□ 文/王秋波
內(nèi)容提要 本文以馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)論述為基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)代傳播學(xué)、語言學(xué)主要理論,就應(yīng)樹立什么樣的新聞文風(fēng)以及新聞工作者應(yīng)如何做等問題做了一番理論梳理,以期引起新聞業(yè)界和學(xué)界對(duì)改文風(fēng)問題的理論關(guān)注和深入探討。
文風(fēng)問題,首先表現(xiàn)為語言問題?,F(xiàn)代語言學(xué)的一些重要觀念,對(duì)新聞媒體“改文風(fēng)”有科學(xué)的指導(dǎo)作用。
(一)簡單明白是新聞?wù)Z言的基本要求
記者寫文章,對(duì)象是廣大受眾,要盡量用明白、準(zhǔn)確、規(guī)范的語言表達(dá),以免語義傳遞失真引起誤解。
英國文化研究學(xué)派領(lǐng)軍人物斯圖亞特·霍爾創(chuàng)立的“編碼與解碼”理論對(duì)當(dāng)代傳播學(xué)影響重大。霍爾認(rèn)為,任何傳播都不是自然生成的,在信息發(fā)送之前都必須對(duì)它進(jìn)行重新構(gòu)建。“編碼”是指信息傳播者將所傳信息先轉(zhuǎn)換成特定的符號(hào)代碼,“解碼”則是信息接受者將上述代碼根據(jù)自身所處的語境進(jìn)行解讀。由于受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位、解讀語境與傳播者不同,會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)傳播內(nèi)容做出不同的解碼。也就是說,傳播者想表達(dá)的意義很難保證被受眾準(zhǔn)確理 解。
這就提醒媒體記者,寫文章時(shí),一定要考慮到讀者的“解碼”,把想要傳達(dá)給讀者的意義盡可能用最確定、明白、簡單的語言表達(dá)出來。尤其是關(guān)鍵信息,盡量用最常見的詞匯(如果不得不用專業(yè)術(shù)語,必須要加以解釋),表述盡量簡單,力爭讓讀者看明白。
(二)親和力、感染力是新聞?wù)Z言的核心追求
人在講話的時(shí)候,越是為聽者著想,傳遞信息效果就越好,越是忽視聽者,效果就會(huì)越差。語言富于感染力、親和力的文章,讀者才可能愛看,進(jìn)而才能接受傳播者的觀點(diǎn)。
傳播學(xué)的美國新修辭學(xué)派認(rèn)為,修辭的關(guān)鍵在于建立和加強(qiáng)“認(rèn)同感”,由于人們的社會(huì)背景和角色不同,對(duì)同一問題會(huì)存在不同看法,而通過修辭,能使受眾愿意站在傳播者立場上理解問題,傳播效果就會(huì)大大提高。
而關(guān)于建立語言的“認(rèn)同感”,認(rèn)知語言學(xué)研究發(fā)現(xiàn),隱喻的生動(dòng)形式能最大限度地喚起人們的心理認(rèn)同,效果遠(yuǎn)勝于常規(guī)表達(dá)。
習(xí)語就是一種最常見的隱喻。習(xí)語的表達(dá)簡潔生動(dòng)。如成語“治大國如烹小鮮”講復(fù)雜道理多么簡單形象;而一句民間俗語“黃鼠狼給雞拜年”揭露偽善兇險(xiǎn)又勝過多少抽象語匯。寫文章時(shí),適當(dāng)運(yùn)用一些習(xí)語,有助于增強(qiáng)受眾對(duì)傳播的信息和觀點(diǎn)在心理上的認(rèn)同 感。
習(xí)語和套話,傳播效果卻有天壤之別。一個(gè)能以具象化的生動(dòng)性增強(qiáng)表達(dá)效果;另一個(gè)卻會(huì)因抽象化的空洞感大大損傷信息的傳達(dá)。
馬克思在英國時(shí),發(fā)覺報(bào)刊語言有趨同化(套路化)的傾向,他就專門針對(duì)這一現(xiàn)象撰文諷刺道:“報(bào)界的‘婆羅門’們制造的所謂‘輿論’,已經(jīng)把人們的性格弄成了千篇一律,連莎士比亞恐怕都認(rèn)不出自己的同胞了。”[1]
(三)規(guī)范使用語言是新聞媒體的重要責(zé)任
語言和文字是民族文化的載體。大眾傳媒特別是報(bào)刊用語的規(guī)范與否,反映著一個(gè)國家語言文字的應(yīng)用水平,對(duì)整個(gè)社會(huì)起著潛移默化的引領(lǐng)作用。
現(xiàn)在,隨意造詞、過度夸張、中外文混用等用語不規(guī)范的現(xiàn)象頻見報(bào)端,尤其學(xué)術(shù)界、高校中存在的不良“學(xué)腔”,對(duì)新聞文風(fēng)的影響也不小。
從上世紀(jì)八九十年代起,青年學(xué)者中興起一種風(fēng)氣,就是寫文章時(shí)好用一些自創(chuàng)的“新概念”,句子也好用長句、復(fù)句,怎么“擰巴”怎么來,怎么讓人讀起來費(fèi)勁怎么寫。這種文體被戲稱為“博士體”。這類文章由于“專業(yè)”“深?yuàn)W”,顯得作者“有學(xué)術(shù)素養(yǎng)”,其余毒流散影響至今,也影響到一些新聞媒體的記者。
漢語學(xué)家認(rèn)為,漢語的基本句法結(jié)構(gòu)是“話題—說明”,而不是像西方語言那樣的“主語—謂語”,“話題”不像 “主語”那么簡短,“說明”也不像“謂語”那樣復(fù)雜。漢語是在一種長短相宜、節(jié)奏均衡的韻律格局中表述的,而不像西方語言那樣存在多重從屬關(guān)系的、長長的復(fù)雜句式。漢語詞匯構(gòu)成多為偶數(shù)、雙音節(jié),句式上也常常喜歡用偶句。在散體文(包括新聞報(bào)道)中適當(dāng)夾用偶句,可以使文章節(jié)奏明朗、流暢自然。疊床架屋式的復(fù)雜句子令人不忍卒讀,就是因?yàn)楸畴x了漢語這種“行云流水”的形式。[2]
當(dāng)然,規(guī)范用語并不意味著不能吐故納新。語言是發(fā)展的,媒體語言更要與時(shí)俱進(jìn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,隨著傳播內(nèi)容和理念的變化,報(bào)刊語言也發(fā)生了變化,尤其是一些網(wǎng)絡(luò)“熱詞”的出現(xiàn)。大多數(shù)“熱詞”開始都是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代年輕人的某種圈子語言,當(dāng)它們進(jìn)入主流文化后,這些“熱詞”往往能夠恰到好處地填補(bǔ)當(dāng)下語言表達(dá)上的某些空缺,如高富帥、白富美、小清新、小確幸乃至喜大普奔、不明覺厲等。
報(bào)刊語言應(yīng)用也要針對(duì)受眾群體,與時(shí)俱進(jìn),才能體現(xiàn)出時(shí)代性的“鮮活”。比如,上述 “網(wǎng)絡(luò)熱詞”“網(wǎng)絡(luò)新俚語”,只要不低俗,就可以采用,并應(yīng)盡可能采用。這樣,才能增加報(bào)刊這類傳統(tǒng)媒體對(duì)年輕人的“親和力”。
但一些“網(wǎng)詞”在超簡潔化的同時(shí),也帶有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代年輕人喜好諧謔、對(duì)傳統(tǒng)概念消解的意味,使用時(shí)要特別注意。
中外語言學(xué)、傳播學(xué)理論和實(shí)踐都提示我們,無論從新聞的宣傳效果還是媒體的社會(huì)責(zé)任上考慮,新聞?wù)Z言都必須在簡單明白、規(guī)范用語的前提下,努力提高親和力和感染力。
因而,新聞改文風(fēng)應(yīng)該樹立這樣的準(zhǔn)則——“三要三不要”:一要明白曉暢,不要故作高深;二要貼近大眾,不要官樣套話;三要用語規(guī)范,但又要與時(shí)俱進(jìn)。
媒體“改文風(fēng)”,不是報(bào)道中加兩個(gè)老百姓口頭禪,引用幾句古詩文,變著法兒地讓語言“顯得”貼近、生動(dòng)就行了,這有可能形成“漂亮的廢話”泛濫。
語言是表達(dá)思想感情的媒介,文風(fēng)折射著思想感情。傳媒的文風(fēng)問題,實(shí)際上是傳播者的思想感情問題。因此,對(duì)于新聞工作者來說,改文風(fēng)的關(guān)鍵,就是要轉(zhuǎn)變自己的思想感情。而向哪里轉(zhuǎn),怎樣轉(zhuǎn)?必須從受眾和傳播者兩方面來考察,即弄清“為了誰”和“我是誰”。
(一)深入了解受眾,尊重受眾
新聞媒體改文風(fēng),毫無疑問,最終是為了廣大受眾。這就要求我們必須要搞明白,影響受眾接受信息的最主要因素是什么。
德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯在其名著《共同體和社會(huì)》中提出了人類社會(huì)的兩種基本形式:“共同體”和“社會(huì)”。他認(rèn)為,“共同體”是通過血緣、鄰里和朋友關(guān)系,靠“本質(zhì)意志”建立起的人群組合,是有機(jī)的合成體;而“社會(huì)”是通過權(quán)力、法律、制度的觀念,靠理性權(quán)衡后的“選擇意志”建立起的人群組合,是機(jī)械的合成體。人類的現(xiàn)代化進(jìn)程就是從“共同體”向“社會(huì)”的進(jìn)化歷程。然而人們進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后,“共同體”對(duì)他們的影響還一直存在著,并十分巨大。
文化人類學(xué)也發(fā)現(xiàn),人們更多地是通過歷史文化傳承來學(xué)習(xí)、溝通、形成他們的知識(shí)和態(tài)度的。而文化是由象征符號(hào)體系表達(dá)的傳承概念體系,所以,必須深入地了解和體察各種文化中的微妙因素,才能把握各類群體的特 征。
綜合上述兩種理論,說明傳播者要切實(shí)了解受眾,關(guān)鍵是要了解他們?cè)醋浴肮餐w”的習(xí)慣、回憶和文化傳承,才能深層地理解他們的態(tài)度和思想感情,才能真正弄懂其符號(hào)概念體系。
而要做到這一點(diǎn),必須長期、深入地參與受眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐。
另外,傳播社會(huì)學(xué)研究認(rèn)識(shí)到,隨著時(shí)代發(fā)展,現(xiàn)代受眾已不再是被動(dòng)接受的概念,而是主體意識(shí)越來越強(qiáng)的大眾。如果傳播者僅從自己一方出發(fā),居高臨下地說教,受眾會(huì)本能地抵觸。要想“傳通”,必須尊重受眾,要把傳受雙方放在平等的位置。
故而,媒體改文風(fēng),要求新聞工作者:一、深入到廣大普通受眾中去,在感情上真正貼近他們,了解他們來自何方,理解他們的思考方式,學(xué)會(huì)他們的語言;二、和普通受眾打交道時(shí),一定要尊重他們,切勿居高臨下。
(二)新聞工作者要有正確的職業(yè)認(rèn)知
真正了解受眾是很難的。而傳播者認(rèn)識(shí)自己,弄清“我是誰”也不是件容易的事。
職業(yè)認(rèn)知是從業(yè)者對(duì)所從事職業(yè)相關(guān)功能、意義、規(guī)范的認(rèn)識(shí)與理解。從世界范圍來看,新聞傳播從業(yè)者大致有兩種職業(yè)認(rèn)知:
第一種是認(rèn)為傳媒從業(yè)者應(yīng)作為社會(huì)的“中立者”“觀察者”。一般認(rèn)為,既有社會(huì)制度已大體完善,傳媒的功能在于維持社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)行,新聞報(bào)道作為一種社會(huì)責(zé)任,要最大程度地向公眾提供真實(shí)的信息。雖然,媒體出資人、編輯記者不可能沒有自己的政治偏好,難以保證報(bào)道的絕對(duì)中立、客觀,但這一認(rèn)知仍以其媒體可以從非黨派、非利益團(tuán)體的“超然立場”客觀報(bào)道等理念,被西方標(biāo)榜為新聞從業(yè)者的職業(yè)操守甚至信仰。
第二種是主張新聞工作者應(yīng)該作為積極的社會(huì)“參與者”。這種認(rèn)知傾向于認(rèn)為,現(xiàn)存的社會(huì)制度還遠(yuǎn)未完善,還需要不斷變革。新聞工作者應(yīng)該積極參與社會(huì)政治生活,通過傳媒教育大眾,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
“有機(jī)知識(shí)分子”概念是由20世紀(jì)重要的馬克思主義理論家葛蘭西提出的。他指出,相對(duì)于(學(xué)院的、技術(shù)的)傳統(tǒng)知識(shí)分子,每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有與其緊密聯(lián)系的知識(shí)分子階層,即有機(jī)知識(shí)分子。而作為人民大眾的有機(jī)知識(shí)分子,一要積極參與上層建筑和意識(shí)形態(tài)的政治實(shí)踐;二要不僅與大眾息息相通,還要教育和啟蒙大眾。
在我國,嚴(yán)格說來,所有具有新聞采訪權(quán)和發(fā)布權(quán)的正規(guī)媒體都是黨辦黨管的。所以,我國新聞工作者的職業(yè)認(rèn)知,首先應(yīng)該是黨和人民大眾的“有機(jī)知識(shí)分子”。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,中國特色社會(huì)主義制度還需要不斷探索、完善,國家還存在這樣那樣的問題,我們應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展的參與者、推動(dòng)者。
我們必須在堅(jiān)定這一認(rèn)知的同時(shí),在具體工作中,堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性和客觀性。
(三)轉(zhuǎn)變思想感情是一個(gè)艱難的“熔煉”過程
葛蘭西認(rèn)為,進(jìn)步知識(shí)分子要消除與大眾間的距離,實(shí)現(xiàn)向人民大眾思想感情的轉(zhuǎn)變,成為真正的人民大眾的有機(jī)知識(shí)分子,就必須積極深入地參加大眾的生活實(shí)踐,達(dá)到與大眾息息相關(guān)、有機(jī)交融的程度。
這就好比“近朱者赤”,跟一群人在一起時(shí)間長了,耳濡目染,自然就會(huì)被這群人共同擁有的群體性品性、情操所陶冶、感染。
針對(duì)這一點(diǎn),毛澤東同志曾結(jié)合自己的親身體會(huì)談道:“革命了,同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了,我逐漸熟悉他們,他們也逐漸熟悉了我。這時(shí),只是在這時(shí),我才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情……這就叫做感情起了變化”。[3]
另一方面,新聞工作者作為“人民大眾的有機(jī)知識(shí)分子”,還有教育、啟蒙大眾的重要責(zé)任。
葛蘭西認(rèn)為,大眾的轉(zhuǎn)變是社會(huì)徹底變革的先決條件,有機(jī)知識(shí)分子必須通過認(rèn)同的(而不是強(qiáng)加的)方式來塑造大眾的思想。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo),“人民大眾的有機(jī)知識(shí)分子”必須努力做到兩點(diǎn):一要結(jié)合具體政治、歷史環(huán)境對(duì)大眾的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)、提煉并賦予其升華的意義;二要為大眾對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化表征釋疑、分析和批判。
深入大眾,尊重大眾,理解他們的立場和思考方式,轉(zhuǎn)變自己的思想感情,學(xué)習(xí)他們的語言;同時(shí)還要教育、啟蒙、指導(dǎo)他們的思想和實(shí)踐——這是個(gè)艱難的“熔煉”過程。只有通過這種“熔煉”,新聞工作者才能在融入大眾的同時(shí),不斷豐富、提高自己的認(rèn)識(shí)方式和水平,才能真正實(shí)現(xiàn)“改文風(fēng)”。
(作者是經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社《農(nóng)村金融時(shí)報(bào)》副總編輯)
【注釋】
[1] 陳力丹主編:馬克思、恩格斯、列寧論新聞.人民日?qǐng)?bào)出版社.2017年版.
[2] 張伯江:文風(fēng)問題的學(xué)理思考.光明日?qǐng)?bào).2017-08-14
[3] 毛澤東:在延安文藝座談會(huì)上的講話.毛澤東選集(第三卷).人民出版社.1991年版.