通州骨刻與銅刻

劉維嘉

通州作為京杭大運河北起點，以水而生，以漕運而興盛，以新時代而發(fā)達，不僅承載了千年的歷史文化底蘊，而且孕育了無數(shù)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中有骨雕和青銅器。

以刀為筆，琢骨生花的陳道清

梨園鎮(zhèn)小街村位于通州老城區(qū)南部，京津塘公路東側(cè)。元代的通惠河故道曾流經(jīng)此處。小街村是個文化底蘊深厚的村子。20世紀(jì)80年代，村里的工副業(yè)比較發(fā)達，其中就有牙雕這個行當(dāng)。

那時，村里有個小廠，專門為北京象牙廠做來料加工業(yè)務(wù)，不少心靈手巧的村民被招入廠里從事象牙雕刻。出生于1958年，早在1976年開始學(xué)習(xí)雕刻的陳道清被當(dāng)作骨干力量，安排在廠里工作。他那會兒在村里村外小有名氣，不少人都知道小街村有個會牙雕的陳道清。

陳道清的牙雕技藝，是師傅陳國清授傳給他的。陳國清的師傅是出生于1910年的安士奎。安士奎在十來歲那年跟自己的遠房大爺學(xué)習(xí)牙雕制作。這樣算起來，通州的骨雕藝術(shù)至少有百年歷史。在以后的歲月里，陳道清又得到丁玉亭、孫森等工藝大師的指導(dǎo)和幫助，進一步提高了自己的骨雕技藝，為以后的骨雕制作奠定了厚實的基礎(chǔ)。

1989年，國際保護瀕危野生動植物公約頒布后，因世界范圍內(nèi)全面禁止象牙貿(mào)易，象牙雕刻行業(yè)也因此走到了盡頭，廠里的工人只好自謀職業(yè)。

面對這種形勢，陳道清迎難而上，成立了向榮雕刻廠，先后從通縣和外地選招了20多個學(xué)徒工，陳道清從第一道工序鑿活開始，手把手地教他們學(xué)習(xí)骨雕技術(shù)。他的妻子佐俊香的侄子姬大華自幼喜歡雕塑，而且擅長做骨雕和浮雕，陳道清就把他當(dāng)作自己的徒弟和業(yè)務(wù)骨干。在沒有象牙的情況下，陳道清就用牛骨作為骨雕原材料。這些學(xué)徒工在干活時都實行計件工資，做活好、質(zhì)量高的收入自然多于其他人。

1994年以后，骨雕市場越來越不景氣，陳道清廠里的骨雕藝術(shù)品也越來越不好賣，因此，工人們陸續(xù)離開廠子。在困難面前，陳道清沒有退縮，他把骨雕當(dāng)作自己所鐘愛的藝術(shù)和一生的追求，繼續(xù)做他的骨雕作品。在陳道清的影響下，他的妻子也愛上骨雕并成為他的得力幫手，助力他一直堅守到現(xiàn)在。

制作骨雕藝術(shù)品離不開骨頭。陳道清做骨雕的原料主要以內(nèi)蒙古和河北大廠等地的牛骨為主。在選購牛骨時，骨質(zhì)好、壁厚、棕眼少、骨頭粗壯的是上等原料。這些牛骨采購到家后，還要對骨料進行一系列的加工，尤其是進行切割、去油、除脂和漂白，經(jīng)過這些工序處理后的骨頭，才能成為制作骨雕的原材料。雕刻前要根據(jù)骨頭長短大小和形狀進行構(gòu)思創(chuàng)作，在骨頭上描繪出大概圖形，設(shè)計不同的作品，便于進一步加工。就連最小的骨頭也要做到物盡其用，絲毫不浪費。

骨雕的工藝十分復(fù)雜，對于陳道清來說，每一道工序都是很大的挑戰(zhàn)。說到骨雕創(chuàng)作的工序，主要有鑿活、鏟活、磨活、組裝、染色、配座，這樣才算基本完成一件骨雕作品。其中鑿活是骨雕中最難掌握的工序，需要操作者靈活使用各種工具，通過準(zhǔn)確的削料及實材勾樣、切塊定位等工藝，表現(xiàn)出作品的基本形狀、動態(tài)、空間，以及造型的節(jié)奏和韻律。在鏟活這道工序中，要在已經(jīng)開鑿成的牛骨坯上用軟軸鉆頭、鑿刀、銼刀等工具細(xì)致刻畫結(jié)構(gòu)、形象、紋飾，把每一部分形狀描刻清晰，使之具體、生動、優(yōu)美、傳神。在整個雕刻環(huán)節(jié)，必須拿捏好雕刻力度，掌握嫻熟的雕刻刀法。尤其是運刀的轉(zhuǎn)折、頓挫、凹凸、起伏，都是為了讓作品體現(xiàn)出生動自然的骨雕材質(zhì)美和豐富的雕琢美。這樣才能雕刻出層次分明、凹凸有致，具有立體感的骨雕藝術(shù)品。對于骨雕工匠來說，正是這種精雕細(xì)琢之功，才造就了骨雕無與倫比之美。

骨雕作品的設(shè)計很有講究，如今主要是根據(jù)牛骨材質(zhì)的形狀特點和客戶的要求，來設(shè)計題材和藝術(shù)表現(xiàn)對象。這一環(huán)節(jié)最能體現(xiàn)骨雕工匠的日常生活積累和藝術(shù)修養(yǎng)。工作之余，陳道清經(jīng)?？疵佬g(shù)書籍，外出寫生，目的是對大自然中動物、昆蟲的神態(tài)動作，莊稼、蔬果、花卉的形態(tài)進行細(xì)致的觀察，積累豐富的創(chuàng)作素材。

2009年，通州骨雕入選了北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。陳道清作為“通州骨雕”非遺技藝的第三代傳承人，從事雕刻已有40多年。他生在運河畔，長在運河畔，他以運河和農(nóng)村為創(chuàng)作題材，雕刻出大量的骨雕作品，在刻畫時代記憶的同時，也抒發(fā)了自己對大運河的摯愛情懷，傳承了大運河精神。

以前，陳道清喜歡以白菜、玉米、昆蟲等田園題材為主。最近這些年，他致力于弘揚通州運河文化，把不少運河題材融入骨雕之中。

這幾十年來，身為通州骨雕制作技藝的第三代傳人，陳道清不僅成為北京市高級農(nóng)村實用人才，還加入了北京市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會、北京市民間藝術(shù)協(xié)會，榮獲北京民間藝術(shù)金獎等諸多獎項。

陳道清通過不同的刀法雕出栩栩如生的骨雕作品，給人一種渾厚質(zhì)樸且細(xì)膩精致之美。他走出了一條以牛骨取代象牙，傳承牙雕精髓的新路。他的作品無論構(gòu)圖造型、雕刻技藝、色澤質(zhì)感和視覺效果都能與象牙媲美，令人贊嘆。

2023年，陳道清開始在互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)國畫繪畫藝術(shù)，每天下午都要上網(wǎng)課，系統(tǒng)學(xué)習(xí)花鳥、山水、人物的繪畫技藝，目的是提高骨雕的創(chuàng)作水平。這就是一位骨雕工匠對藝術(shù)的不懈追求。

骨雕藝術(shù)出現(xiàn)于新石器時代，歷經(jīng)幾千年的時間，不斷煥發(fā)新的生命力，正是有了千千萬萬像陳道清這樣的骨雕工匠，才讓骨雕藝術(shù)得以傳承至今。

“古銅張派”傳人李萬祥的青銅器

北京國際飯店門前有個造型古樸，高3.6米，三足鼎立，氣魄雄偉的青銅所鑄中華爵，彰顯出中華古代青銅文化的燦爛與輝煌。入住飯店和路過的人們常常駐足觀看、拍照留念。這座中華爵的制作者是誰往往被人們所忽略。有誰能想到，通州北儀閣村的李萬祥和他的工匠們就是這座中華爵的制作者。

李萬祥出生于1959年。他上初中的時候，學(xué)校曾經(jīng)組織他們到故宮參觀，那些顯示著古代銅匠的聰慧與才智，造型各異、栩栩如生的銅獸、銅鳥、銅鐘、銅佛等深深地吸引著他，讓他打心眼兒里愛上了青銅器。

高中畢業(yè)的李萬祥沒有考大學(xué)，而是考取了北京內(nèi)燃機總廠技校，專業(yè)學(xué)習(xí)鑄造。技校畢業(yè)后，李萬祥被分配到通縣的政府部門工作，而且進步很快?？稍谒男睦?，最喜歡的是青銅器，在政府部門工作不是他的理想之地。于是他在1984年毅然而然辭去鐵飯碗，來到胡各莊鄉(xiāng)大臺村的北京東光精鑄廠。這是一家生產(chǎn)銅質(zhì)工藝品的廠家，李萬祥進廠后，用在技校所學(xué)的鑄造技藝，指導(dǎo)職工進行青銅器的復(fù)制，從此，廠里的青銅復(fù)制產(chǎn)品供不應(yīng)求。后來，由于廠里管理不善，越來越不景氣，李萬祥于1988年初秋辭去廠里的工作，回到了牛堡屯鎮(zhèn)（今張家灣鎮(zhèn)）北儀閣村。

以后做什么，他苦思冥想了好幾天，也煩悶了好幾天。在煩悶苦惱了幾天后，李萬祥決定繼續(xù)圓自己的青銅夢。他利用村里的破舊老廠房，用僅有的500塊錢自砌了一座節(jié)能箱式爐，自焊了蠟桶，自壘了化銅爐，成立了北京市華興達古青銅器復(fù)制廠，后來改為北京市華興達古青銅雕塑藝術(shù)有限公司，并成為中國文物學(xué)會文物修復(fù)團體會員單位及定點制作基地。

為了提高自己的技藝，李萬祥曾千方百計找到“賈氏文物修復(fù)之家”賈玉波先生，即“古銅張派”第三代傳承人，并拜他為師。從此，李萬祥在賈玉波先生的指導(dǎo)下，學(xué)到了“古銅張派”的真?zhèn)鳌嚆~復(fù)制制作工藝。后來又得到了中國社會科學(xué)院考古研究所文物修復(fù)專家王振江先生的指導(dǎo)和幫助。

1993年，李萬祥和華興達古青銅器復(fù)制廠利用兩個月的時間，克服重重困難，制作完成了天、地、人巨型青銅三鼎，這是李萬祥非常滿意的作品。青銅三鼎是根據(jù)《史記·封禪書》等古籍記載“黃帝作寶鼎三，象天、地、人，鼎成乘龍升仙”的典故而創(chuàng)作，不論規(guī)格還是重量都是全國銅鼎之最。青銅三鼎現(xiàn)矗立在豫西靈寶縣黃帝陵始祖殿前。

以后的數(shù)十年，李萬祥不僅成為“古銅張派”第四代傳承人，他制作的青銅器也成為通州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，慕名而來的客戶絡(luò)繹不絕。李萬祥和工匠們先后為中國國家博物館、中國故宮博物院、中國社科院考古研究所、北京市文物研究所等全國各大文博單位復(fù)制過馬踏飛燕、雙羊尊、四羊方尊、五耳鼎、后母戊鼎、三星堆立人像和人面、文廟編鐘、曾侯乙編鐘、秦始皇陵銅車馬、鎮(zhèn)水銅牛、頤和園銅獅子、長信宮燈、漢代牛燈、漢代候風(fēng)地動儀、北京觀象臺各種儀器等大小青銅器物千種萬件。還為豐臺萬佛延壽寺13米高的千手觀音銅像補鑄頭、冠和雙手，修復(fù)像身；為中國印刷博物館精鑄了古代造紙、印刷術(shù)祖師蔡倫、畢昇的1.8米高的青銅塑像，等等。還有的青銅器作為國禮，被中國政府贈送給新西蘭等國家。

李萬祥和工匠們復(fù)制的青銅器按功能來劃分，主要分為鼎、酒器、食器、水器、樂器、兵器、量器、銅鏡及雜器等類別。共有青銅器、佛像、近代中外人物、大型動物、鑄鐘、大鼎、城市雕塑、文物復(fù)制仿制八大系列。這些青銅器不論大小，不僅具有威重、精美、瑰麗的整體美，而且古風(fēng)古韻十足。

俗話說，京杭大運河沿線南端有杭州塔（六合塔），北端有通州塔（燃燈塔）。通州塔建于北周，是通州的標(biāo)志性建筑。1976年唐山大地震波及通州，通州塔塔下蓮座被震壞，塔身也出現(xiàn)了許多裂紋。1986年5月，北京市文物局和通縣人民政府籌資，組成六人專業(yè)修復(fù)小組，對通州塔進行搶救性修繕，李萬祥就是其中的修復(fù)人員之一。在對塔的修繕期間，他千方百計對破損的塔剎進行了修復(fù)。

通州塔塔翼角上原來懸掛著2248枚多式銅鈴，不僅具有裝飾作用，而且起著驅(qū)除鳥雀、保護塔檐的重要作用。這些銅鈴在戰(zhàn)爭年代被損壞很多，特別是在抗日戰(zhàn)爭時期，侵華日軍用槍槍擊塔鈴，造成很大程度的破壞，塔鈴缺失很嚴(yán)重。為了補鑄這些塔鈴，李萬祥和徒弟趙鳳梅（“古銅張派”第五代傳人）在研究大量數(shù)據(jù)后，經(jīng)過多次重鑄，終于把大小1800個發(fā)聲不同的銅鈴補鑄修復(fù)完成，懸掛后符合發(fā)聲不同、逆風(fēng)擺向的要求，與原件毫無兩樣。

2019年國慶70周年慶典前，李萬祥和徒弟趙鳳梅精細(xì)研發(fā)，精心設(shè)計，并經(jīng)過近百道工序，制作出慶典所用的1860個火炬，按要求圓滿完成了任務(wù)。這種火炬能發(fā)光，還有小風(fēng)扇，火炬上邊的絲巾在風(fēng)扇的吹拂下，宛如熊熊燃燒的火苗。10月1日，在國慶群眾游行的“開天辟地”方陣中，游行群眾舉著火炬從天安門前走過，給大家留下了深刻印象。

2022年秋天，李萬祥在北儀閣村的北京市華興達古青銅雕塑藝術(shù)有限公司被拆后，他在牛堡屯中街租了房子，建成了青銅器博物館，里面“藏”有諸多國寶級的青銅器復(fù)制件。

據(jù)記載：青銅器主要指我國自夏代末期至秦漢時期用銅、錫經(jīng)燒制、鍛造后所形成的各種器物。歷經(jīng)夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國和秦漢近15個世紀(jì)，具有重要的歷史價值和觀賞價值。

青銅器的復(fù)制保護工藝是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，首先需要仔細(xì)確認(rèn)作品的年代、器形及用途，分析和驗定古代制作方法，對于原作品進行保護處理后，才算真正進入制作過程。在青銅器復(fù)制方面，李萬祥采用了傳統(tǒng)的“失蠟法”進行制作，包括塑型、翻模、蠟型、修型、掛砂、硬殼、脫蠟、燒殼、化銅、澆鑄、清砂、焊接、拋光、做舊等10多道工藝流程，輔以合范分鑄法（泥土按照器物原型雕刻成泥模）等精鑄工藝，這些藝術(shù)作品涉獵夏商周秦漢諸多朝代，遍布大江南北和長城內(nèi)外。

在李萬祥看來，制作青銅器，學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新一樣都不能少。四十年來，李萬祥和他的公司就是這樣一步步走到了今天。

2020年至2022年，在新冠疫情形勢嚴(yán)峻期間，李萬祥和徒弟趙鳳梅精心研制了一些青銅器的新產(chǎn)品，其中有青銅透光鏡。這種鏡子有兩種，一種是運河鏡，一種是生肖鏡。運河青銅透光鏡一面刻有運河、漕船等圖案和作者印章；另一面是經(jīng)過打磨、拋光的鏡面，如果用光照在鏡面上，反射到白墻上的是通州塔圖形。生肖青銅透光鏡一套12個，一面分別刻有人的生肖鼠、?！硪幻媸晴R面，鏡面同樣經(jīng)過打磨和拋光，如鏡子般，如果用光照在鏡面上，反射到白墻上的是佛像。他們還按照百分之一的比例，復(fù)制了通州塔，并采用了青銅鑄造和貼金的制作方式。除此之外，還有多種新研發(fā)的青銅器。

青銅器是古代工匠留給我們的寶貴財富，來自石與土、水與火精華的鑄造，來自一代代工匠的智慧、發(fā)明創(chuàng)造和辛勤勞動。李萬祥始終堅持用工匠精神堅守傳統(tǒng)技藝，用匠人之心鍛造青銅器之美，不斷研制和復(fù)制青銅器，讓更多的人從中感受到青銅文化的厚重和魅力，感受穿越千年的工匠精神。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大都來自民間的傳承，它是千百年來文明的寶庫，是一個地區(qū)乃至某個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些傳承下來的非遺名目繁多，價值也許有所不同，但都彰顯了非遺文化的獨特魅力和生生不息的創(chuàng)造力。非遺傳人和他們的作品都是一個地區(qū)十分寶貴的財富，如今卻面臨著非遺傳人大部分都進入花甲之年，傳承者寥寥無幾等諸多現(xiàn)實問題，應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)部門的關(guān)注，制定相關(guān)扶持政策，讓此事善始善終，力爭達到后繼有人、后續(xù)有助的良性循環(huán)，從而使“非遺成果”綻放出更加迷人的光彩。