艿侥赣H和甘南地域文化的影響，羅曉琳上學(xué)后對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚興趣，所以在考上西北民族大學(xué)時(shí)，她選了美術(shù)系油畫(huà)專業(yè)。那時(shí)，羅曉琳家住在黃河邊上，她每天都會(huì)去河邊散步，去撿一些圓石頭，畫(huà)一些東西。每當(dāng)進(jìn)入商場(chǎng)看到一些很有趣味性的東西，羅曉琳都覺(jué)得很有吸引力。在母親的鼓勵(lì)指導(dǎo)下，她開(kāi)始嘗試著去創(chuàng)造一些自己喜歡的手工藝品?！拔易畛鮿?chuàng)造作品，就是從畫(huà)石頭、樹(shù)寶寶開(kāi)始，大概是1990至1992年這段時(shí)間，那時(shí)快大學(xué)也畢業(yè)了?！绷_曉琳說(shuō)，畢業(yè)時(shí)她一直想從事美術(shù)方面的工作，但因?yàn)榧彝ヘ?fù)擔(dān)太重，最終還是沒(méi)有去進(jìn)修。雖然沒(méi)有深度進(jìn)修，但羅曉琳學(xué)習(xí)棉塑的決心卻更加堅(jiān)定了。

癡迷棉塑，刻苦學(xué)技藝

工作以后，羅曉琳一直跟著母親學(xué)習(xí)。母女倆一有機(jī)會(huì)，就會(huì)去博物館參展學(xué)習(xí)?！拔矣浀糜幸淮稳⒂^展覽，守門的保安不讓我們進(jìn)去。因?yàn)閷?shí)在太想進(jìn)去看看，我跟我母親在外面待了很久。后來(lái)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)要進(jìn)去參展的人背著一包東西，我就趁機(jī)上前去幫人家拿東西，跟著別人進(jìn)去了。結(jié)果，我母親一人丟在外面等了我一下午?！绷_曉琳說(shuō)。

2016年3月羅曉琳到松崗第一小學(xué)培訓(xùn)傳承棉塑藝術(shù)

就這樣，羅曉琳一邊跟著母親學(xué)，一邊去參觀博物館后自己回來(lái)嘗試創(chuàng)作，技藝也越來(lái)越精湛。2010年在長(zhǎng)春人口文化展覽上，中國(guó)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、分黨組書(shū)記羅揚(yáng)看到了羅曉琳母女的作品，點(diǎn)評(píng)道：“和你們多年在藏區(qū)深厚的生活底蘊(yùn)分不開(kāi)，具有生活氣息和時(shí)代風(fēng)貌、美感，質(zhì)樸中有藝術(shù)，淳樸中有情感。”并向北京紀(jì)念祖國(guó)成立60周年“向祖國(guó)匯報(bào)”美術(shù)書(shū)法攝影民間美術(shù)精品展覽推薦其作品。當(dāng)時(shí)，參展的全國(guó)各級(jí)藝術(shù)家有400多名，回憶當(dāng)時(shí)的盛況，母女倆都激動(dòng)不已。“看到自己作品和從小就仰慕的大師級(jí)藝術(shù)家一起合展，我們很激動(dòng)，更加堅(jiān)定了走棉塑藝術(shù)創(chuàng)作的道路?！绷_曉琳說(shuō)。

南下寶安，工藝得傳揚(yáng)

羅曉琳來(lái)到寶安工作時(shí)，母親丁維桂也跟著來(lái)到了寶安。

羅曉琳說(shuō)，最初制作棉塑，是不忍心看母親一個(gè)人辛勞，日日夜夜燈下辛勤創(chuàng)作。后來(lái)，看到這樣一門傳統(tǒng)的民間工藝，就此逐漸沒(méi)落、失傳，就更不忍心了。所以，在深圳廣電集團(tuán)后期制作部門工作的她，將業(yè)余時(shí)間全部投身棉塑事業(yè)，并在傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上，推廣這門古老藝術(shù)。

后來(lái)，為了傳承弘揚(yáng)這門藝術(shù)，母女倆還會(huì)商量如何創(chuàng)作棉塑作品，丁維桂發(fā)揮針線和造型的優(yōu)勢(shì)，羅曉琳自己則更多在創(chuàng)意上有新意，刻畫(huà)塑造人物的情感和形態(tài)。兩人為了尋找靈感會(huì)一起外出采風(fēng)，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)意見(jiàn)分歧。在表達(dá)人物情緒時(shí)，她想要的是比較高興的表情，但我畫(huà)的人是有點(diǎn)思緒，并不一定都是很歡喜的那種。羅曉琳說(shuō)：“我母親認(rèn)為需要?dú)g喜的笑臉來(lái)讓觀者感覺(jué)到愉悅，傳遞出快樂(lè)。服飾上的細(xì)節(jié)表達(dá)也會(huì)有分歧，一個(gè)要改一個(gè)堅(jiān)持，不改時(shí)就會(huì)吵嘴。”

客家情系列之一

菩薩與弟子 290mm×160mm×120mm

相對(duì)于母親的作品，羅曉琳更注重人物神態(tài)的刻畫(huà)。學(xué)美術(shù)的羅曉琳擅長(zhǎng)繪畫(huà)，她說(shuō)：“我在針線功力上弱一些，但棉塑是一門綜合藝術(shù)，我會(huì)著重結(jié)合繪畫(huà)的優(yōu)勢(shì)部分?！痹谒@得的第五屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·民間工藝銅獎(jiǎng)作品《菩薩與弟子》中，人物線條優(yōu)美，比例勻稱，五官清晰，面部表情豐富，嘴角微微含笑，頗富神秘意味。羅曉琳還試圖將棉塑這門民間藝術(shù)突破創(chuàng)新?！罢卺j釀的一組棉塑，五官的造型部分以花朵代替，通過(guò)繪畫(huà)和軟的棉塑相結(jié)合，以不同的材料塑造更具意象的表現(xiàn)?！痹诹_曉琳看來(lái)，棉塑制作不是簡(jiǎn)單的手工活，也需要?jiǎng)?chuàng)意、構(gòu)思。“創(chuàng)新是必不可少的，但這要建立在了解和掌握了傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上，關(guān)鍵是要尊重老一輩民間藝術(shù)家的成果?！?/p>

當(dāng)談到關(guān)于“肖氏棉塑”工藝如何傳承的問(wèn)題時(shí)，羅曉琳表示，在我們這個(gè)被現(xiàn)代元素?cái)D滿的時(shí)代，流行文化為主體的商業(yè)文明猛烈地沖擊傳統(tǒng)手工藝術(shù)。大量民間技藝無(wú)聲無(wú)息地“非正常死亡”，一部分非遺已經(jīng)走到了失傳的邊緣，亟待保護(hù)，而保護(hù)單靠個(gè)人是不可能的?，F(xiàn)在，政府和有關(guān)部門對(duì)民間工藝藝術(shù)和傳統(tǒng)文化開(kāi)始重視和扶持，寶安文聯(lián)、寶安區(qū)文體旅游局和寶安區(qū)公共文化服務(wù)中心曾經(jīng)多次協(xié)助我們?nèi)ネ獾貐⒓诱褂[，參加非遺進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，也提供了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目上的資助。

如今，羅曉琳已經(jīng)是深圳市級(jí)“棉塑肖氏”項(xiàng)目代表性傳承人，多次代表深圳參加省、市及國(guó)家級(jí)展覽并獲得多個(gè)不同獎(jiǎng)項(xiàng)。自2009年起，她還開(kāi)展了進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)展演共上百場(chǎng)，發(fā)掘新學(xué)員并輔導(dǎo)教學(xué)，出版了《中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本——棉塑》一書(shū)。“出版這本書(shū)，更有助于培訓(xùn)、教學(xué)、傳播，讓更多人了解、喜愛(ài)并傳承。”羅曉琳說(shuō)，現(xiàn)在大家開(kāi)始意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要性，口傳心授是一種形式，文字記錄也是一種形式，最終目的都是保存好這些瀕臨失傳的古老技藝。