未央

缺乏必要的儀式感，生命中一些特別的瞬間會被輕易淡忘。不如放慢腳步，花點(diǎn)心思給生活中增加一點(diǎn)小小的儀式感，就比如學(xué)一點(diǎn)花道禮儀。

禪意插花，匠心與靈性的召喚

中國傳統(tǒng)插花受儒家、道教、佛教思想影響，富有中國人特有的宇宙觀和審美情趣。中國人認(rèn)為萬物有靈性，因而常把本無含義的花草根據(jù)其生活習(xí)性賦予人的感情和生命力。

有跡可尋的插花至少在唐代以前就已出現(xiàn)，那時(shí)多與祭祀或供奉有關(guān)。宋元時(shí)期，中國插花進(jìn)入了普及時(shí)期。古代插花不僅講求插得好、插得妙，還講究花期的維持。古人在花材保鮮技術(shù)研究方面發(fā)明了許多既簡便實(shí)用又科學(xué)合理的方法，有些方法流傳至今仍具有現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。宋代收藏家趙希鵠在《洞天清錄》中提及“古銅器入土年久受土氣深，以之養(yǎng)花花色鮮明如枝頭開速而謝遲，或謝則就瓶結(jié)實(shí)，若水銹傳世古則否陶器入土千年亦然”，可見古銅器養(yǎng)花有保養(yǎng)花的功能。隨著深入探討插花的著作和詩詞問世，也為中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而豐富了中國傳統(tǒng)花文化的內(nèi)涵。范大成在《范村梅譜》中對梅花的選擇和品賞最為精辟：“梅以韻勝，以格高，故以橫、斜、疏、瘦，與老枝陘奇者為貴。”這一經(jīng)驗(yàn)之談也成為中國古典插花藝術(shù)的準(zhǔn)則。

花器

古代插花的花器如花瓶、畫盆已有專門的造型，與日用器皿區(qū)別開來，而且當(dāng)時(shí)的各大窯口幾乎都有生產(chǎn)專門用于插花的花器。古時(shí)插花既有自由愜意的竹筒插花，也有發(fā)古幽思用商周鼎彝作花器的插花。插花容器的制作與改良繼五代發(fā)明占景盤后，宋代又發(fā)明了三十一孔花盆、六孔花瓶、十九孔花插等，可視作現(xiàn)代插花用的劍山原型，足見當(dāng)時(shí)對花枝的插置布局已有一定的藝術(shù)構(gòu)思。同時(shí)，古人插花的花架也十分考究，這也大大促進(jìn)了陶瓷、漆雕、木器等工藝的發(fā)展。

花德

古代的儒士總是把哲思與花木、大自然相聯(lián)系，所以文人義士常以花材影射人格，如松、柏、竹、梅、蘭、桂等，結(jié)構(gòu)上則注重以清為精神之所在，以疏為意念之依歸，體現(xiàn)自由純美的意境。如以梅之傲雪凌霜、蘭之幽懷若谷、竹之虛心有度、菊之玉潔冰清作為“四君子”或以傲骨錚錚的松、高風(fēng)亮節(jié)的竹、剛強(qiáng)不屈的梅，組成“歲寒三友”，比擬文人雅士清高孤潔的性格。將花卉賦予花德，以花寓意人倫教化，成為宋代花藝的重心所在。

習(xí)插花禮儀，過慢調(diào)生活

主體插花

主體插花需要依附一根最壯的枝作主枝，主要突出中心的主干，然后對兩側(cè)進(jìn)行修飾，需要注意花枝排列，主體花要突出，枝不交叉，更不能全部一次插入。對于主體插花來說，空間、層次的要求是非常高的，所以在采購鮮花前就應(yīng)有所考慮。除此之外，主體插花對黃金分割的比例規(guī)律也很看重。

弧形插花

以三根不同長短和不同方向的花枝為基礎(chǔ)來插花，一般多用弧線凸形的插法，也有使弧線開成凹形的插法。因?yàn)榛⌒蔚倪\(yùn)用是作品生動的根本，所以構(gòu)造時(shí)需要我們觀察細(xì)微。

三角形插花

三角在幾何定律中最主要的特點(diǎn)是穩(wěn)固，整個(gè)手法以主體花枝為中軸，左右對稱，角度平衡，這種插花富有禮節(jié)性和觀賞性。

盆景式插花

這種插花大多根據(jù)花枝、花朵、花色的變化進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作者對花枝不同的角度調(diào)整和修飾，即因材定型。但是無論哪一種插法，都要使插花作品達(dá)到和諧平衡。