試論羅星塔的文峰塔屬性

沈鑫

摘 要：古塔作為一種不可移動(dòng)文物，與建造時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化信仰乃至民間生活的價(jià)值取向都有著緊密聯(lián)系。迄今為止，人們對(duì)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——羅星塔的研究基本限于其佛塔和航標(biāo)塔的屬性，而在文峰塔這一塊鮮少有人提及。文章將著重闡述羅星塔的文峰塔屬性，希望能探尋更多的歷史文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：羅星塔；文峰塔；文運(yùn)；復(fù)建

在福州馬尾的羅星山上有座距今近四百年歷史的石塔——羅星塔，究其歷史，可追溯到南宋時(shí)期。羅星塔最初是南宋時(shí)期所建的一座木塔，因臺(tái)風(fēng)毀于明朝萬(wàn)歷年間，天啟年間重建。它身上所蘊(yùn)含的歷史信息，可以讓我們了解從南宋到明朝時(shí)期福州地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、宗教信仰的演變。目前研究羅星塔，多數(shù)只提及它是一座佛塔和航標(biāo)塔，而很少提及它的文峰塔屬性。從現(xiàn)有收集的資料來(lái)看，羅星塔也具有祈求文運(yùn)昌盛的文峰塔屬性。

1 古塔的類(lèi)型

縱觀福建古塔的文化藝術(shù)，就功能性而言，早期以禮佛性質(zhì)為主旋律，晚期則以調(diào)整風(fēng)水、弘揚(yáng)文運(yùn)為主題。福建古塔在其興起消長(zhǎng)歷史過(guò)程中，還始終貫穿了通洋達(dá)海的航標(biāo)作用，就功能性而言，可以劃分為禮佛、航標(biāo)、風(fēng)水文運(yùn)三種類(lèi)型[1]。

據(jù)《閩都記》記載，羅星塔七層木塔最初由南宋時(shí)期柳七娘為亡夫祈福所建。之后福州沿海漁家為祈求航行順利、平安歸來(lái)，而將羅星塔和柳七娘作為信仰之用，出海航行前都會(huì)前來(lái)祭拜。當(dāng)時(shí)佛教在民間作為信仰的最頂端，人們無(wú)法用科學(xué)知識(shí)對(duì)許多現(xiàn)象做出合理解釋時(shí)，佛塔作為一種精神寄托的功能便應(yīng)運(yùn)而生。

福州作為對(duì)外貿(mào)易和文化交流的一個(gè)重要海上通道，早在1730年《海國(guó)見(jiàn)聞錄》中，中國(guó)人畫(huà)出的第一幅東半球地圖中就有標(biāo)出羅星塔的位置，后又被收入《航海針經(jīng)圖冊(cè)》，羅星塔逐漸成為了世界公認(rèn)的航標(biāo)。

清代林楓所著的《榕城考古錄》中提到柳七娘捐資建羅星塔后，“閩中文運(yùn)，由是益興”。從宋代開(kāi)始，隨著對(duì)儒學(xué)的推崇和經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，福建對(duì)科舉的重視程度超過(guò)前朝，在明清時(shí)期達(dá)到頂峰，人們逐漸開(kāi)始由祈求“消災(zāi)避難”轉(zhuǎn)向祈求“文運(yùn)昌盛”。這便是羅星塔出現(xiàn)文峰塔屬性的雛形。

2 羅星塔的文峰塔屬性

文峰塔主要是用來(lái)祈求文運(yùn)昌盛的，隨著風(fēng)水學(xué)說(shuō)的發(fā)展而出現(xiàn)，又稱(chēng)風(fēng)水塔、文昌塔等。古代各地興建文峰塔，一來(lái)，希望當(dāng)?shù)囟嘀锌婆e，興文運(yùn)；二來(lái)，用塔來(lái)補(bǔ)全風(fēng)水上的不足。

2.1 時(shí)代背景

明朝時(shí)期，統(tǒng)治者崇尚程朱理學(xué)，科舉之風(fēng)盛行，進(jìn)一步豐富了古代建筑的歷史內(nèi)涵。人們?yōu)榱耸巩?dāng)?shù)匚拿}順達(dá)，根據(jù)風(fēng)水所建的文峰塔大量出現(xiàn)。查閱史料可發(fā)現(xiàn)，文峰塔的建造大多是當(dāng)?shù)毓俑袜l(xiāng)紳捐助合力所建，花費(fèi)不小，因此大都建造在經(jīng)濟(jì)較為富足、交通較為便利的地方，且和當(dāng)?shù)氐慕逃匠收嚓P(guān)。科舉制度興盛是文峰塔文化發(fā)展的動(dòng)力，而文峰塔對(duì)祈求“金榜題名”的作用也促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)教育的重視，擴(kuò)大了科舉的影響力。

從明朝開(kāi)始，福建成為了一個(gè)科舉強(qiáng)省，從陳壽祺等所著的《福建通志》來(lái)看，明朝洪武至萬(wàn)歷年間，福州府10縣的舉人2327人、進(jìn)士611人，數(shù)量遠(yuǎn)超其他地區(qū)。由此可見(jiàn)，明朝時(shí)福州對(duì)于科舉的重視程度，科舉制度成為了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主流的價(jià)值取向?？婆e的興衰事關(guān)當(dāng)?shù)氐恼巫兓凸賳T的仕途發(fā)展，這種地方官員首肯或倡議、紳士積極倡導(dǎo)、普通民眾積極響應(yīng)的運(yùn)作模式是當(dāng)時(shí)大多風(fēng)水建筑得以順利進(jìn)行的重要原因[2]。明清時(shí)期福建的佛教建筑物數(shù)量呈斷崖式下跌，而文峰塔卻大量出現(xiàn)。羅星塔于明朝天啟年間復(fù)建，其內(nèi)涵已不僅僅是佛塔，更多的是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和當(dāng)?shù)厝嗣裆钪匦?、信仰追求的改變，帶有祈求文運(yùn)昌盛之意。

2.2 復(fù)建理由

羅星塔木塔因塔身為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，受雨水、風(fēng)力等因素影響毀于明朝萬(wàn)歷年間。當(dāng)時(shí)的明朝學(xué)者、方志學(xué)家徐接連作《興復(fù)羅星塔議》和《興復(fù)羅星塔呈詞》申請(qǐng)復(fù)建羅星塔。據(jù)《鰲峰文集》冊(cè)十二《紅雨樓集》記載的《興復(fù)羅星塔議》中寫(xiě)道：“福郡人文之興，自唐貞元陳通方及第始。惟時(shí)草昧始辟，風(fēng)氣漸開(kāi)。沿及宋季，文運(yùn)寢興。……柳氏斥賣(mài)其產(chǎn)入閩，捐貲造巨塔于江心以資故夫冥福，以培吾郡風(fēng)水，名羅星塔，俗呼磨心塔。塔成而科第蟬聯(lián)五百余載。此自嘉靖辛酉年，塔毀而科目日衰?！蟮滞ǘ即笠兀杂懈⊥酪枣?zhèn)門(mén)戶，歷歷有征。夫塔存而文運(yùn)興，塔毀而文運(yùn)歇，盛衰遞乘，其應(yīng)如響，安可謂渺茫而忽諸？……若風(fēng)水無(wú)缺，而人文不興，愚不信也?！盵3]

“塔毀而科目日衰”“塔存而文運(yùn)興，塔毀而文運(yùn)歇”等都在強(qiáng)調(diào)水口無(wú)關(guān)鎖導(dǎo)致文運(yùn)走泄，塔倒文運(yùn)不昌，因此以“興文運(yùn)”為由提議復(fù)建。獲批之后，于1624年就地取材，以花崗巖石重建起七層八角的石塔。在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，從官員、學(xué)者至民眾都希望當(dāng)?shù)匕傩漳芏嗤ㄟ^(guò)科舉的選拔進(jìn)入仕途，十分相信文運(yùn)的興衰與當(dāng)?shù)仫L(fēng)水有直接關(guān)系，也反映了社會(huì)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。

2.3 地理位置和類(lèi)型

古代多在水口處建造文峰塔以“聚財(cái)源、利文運(yùn)”，這些作為關(guān)鎖的建筑便成為當(dāng)?shù)氐南笳骱蜆?biāo)志[4]。高見(jiàn)南的《相宅經(jīng)纂》提到：“凡都省府州縣鄉(xiāng)村，文人不利、不發(fā)科甲者，可于甲、巽、丙、丁四方位上擇其吉地，立一文筆尖峰，只要高過(guò)別山，即發(fā)科甲?；蛴谏缴狭⑽墓P，或與平地建高塔，皆為文筆峰?！盵5]按《相宅經(jīng)纂》所說(shuō)，建造文峰塔的目的有三：一是祈求文運(yùn)；二是建在水口處，起閉鎖水口的作用；三是可以成為地標(biāo)之用。文峰塔的形狀多樣，明清時(shí)期多以八角形為主，按“陽(yáng)卦奇，陰卦偶”的說(shuō)法，文峰塔的層數(shù)應(yīng)為基數(shù)。

1624年復(fù)建后的羅星塔為七層八角的石塔，地處福州的東南方，馬尾的羅星山上。此處位于閩江下游，三江匯合處，由此可以直達(dá)入?？冢貏?shì)險(xiǎn)要，是閩江和福州的咽喉要道，也是許多兵家的必爭(zhēng)之地。從羅星塔坐落的地理位置來(lái)看，符合風(fēng)水學(xué)說(shuō)上的“吉地”，而形狀和層數(shù)也都與文峰塔相符。

2.4 與佛塔的關(guān)系

從佛教傳入中國(guó)之后，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑物相結(jié)合，才有了建塔的說(shuō)法。最初的塔是用來(lái)供奉“舍利”而存在，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、人們價(jià)值取向的改變，塔的功能也不僅限于供奉“舍利”，逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)槠砬筮\(yùn)勢(shì)的風(fēng)水塔、引渡指路的航標(biāo)塔等。“塔在巽峰則文運(yùn)勝”的說(shuō)法被當(dāng)時(shí)社會(huì)所接受，文峰塔便由此出現(xiàn)。

文峰塔是塔功能的一種體現(xiàn)。從建筑形狀來(lái)看，和其他類(lèi)型的塔區(qū)別不大，并無(wú)獨(dú)特性。因此，文峰塔大都借鑒了佛塔的形式，甚至直接用佛塔代替文峰塔。例如，安陽(yáng)的天寧寺塔原為佛塔，后改為了文峰塔[6]。因此，重建后的羅星塔石塔，雖在每層塔身周?chē)荚O(shè)有佛龕，但并不影響它具有文峰塔的屬性。

3 結(jié)語(yǔ)

從羅星塔復(fù)建的時(shí)代背景、復(fù)建理由、所在的地理位置和類(lèi)型、與佛塔的關(guān)系這四點(diǎn)可以看出，羅星塔身上所具有的文峰塔屬性還是十分明顯的。

隨著塔建筑的普及化，塔的功能也越來(lái)越向民眾的生活靠攏。它承載了時(shí)代所賦予的文化傳承，由此衍生出祈福、風(fēng)水、指路、觀賞等功能。對(duì)于古塔這種不可移動(dòng)文物的研究，不僅僅局限在建筑學(xué)和藝術(shù)學(xué)，更應(yīng)該看重每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的社會(huì)背景，挖掘古塔身上的歷史內(nèi)涵。羅星塔是福建省乃至全國(guó)都較為少見(jiàn)的具有佛塔、航標(biāo)塔、文峰塔三種功能于一體的古塔，我們應(yīng)該對(duì)它的歷史和旅游功能進(jìn)行合理的利用和開(kāi)發(fā)，讓更多的人認(rèn)識(shí)羅星塔、了解羅星塔。

參考文獻(xiàn)

[1][3]曾江.福建古塔[M].福州：海峽出版發(fā)行集團(tuán)，福建美術(shù)出版社，2015.

[2]白占微.福建古塔文化研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2011.

[4]戴志堅(jiān)，陳琦.福建古建筑[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2015.

[5]高見(jiàn)南.相宅經(jīng)巽[M].臺(tái)灣：育林出版社，1999.

[6]崔松林.淺議風(fēng)水建筑文峰塔[J].才智，2014（11）：249.