圖 文/鄭 波

“辮繡”“縐繡”“絞籽繡”，流行于貴州黔東南臺江、雷山苗族地區(qū)的三種苗族傳統(tǒng)手工刺繡工藝，因其耗時耗材、制作工藝復(fù)雜，具有強(qiáng)烈的立體感和視覺沖擊力，備受市場的追捧。特別是它們所具備的機(jī)械所無法復(fù)制的獨特性而令其收藏價值和市場價格都高于其它繡種。這三種刺繡技法有相同之處，也有各自的不同特點。很多苗繡愛好者即使能識別這三種刺繡，也未必能夠體會其中的奧妙。

“無字史書”——苗繡

苗繡，是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。

苗族刺繡具有傳承歷史文化的作用，是苗族人民以勤勞和智慧創(chuàng)造的一門藝術(shù)，堪稱“無字史書”，其蘊(yùn)含的文化可折射出苗族的歷史和變遷過程，具有極高的文化價值和史學(xué)價值。苗繡與四大名繡不同，苗繡不是工藝品，而是日用品，不是專業(yè)繡娘的杰作，而是每一個苗家女兒的心血。近年來，苗繡成為國際收藏新寵，不少精美苗繡已流出國門。它以濃厚的民族風(fēng)格、自由夸張的造型、獨特美觀的構(gòu)圖、豐富多變的色彩聞名于世。苗族刺繡代表了中國少數(shù)民族刺繡的最高水平。刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長的手工藝術(shù)，是苗族服飾主要的裝飾手段,是苗族女性文化的代表。

“賞析苗繡，先得要搞清楚它的技法針法，制作特點。苗族有100多個支系，但是具體數(shù)字到底有多少？無從知曉，但每個支系的劃分，差不多都是以服飾特征來做參照的。服飾的款式、刺繡的風(fēng)格、技法針法都與該宗族生活的環(huán)境和風(fēng)俗息息相關(guān)。通過它，可以甑別不同的宗族、分支。苗繡的針法和技法有20多種，有的技法在中原大地早已消失，但大多數(shù)都在貴州大山里被苗家人完整地保留下來?！盵1]

筆者有幸在臺江掛職一年多，得以大量接觸苗族繡娘和欣賞精美絕倫的多種刺繡，并開始花大量的時間研究苗族服飾和刺繡。

“辮繡”“縐繡”“絞籽繡”之辨

之所以將“辮繡”、“縐繡”、“絞籽繡”三種刺繡放在一篇文章來寫，主要是因為這三種繡有其共同之處，都是用絲線編織成一條條扁平狀的辮子順著剪紙底稿紋樣盤綴出紋樣形狀的?！稗p繡”、“縐繡”、“絞籽繡”這三種繡的第一步，就是打辮子（編織辮絲帶）， 這是前期都必須做的第一步工作。苗族婦女巧妙的通過不同的竹棒來編出美麗的辮子。打辮子（編織辮絲帶）一般是用簡單的木椅式的編辮機(jī)或圓竹籃作為工具，將五根或者更多數(shù)的絲線編織成一條扁平狀的各種色彩的辮帶，然后用這些辮帶按照剪紙圖案的要求，把彩色辮帶在繡底上由外向內(nèi)順著底稿紋樣的走向，盤綴、折疊、翻轉(zhuǎn)擰結(jié)成出紋樣形狀。

這三種繡法雖然都有相同的第一步，都用辮帶來編繡圖案，但它們也各有特點。辮繡就像是縐繡的簡易版，縐繡比辮繡更立體，工藝也更復(fù)雜些，而絞籽繡看上去則更像“打籽繡”的放大版。

辮繡，又稱“辮帶繡”，是西周時期就已出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)刺繡技法之一。苗語稱“賀刀”,主要流行于中部苗族方言巴拉河上游區(qū)域及臺拱、排羊以及雷山西江、凱里掛丁一帶。辮繡的特點是絲辮交錯、線眼清晰、色彩分明、辮條行云流水，別有風(fēng)韻。當(dāng)然辮繡不僅苗族使用，侗族也使用，侗族辮繡的編辮條凳子是做得相當(dāng)精致的，雕龍刻風(fēng)，描花繪草。

◎絞籽繡

◎縐繡

◎辮繡

辮繡具體的做法是：刺繡時先將剪紙紋樣粘貼在繡布上，再以彩色絲線用手工的方式辮織成3毫米左右寬的辮帶，絲線最少五根，一般是八根、九根或十三根，多則二十多根，數(shù)量不論單雙（每根辮條多數(shù)只用一種顏色）。然后將這些小辮帶根據(jù)圖案輪廓要求，按照一定的紋理，由外向里，依次循環(huán)盤繞，將編成的辮帶照著剪紙的紋樣圖案一圈一圈地平盤繞織蓋在剪紙上，另用同色彩絲線將辮帶固定，盤綴出紋樣形狀，圖樣鋪滿即得成品。這種技法繡出的圖案給人以淺浮雕的厚重感，顯得樸實、豪邁，使圖案更加的生動并富有靈氣。當(dāng)然，這種技法非常細(xì)致，紋理清晰，走向明朗，但費(fèi)時費(fèi)工，制作一對衣袖花需要三個月時間。

2018年11月17日晚，第55屆金馬獎落下帷幕，這原本是一場華語電影人的盛宴，卻因一位紀(jì)錄片導(dǎo)演的不當(dāng)言論“不歡而散”。作為金馬獎評委和頒獎嘉賓的鞏俐，被不當(dāng)言論激怒，拒絕上臺頒獎，盡管李安導(dǎo)演在臺上喊話：“鞏俐你不上來跟我一起頒獎嗎？”臺下的鞏俐只是禮貌性地微笑，依然未起身。

◎ 絞籽繡

◎辮繡+縐繡

縐繡，皺繡是苗繡中一種非常獨特的傳統(tǒng)刺繡，至今有三千多年的歷史。皺繡是臺江臺拱、排羊、臺盤等地苗族由辮繡變化而成的刺繡手法?？U繡主要流行于臺拱支系內(nèi)，臺江、劍河、榕江小丹江的臺拱支系，有少數(shù)巴拉河支系也使用這種繡法?？U繡是以上地區(qū)的苗族由辮繡變化而成的刺繡手法，縐繡的特點是立體感覺強(qiáng)，凸凹有致的肌理給人粗獷、厚重、野氣十足的視覺享受。

縐繡具體的做法是：皺繡的前期制作與辮繡相同，必須先“打辮子”，將絲線八九根或十幾根編成小辮稱為辮帶，以傳統(tǒng)的剪紙圖案貼布為底，依據(jù)圖樣將絲辮釘在圖上，再根據(jù)圖案輪廓由外至內(nèi)走向，繡娘用指甲尖推擠絲帶形成褶皺，然后依紋樣皺縮彎曲，將辮帶有規(guī)則地、均勻地由外向內(nèi)盤出圖案，邊盤邊用同色絲線將辮帶釘縫固定于底布上，每釘一針都折疊一次，辮帶便皺成一個個小褶沿著圖案釘在底布上，直到鋪滿為止。完成后，圖案凸現(xiàn)在外，猶如浮雕，形成粗獷、樸實而又厚重的肌理效果，增強(qiáng)繡品的立體感及空間效應(yīng)，極富裝飾效果。這樣繡出來的刺繡呈現(xiàn)出很強(qiáng)的立體感和浮雕感，顯得結(jié)實、渾厚、深沉、古樸。和辮繡一樣，縐繡也講究紋理走向，有很好的肌理效果，可以說是辮繡的升級版，所以它比辮繡更加耗費(fèi)時間和精力，且費(fèi)線費(fèi)工。縐繡繡制的衣飾經(jīng)久耐穿，皺繡常用于特等盛裝上，即女子的嫁妝。由于皺繡非常耗費(fèi)時間和材料，所以，皺繡衣飾非常昂貴。

縐繡和辮繡相同處：縐繡是由辮繡變化而成的刺繡手法，開始第一步都是將絲線八九根或十幾根編成小辮，稱為辮帶，并且在貼好的剪紙圖案上進(jìn)行操作。

縐繡和辮繡的區(qū)別：辮繡直接把辮帶平鋪釘緊就行，而縐繡則用針把辮帶折起縐，稱起縐，然后再用針絲線釘定固定。在底樣上不是盤繞,而是來回折疊、鎖扣。皺繡呈現(xiàn)出的效果,不同于辮繡的平鋪直扣,它是通過折成波浪式的辮帶,上下來回鎖扣,繡完鼓了出來,形成一道道褶皺花紋呈浮雕狀，立體感比辮繡強(qiáng)，有明顯的空間效應(yīng)，看起來厚重、古樸,且因結(jié)實耐磨,最為苗族同胞所喜愛。

絞籽繡，亦稱“扭角繡”，苗族民間又形象地稱為“丁丁繡”，主要流行于臺江臺拱一帶的苗族地區(qū)，少數(shù)巴拉河支系也使用這種繡法，但現(xiàn)在已經(jīng)很少見絞籽繡的苗族服飾。

絞籽繡和縐繡、辮繡相同處：開始第一步都是將絲線八九根或十幾根編成小辮稱為辮帶，并且在貼好的剪紙圖案上進(jìn)行操作。

絞籽繡和縐繡、辮繡的區(qū)別：絞籽繡的成型肌理與縐繡、辮繡不同，絞籽繡是用辮帶來進(jìn)行盤釘，也就是把辨帶翻轉(zhuǎn)擰結(jié)成突起的“籽”狀，以一個個連續(xù)突起的“籽”由外向內(nèi)構(gòu)成圖案，看起來感覺就像“打籽繡”的放大版，只是比“打籽繡”更顯粗狂和有立體感，臺江苗族民間形象地稱為“丁丁繡”。

“辮繡”、“縐繡”、“絞籽繡”這三種盛行于貴州臺江臺拱、雷山西江等苗族地區(qū)的傳統(tǒng)刺繡技藝在苗族傳統(tǒng)刺繡里都比較獨特而富有特色，并且都富有立體感，都是目前機(jī)械加工所無法取代的（平繡、破線繡、數(shù)紗繡、挑花繡都可以機(jī)繡取代），對于動、植物的表現(xiàn)力非常獨特，刺繡紋樣主要以雙龍搶寶的龍紋為主為，也有蝴蝶紋、鳥紋、魚紋、廟宇紋、花紋、石榴紋等。這三種刺繡至今有三千多年的歷史，均有粗獷、樸實而又厚重的肌理效果，裝飾性極強(qiáng)。這三種刺繡都費(fèi)工費(fèi)線，常用于特等盛裝上，即女子的嫁妝。在苗族中，一般苗家的小女孩在3歲的時候，母親就會讓她了解繡法，姑娘到七八歲就開始學(xué)習(xí)挑花剌繡，等她們到了12歲，就已經(jīng)掌握了相當(dāng)技術(shù)，會自己著手做嫁妝。傳授方式是母教女、姐教妹和相互學(xué)習(xí)，沒有拜師學(xué)徒的習(xí)慣。由于這三種繡法非常耗費(fèi)時間和材料，所以，用這三種繡法繡出的繡品也價格不菲。

手工苗繡失傳之憂

由于現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，民族傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)受到嚴(yán)重的沖擊，快節(jié)奏的生活正在擠掉“慢工出細(xì)活”的傳統(tǒng)手工技藝。如今在黔東南苗族地區(qū)的現(xiàn)狀：一是傳統(tǒng)技藝面臨失傳；二是大量機(jī)械化生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工藝。

40歲以上的苗族婦女還懂得刺繡工藝，30歲以下的苗族婦女很多都已經(jīng)不知如何去繡了，10多歲的苗族女孩，書倒是比以前讀得多了，但是對苗繡工藝卻沒有幾個懂。老一輩們逐漸老去、逝去，而年輕一代隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)化步伐的加快，多數(shù)人都進(jìn)城打工，很多苗族婦女也成為打工的一員，自己的民族技藝皆荒廢或已不會了。于是目前苗繡技藝這塊也是面臨著失傳的邊緣，“人亡藝絕”已經(jīng)是威脅著苗繡技藝傳承的嚴(yán)峻現(xiàn)實。

面對瀕臨失傳的傳統(tǒng)手工藝，苗繡的保護(hù)和傳承如何才能更好地繼續(xù)下去？“就貴州刺繡、蠟染、織錦、銀飾的傳承來講，當(dāng)務(wù)之急是要在村落形成傳統(tǒng)手工技藝自覺傳承的格局年輕人愿意學(xué)，老年人愿意教，如此教學(xué)往復(fù)，自覺相傳，才談得上保護(hù)，才談得上傳承?！盵2]但這依然是一個有待破解的難題，根本還是在經(jīng)濟(jì)價值的有效轉(zhuǎn)換上。筆者始終認(rèn)為最好的保護(hù)方式就是讓它重新契合時代的脈搏，回到現(xiàn)代時尚生活的軌跡中，只有通過現(xiàn)代時尚設(shè)計和古老的手工藝相結(jié)合，把苗繡這項獨特的傳統(tǒng)手工藝嫁接現(xiàn)代時尚之力變成私人定制的專屬品，才能讓苗繡真正產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)價值，才能融入現(xiàn)代時尚生活，也才能并在未來世界舞臺綻放光彩。因為只有市場有需求，繡娘們才會不斷的繡，只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，才能真正拉動地方經(jīng)濟(jì)。

◎縐繡

現(xiàn)在市場上機(jī)繡正在逐步侵蝕和取代手工刺繡，“辮繡”、“縐繡”、“絞籽繡”這三種獨特的刺繡工藝目前機(jī)器還無法替代，這也是其獨特和昂貴之處，但是筆者發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，那就是這三種刺繡的第一步所需要的“辮帶”已經(jīng)在機(jī)械化生產(chǎn)了，為了節(jié)約時間和成本，現(xiàn)在苗族地區(qū)的繡娘大部分都是采取直接從市場上購買“辮帶”來進(jìn)行“辮繡”、“縐繡”、“絞籽繡”這三種刺繡，也就是說，真正純手工的“辮繡”、“縐繡”、“絞籽繡”已經(jīng)很難覓見了，最多也就是半手工半機(jī)械化的產(chǎn)品了。這也就意味著純手工的“辮繡”、“縐繡”、“絞籽繡”又將面臨著價值打折的威脅，手工價值該如何堅守才能讓手工刺繡的傳承和發(fā)展得以延續(xù)？這又是一個嚴(yán)峻的課題。

如何對傳統(tǒng)苗族刺繡技藝進(jìn)行創(chuàng)新“再設(shè)計”？“再設(shè)計”創(chuàng)意出來的現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品，應(yīng)該是當(dāng)代設(shè)計師的設(shè)計思想理念融合了傳統(tǒng)手工藝人的精湛工藝，并進(jìn)行有效的制作工藝創(chuàng)新，將民族民間的傳統(tǒng)手工藝屬性的“民間”概念向當(dāng)代“時尚”產(chǎn)業(yè)、生活空間進(jìn)行延伸和拓展，使其真正符合和順應(yīng)當(dāng)下社會人們的審美情趣，這才會對民族民間手工藝的傳承和發(fā)展具有積極的作用和意義。[3]能讓苗族刺繡這一傳統(tǒng)的手工技藝煥發(fā)新生命。