□ 文/王秋波

內(nèi)容提要 本文以馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)論述為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代傳播學(xué)、語言學(xué)主要理論，就應(yīng)樹立什么樣的新聞文風(fēng)以及新聞工作者應(yīng)如何做等問題做了一番理論梳理，以期引起新聞業(yè)界和學(xué)界對(duì)改文風(fēng)問題的理論關(guān)注和深入探討。

一、新聞文風(fēng)的基本要求

文風(fēng)問題，首先表現(xiàn)為語言問題?，F(xiàn)代語言學(xué)的一些重要觀念，對(duì)新聞媒體“改文風(fēng)”有科學(xué)的指導(dǎo)作用。

（一）簡單明白是新聞?wù)Z言的基本要求

記者寫文章，對(duì)象是廣大受眾，要盡量用明白、準(zhǔn)確、規(guī)范的語言表達(dá)，以免語義傳遞失真引起誤解。

英國文化研究學(xué)派領(lǐng)軍人物斯圖亞特·霍爾創(chuàng)立的“編碼與解碼”理論對(duì)當(dāng)代傳播學(xué)影響重大。霍爾認(rèn)為，任何傳播都不是自然生成的，在信息發(fā)送之前都必須對(duì)它進(jìn)行重新構(gòu)建。“編碼”是指信息傳播者將所傳信息先轉(zhuǎn)換成特定的符號(hào)代碼，“解碼”則是信息接受者將上述代碼根據(jù)自身所處的語境進(jìn)行解讀。由于受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位、解讀語境與傳播者不同，會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)傳播內(nèi)容做出不同的解碼。也就是說，傳播者想表達(dá)的意義很難保證被受眾準(zhǔn)確理 解。

這就提醒媒體記者，寫文章時(shí)，一定要考慮到讀者的“解碼”，把想要傳達(dá)給讀者的意義盡可能用最確定、明白、簡單的語言表達(dá)出來。尤其是關(guān)鍵信息，盡量用最常見的詞匯（如果不得不用專業(yè)術(shù)語，必須要加以解釋），表述盡量簡單，力爭讓讀者看明白。

（二）親和力、感染力是新聞?wù)Z言的核心追求

人在講話的時(shí)候，越是為聽者著想，傳遞信息效果就越好，越是忽視聽者，效果就會(huì)越差。語言富于感染力、親和力的文章，讀者才可能愛看，進(jìn)而才能接受傳播者的觀點(diǎn)。

傳播學(xué)的美國新修辭學(xué)派認(rèn)為，修辭的關(guān)鍵在于建立和加強(qiáng)“認(rèn)同感”，由于人們的社會(huì)背景和角色不同，對(duì)同一問題會(huì)存在不同看法，而通過修辭，能使受眾愿意站在傳播者立場上理解問題，傳播效果就會(huì)大大提高。

而關(guān)于建立語言的“認(rèn)同感”，認(rèn)知語言學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，隱喻的生動(dòng)形式能最大限度地喚起人們的心理認(rèn)同，效果遠(yuǎn)勝于常規(guī)表達(dá)。

習(xí)語就是一種最常見的隱喻。習(xí)語的表達(dá)簡潔生動(dòng)。如成語“治大國如烹小鮮”講復(fù)雜道理多么簡單形象；而一句民間俗語“黃鼠狼給雞拜年”揭露偽善兇險(xiǎn)又勝過多少抽象語匯。寫文章時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用一些習(xí)語，有助于增強(qiáng)受眾對(duì)傳播的信息和觀點(diǎn)在心理上的認(rèn)同 感。

習(xí)語和套話，傳播效果卻有天壤之別。一個(gè)能以具象化的生動(dòng)性增強(qiáng)表達(dá)效果；另一個(gè)卻會(huì)因抽象化的空洞感大大損傷信息的傳達(dá)。

馬克思在英國時(shí)，發(fā)覺報(bào)刊語言有趨同化（套路化）的傾向，他就專門針對(duì)這一現(xiàn)象撰文諷刺道：“報(bào)界的‘婆羅門’們制造的所謂‘輿論’，已經(jīng)把人們的性格弄成了千篇一律，連莎士比亞恐怕都認(rèn)不出自己的同胞了。”[1]

（三）規(guī)范使用語言是新聞媒體的重要責(zé)任

語言和文字是民族文化的載體。大眾傳媒特別是報(bào)刊用語的規(guī)范與否，反映著一個(gè)國家語言文字的應(yīng)用水平，對(duì)整個(gè)社會(huì)起著潛移默化的引領(lǐng)作用。

現(xiàn)在，隨意造詞、過度夸張、中外文混用等用語不規(guī)范的現(xiàn)象頻見報(bào)端，尤其學(xué)術(shù)界、高校中存在的不良“學(xué)腔”，對(duì)新聞文風(fēng)的影響也不小。

從上世紀(jì)八九十年代起，青年學(xué)者中興起一種風(fēng)氣，就是寫文章時(shí)好用一些自創(chuàng)的“新概念”，句子也好用長句、復(fù)句，怎么“擰巴”怎么來，怎么讓人讀起來費(fèi)勁怎么寫。這種文體被戲稱為“博士體”。這類文章由于“專業(yè)”“深?yuàn)W”，顯得作者“有學(xué)術(shù)素養(yǎng)”，其余毒流散影響至今，也影響到一些新聞媒體的記者。

漢語學(xué)家認(rèn)為，漢語的基本句法結(jié)構(gòu)是“話題—說明”，而不是像西方語言那樣的“主語—謂語”，“話題”不像 “主語”那么簡短，“說明”也不像“謂語”那樣復(fù)雜。漢語是在一種長短相宜、節(jié)奏均衡的韻律格局中表述的，而不像西方語言那樣存在多重從屬關(guān)系的、長長的復(fù)雜句式。漢語詞匯構(gòu)成多為偶數(shù)、雙音節(jié)，句式上也常常喜歡用偶句。在散體文（包括新聞報(bào)道）中適當(dāng)夾用偶句，可以使文章節(jié)奏明朗、流暢自然。疊床架屋式的復(fù)雜句子令人不忍卒讀，就是因?yàn)楸畴x了漢語這種“行云流水”的形式。[2]

當(dāng)然，規(guī)范用語并不意味著不能吐故納新。語言是發(fā)展的，媒體語言更要與時(shí)俱進(jìn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著傳播內(nèi)容和理念的變化，報(bào)刊語言也發(fā)生了變化，尤其是一些網(wǎng)絡(luò)“熱詞”的出現(xiàn)。大多數(shù)“熱詞”開始都是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代年輕人的某種圈子語言，當(dāng)它們進(jìn)入主流文化后，這些“熱詞”往往能夠恰到好處地填補(bǔ)當(dāng)下語言表達(dá)上的某些空缺，如高富帥、白富美、小清新、小確幸乃至喜大普奔、不明覺厲等。

報(bào)刊語言應(yīng)用也要針對(duì)受眾群體，與時(shí)俱進(jìn)，才能體現(xiàn)出時(shí)代性的“鮮活”。比如，上述 “網(wǎng)絡(luò)熱詞”“網(wǎng)絡(luò)新俚語”，只要不低俗，就可以采用，并應(yīng)盡可能采用。這樣，才能增加報(bào)刊這類傳統(tǒng)媒體對(duì)年輕人的“親和力”。

但一些“網(wǎng)詞”在超簡潔化的同時(shí)，也帶有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代年輕人喜好諧謔、對(duì)傳統(tǒng)概念消解的意味，使用時(shí)要特別注意。

中外語言學(xué)、傳播學(xué)理論和實(shí)踐都提示我們，無論從新聞的宣傳效果還是媒體的社會(huì)責(zé)任上考慮，新聞?wù)Z言都必須在簡單明白、規(guī)范用語的前提下，努力提高親和力和感染力。

因而，新聞改文風(fēng)應(yīng)該樹立這樣的準(zhǔn)則——“三要三不要”：一要明白曉暢，不要故作高深；二要貼近大眾，不要官樣套話；三要用語規(guī)范，但又要與時(shí)俱進(jìn)。

二、改文風(fēng)，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變思想感情

媒體“改文風(fēng)”，不是報(bào)道中加兩個(gè)老百姓口頭禪，引用幾句古詩文，變著法兒地讓語言“顯得”貼近、生動(dòng)就行了，這有可能形成“漂亮的廢話”泛濫。

語言是表達(dá)思想感情的媒介，文風(fēng)折射著思想感情。傳媒的文風(fēng)問題，實(shí)際上是傳播者的思想感情問題。因此，對(duì)于新聞工作者來說，改文風(fēng)的關(guān)鍵，就是要轉(zhuǎn)變自己的思想感情。而向哪里轉(zhuǎn)，怎樣轉(zhuǎn)？必須從受眾和傳播者兩方面來考察，即弄清“為了誰”和“我是誰”。

（一）深入了解受眾，尊重受眾

新聞媒體改文風(fēng)，毫無疑問，最終是為了廣大受眾。這就要求我們必須要搞明白，影響受眾接受信息的最主要因素是什么。

德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯在其名著《共同體和社會(huì)》中提出了人類社會(huì)的兩種基本形式：“共同體”和“社會(huì)”。他認(rèn)為，“共同體”是通過血緣、鄰里和朋友關(guān)系，靠“本質(zhì)意志”建立起的人群組合，是有機(jī)的合成體；而“社會(huì)”是通過權(quán)力、法律、制度的觀念，靠理性權(quán)衡后的“選擇意志”建立起的人群組合，是機(jī)械的合成體。人類的現(xiàn)代化進(jìn)程就是從“共同體”向“社會(huì)”的進(jìn)化歷程。然而人們進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，“共同體”對(duì)他們的影響還一直存在著，并十分巨大。

文化人類學(xué)也發(fā)現(xiàn)，人們更多地是通過歷史文化傳承來學(xué)習(xí)、溝通、形成他們的知識(shí)和態(tài)度的。而文化是由象征符號(hào)體系表達(dá)的傳承概念體系，所以，必須深入地了解和體察各種文化中的微妙因素，才能把握各類群體的特 征。

綜合上述兩種理論，說明傳播者要切實(shí)了解受眾，關(guān)鍵是要了解他們?cè)醋浴肮餐w”的習(xí)慣、回憶和文化傳承，才能深層地理解他們的態(tài)度和思想感情，才能真正弄懂其符號(hào)概念體系。

而要做到這一點(diǎn)，必須長期、深入地參與受眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐。

另外，傳播社會(huì)學(xué)研究認(rèn)識(shí)到，隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代受眾已不再是被動(dòng)接受的概念，而是主體意識(shí)越來越強(qiáng)的大眾。如果傳播者僅從自己一方出發(fā)，居高臨下地說教，受眾會(huì)本能地抵觸。要想“傳通”，必須尊重受眾，要把傳受雙方放在平等的位置。

故而，媒體改文風(fēng)，要求新聞工作者：一、深入到廣大普通受眾中去，在感情上真正貼近他們，了解他們來自何方，理解他們的思考方式，學(xué)會(huì)他們的語言；二、和普通受眾打交道時(shí)，一定要尊重他們，切勿居高臨下。

（二）新聞工作者要有正確的職業(yè)認(rèn)知

真正了解受眾是很難的。而傳播者認(rèn)識(shí)自己，弄清“我是誰”也不是件容易的事。

職業(yè)認(rèn)知是從業(yè)者對(duì)所從事職業(yè)相關(guān)功能、意義、規(guī)范的認(rèn)識(shí)與理解。從世界范圍來看，新聞傳播從業(yè)者大致有兩種職業(yè)認(rèn)知：

第一種是認(rèn)為傳媒從業(yè)者應(yīng)作為社會(huì)的“中立者”“觀察者”。一般認(rèn)為，既有社會(huì)制度已大體完善，傳媒的功能在于維持社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)行，新聞報(bào)道作為一種社會(huì)責(zé)任，要最大程度地向公眾提供真實(shí)的信息。雖然，媒體出資人、編輯記者不可能沒有自己的政治偏好，難以保證報(bào)道的絕對(duì)中立、客觀，但這一認(rèn)知仍以其媒體可以從非黨派、非利益團(tuán)體的“超然立場”客觀報(bào)道等理念，被西方標(biāo)榜為新聞從業(yè)者的職業(yè)操守甚至信仰。

第二種是主張新聞工作者應(yīng)該作為積極的社會(huì)“參與者”。這種認(rèn)知傾向于認(rèn)為，現(xiàn)存的社會(huì)制度還遠(yuǎn)未完善，還需要不斷變革。新聞工作者應(yīng)該積極參與社會(huì)政治生活，通過傳媒教育大眾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

“有機(jī)知識(shí)分子”概念是由20世紀(jì)重要的馬克思主義理論家葛蘭西提出的。他指出，相對(duì)于（學(xué)院的、技術(shù)的）傳統(tǒng)知識(shí)分子，每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有與其緊密聯(lián)系的知識(shí)分子階層，即有機(jī)知識(shí)分子。而作為人民大眾的有機(jī)知識(shí)分子，一要積極參與上層建筑和意識(shí)形態(tài)的政治實(shí)踐；二要不僅與大眾息息相通，還要教育和啟蒙大眾。

在我國，嚴(yán)格說來，所有具有新聞采訪權(quán)和發(fā)布權(quán)的正規(guī)媒體都是黨辦黨管的。所以，我國新聞工作者的職業(yè)認(rèn)知，首先應(yīng)該是黨和人民大眾的“有機(jī)知識(shí)分子”。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中國特色社會(huì)主義制度還需要不斷探索、完善，國家還存在這樣那樣的問題，我們應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展的參與者、推動(dòng)者。

我們必須在堅(jiān)定這一認(rèn)知的同時(shí)，在具體工作中，堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性和客觀性。

（三）轉(zhuǎn)變思想感情是一個(gè)艱難的“熔煉”過程

葛蘭西認(rèn)為，進(jìn)步知識(shí)分子要消除與大眾間的距離，實(shí)現(xiàn)向人民大眾思想感情的轉(zhuǎn)變，成為真正的人民大眾的有機(jī)知識(shí)分子，就必須積極深入地參加大眾的生活實(shí)踐，達(dá)到與大眾息息相關(guān)、有機(jī)交融的程度。

這就好比“近朱者赤”，跟一群人在一起時(shí)間長了，耳濡目染，自然就會(huì)被這群人共同擁有的群體性品性、情操所陶冶、感染。

針對(duì)這一點(diǎn)，毛澤東同志曾結(jié)合自己的親身體會(huì)談道：“革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時(shí)，只是在這時(shí)，我才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情……這就叫做感情起了變化”。[3]

另一方面，新聞工作者作為“人民大眾的有機(jī)知識(shí)分子”，還有教育、啟蒙大眾的重要責(zé)任。

葛蘭西認(rèn)為，大眾的轉(zhuǎn)變是社會(huì)徹底變革的先決條件，有機(jī)知識(shí)分子必須通過認(rèn)同的（而不是強(qiáng)加的）方式來塑造大眾的思想。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，“人民大眾的有機(jī)知識(shí)分子”必須努力做到兩點(diǎn)：一要結(jié)合具體政治、歷史環(huán)境對(duì)大眾的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)、提煉并賦予其升華的意義；二要為大眾對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化表征釋疑、分析和批判。

深入大眾，尊重大眾，理解他們的立場和思考方式，轉(zhuǎn)變自己的思想感情，學(xué)習(xí)他們的語言；同時(shí)還要教育、啟蒙、指導(dǎo)他們的思想和實(shí)踐——這是個(gè)艱難的“熔煉”過程。只有通過這種“熔煉”，新聞工作者才能在融入大眾的同時(shí)，不斷豐富、提高自己的認(rèn)識(shí)方式和水平，才能真正實(shí)現(xiàn)“改文風(fēng)”。

（作者是經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社《農(nóng)村金融時(shí)報(bào)》副總編輯）

【注釋】

[1] 陳力丹主編:馬克思、恩格斯、列寧論新聞.人民日?qǐng)?bào)出版社.2017年版.

[2] 張伯江:文風(fēng)問題的學(xué)理思考.光明日?qǐng)?bào).2017-08-14

[3] 毛澤東:在延安文藝座談會(huì)上的講話.毛澤東選集(第三卷).人民出版社.1991年版.