顧小麗 （江蘇如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

新課程強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)要培養(yǎng)的是全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，因此我們教師在教學(xué)上應(yīng)全面根據(jù)改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，凸顯人文性，調(diào)動(dòng)自身能力與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，在教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生提高自身道德素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念。”

一、問(wèn)題引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

社會(huì)關(guān)系的形成，是道德產(chǎn)生的客觀條件；而人類的自我意識(shí)的形成與發(fā)展，才是道德產(chǎn)生的主觀條件。所以，讓學(xué)生走進(jìn)道德與法治的“魂”的必要途徑就是：提出問(wèn)題，讓學(xué)生形成自我意識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

例如，在“眾人劃槳開(kāi)大船”這一課時(shí)中，我們可以讓學(xué)生找出自己用過(guò)的演算紙，首先撕一張，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)紙張很容易被撕開(kāi)；再引導(dǎo)學(xué)生將15張演算紙疊放在一起，再撕開(kāi)，發(fā)現(xiàn)要用很大的力才能完成；再將紙張數(shù)增加到25張，讓學(xué)生撕開(kāi)，發(fā)現(xiàn)很難撕開(kāi)。然后在黑板上寫下問(wèn)題：“為什么一張紙容易撕開(kāi)，15張紙較容易撕開(kāi)，而25張紙很難撕開(kāi)呢？”對(duì)于剛進(jìn)入初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，思維比較單一，他們會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)識(shí)到：25張紙較難撕開(kāi)是因?yàn)?5張紙比15張紙厚很多，只要減小紙的張數(shù)就很容易將紙撕開(kāi)。

設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不僅能提升學(xué)生對(duì)于“道德與法治”課程的興趣，也能讓學(xué)生享受到自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并意識(shí)到它的重要性。讓學(xué)生自主參與到道德與法治的教學(xué)課堂中，自主學(xué)習(xí)、自覺(jué)思考、自發(fā)提問(wèn)，從而在不知不覺(jué)中增強(qiáng)了學(xué)生的法治觀念，提升了道德水平。

二、聯(lián)系生活，端正價(jià)值觀念

我們所學(xué)的書本知識(shí)來(lái)源于生活，也是為了應(yīng)用到實(shí)際生活。那么為了使學(xué)生能夠更深層次地理解書本上的知識(shí)，在生活中能夠應(yīng)用自如。我們可以追根溯源將課堂帶進(jìn)生活，幫助學(xué)生在實(shí)際生活中樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和人生發(fā)展方向。

例如，在“誠(chéng)信為本”這一課時(shí)中，我們可以以學(xué)生為例：同學(xué)們有沒(méi)有借過(guò)別人東西？用完后按時(shí)歸還了嗎？答應(yīng)小伙伴集合的時(shí)間按時(shí)到達(dá)呢？老師留的作業(yè)有沒(méi)有按時(shí)完成呢？生活中的大大小小的事情都能體現(xiàn)一個(gè)人的誠(chéng)信。如果別人借給你東西，你不按時(shí)歸還，就會(huì)損失你的誠(chéng)信，別人以后很難再借給你東西，由此心生芥蒂很難交到好朋友；如果你經(jīng)常不完成作業(yè)，也會(huì)損害自己的誠(chéng)信。偶然有次自己做了作業(yè)會(huì)讓別人誤會(huì)不是自己獨(dú)立完成的，自己也會(huì)心中懊悔。我們通過(guò)生活中一個(gè)個(gè)鮮活的例子告訴學(xué)生：“勿以善小而不為”，誠(chéng)信是一個(gè)人的立人之本，是做人做事的基本原則。如果一個(gè)人丟失了原則就是丟失了他的“本”，這個(gè)人也就很難立足，很難在社會(huì)中生存。我們生而為人，是依靠著社會(huì)每個(gè)人而生活的，絕不能為了一己私欲去損害他人的利益，不然最后受到懲罰的依然是我們自己。

教育即生活，生活往往是孩子最好的老師，將道德與法治這門課程與學(xué)生息息相關(guān)的生活聯(lián)系起來(lái)。寓教育于生活，讓學(xué)生從實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，意識(shí)到一個(gè)人誠(chéng)信的缺失將會(huì)帶來(lái)多壞的結(jié)果，從側(cè)面幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀念，找到正確的人生方向；將這門課程植根于生活，也使學(xué)生逐漸意識(shí)到該如何更好地生活。

三、學(xué)科整合，認(rèn)識(shí)善惡美丑

學(xué)校所設(shè)置的教學(xué)學(xué)科都是互通的，我們不能僅僅依靠道德與法治這一門課程來(lái)規(guī)范學(xué)生行為，健全其法律意識(shí)，提升其道德素質(zhì)。我們應(yīng)該多科并舉，將學(xué)科間進(jìn)行串講，用其它學(xué)科的知識(shí)來(lái)引入這一科的知識(shí)。轉(zhuǎn)換了一種教學(xué)方式，將學(xué)科中繁雜的知識(shí)融入到簡(jiǎn)易的學(xué)科中去，把它變得通俗易懂，讓學(xué)生將各個(gè)學(xué)科自主聯(lián)系起來(lái)，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力。

例如，在“與人為善”一課中，我們可以聯(lián)系歷史學(xué)中“管鮑之交”的故事，通過(guò)歷史人物之間的交流將學(xué)生帶入道德與法治的課堂，讓學(xué)生在整理歷史知識(shí)時(shí)自覺(jué)意識(shí)到：這就是道德法治課程里的“與人為善”。通過(guò)教師對(duì)課文的講解使學(xué)生充分意識(shí)到：在發(fā)生狀況時(shí)，從善意的角度出發(fā)去思考他人做這件事的原因，而不是因?yàn)橐患虑檎J(rèn)定他就是惡的。在小白成為帝王時(shí)，鮑叔牙推薦曾經(jīng)想要小白性命的管仲來(lái)做宰相，更是凸顯了他那顆與人為善的心。事事為他人考慮，站在他人角度思考問(wèn)題，不計(jì)得失，不糾結(jié)于個(gè)人利益。教育學(xué)生：凡事要多站在他人角度思考，正確分辨善惡美丑。從而在不知不覺(jué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了品德教育。

四、透視熱點(diǎn)，根植社會(huì)責(zé)任

近幾年來(lái)，法制節(jié)目層出不窮，我們也從節(jié)目中逐漸意識(shí)到了法律的重要性，學(xué)會(huì)了關(guān)鍵時(shí)候運(yùn)用法律保護(hù)自己。所以在教授道德與法治這一課程時(shí)，我們可以充分利用生活中的熱點(diǎn)新聞來(lái)為學(xué)生講解，應(yīng)該如何正確肩負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，成為一個(gè)遵紀(jì)守法的人。

例如，“在行為與后果”這一課中，我們可以聚焦特別熱點(diǎn)的“彭宇案”：彭宇好心扶了徐老太，卻被徐老太碰瓷，經(jīng)過(guò)法庭二審最終和解。徐老太的碰瓷，是行為；彭宇在和解期間身心遭受到的惡劣影響，以及徐老太的行為受到輿論的譴責(zé)是后果。這件事情過(guò)后，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)好多帖子都在斥責(zé)這件事，并且因?yàn)檫@件事，導(dǎo)致很多人見(jiàn)到倒地的老人不敢扶，害怕老人碰瓷，讓自己名譽(yù)受損還傾家蕩產(chǎn)。也正因?yàn)榇?，很多真正出現(xiàn)危機(jī)情況的老人也因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)間而喪失了生命，這也是后果。我們讓學(xué)生再度分析這個(gè)案件，不是譴責(zé)碰瓷的老人，也不是同情受害者，而是讓學(xué)生在一次次的分析中知道：生活在這個(gè)社會(huì)中，我們個(gè)人的不道德、不守法的行為所導(dǎo)致的后果，會(huì)嚴(yán)重影響這個(gè)社會(huì)的和諧?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，我們有責(zé)任有義務(wù)為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)文明和諧的環(huán)境。

對(duì)熱點(diǎn)新聞透視會(huì)使學(xué)生意識(shí)到：社會(huì)是大家共同創(chuàng)造的，社會(huì)環(huán)境也需要大家共同保護(hù)。從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀，根植自己的社會(huì)責(zé)任。

道德與法治課程是一門以德育為主的課程，這就要求我們必須撇棄“知識(shí)本位”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，讓我們植根于生活，結(jié)合各科教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)從而提升學(xué)生的道德水平和文化素養(yǎng)，健全學(xué)生法治意識(shí)，讓學(xué)生自覺(jué)去肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)建和諧文明的社會(huì)環(huán)境。