淺析日本無(wú)印良品陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)

趙靖

摘 要：如今，日本許多實(shí)用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)獨(dú)特、工藝精湛占據(jù)了重要的市場(chǎng)份額。本文選取日本的銷量和知名度相對(duì)較高的無(wú)印良品陶瓷器皿進(jìn)行分析，希望能為中國(guó)實(shí)用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一定的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：實(shí)用陶瓷；日本；無(wú)印良品

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2018.22.025

無(wú)印良品（MUJI）是日本品牌，由日本設(shè)計(jì)師田中一光、小池一子、 杉木貴志等人于19世紀(jì)80年代創(chuàng)造。產(chǎn)品注重簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、以人為本等理念。2004年開(kāi)始日本陶藝大師森正洋為無(wú)印良品品牌開(kāi)發(fā)“和之食器——無(wú)印良品”，森正洋先生的陶瓷設(shè)計(jì)以純凈的白，簡(jiǎn)單的線條為主要元素，質(zhì)地細(xì)致。本次選取五種容器，對(duì)其線形結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。

1 無(wú)印良品陶瓷產(chǎn)品線形結(jié)構(gòu)圖分析

1.1 糖罐

糖罐運(yùn)用大大小小的各種規(guī)格的圓形和曲線，體現(xiàn)出形態(tài)的節(jié)奏和韻律，層次變化分明，突出視覺(jué)效果，韻律感強(qiáng)。

1.2 碗

碗以曲線為主，以圓滑的曲線為輪廓線，碗底加入直線，曲線與直線相對(duì)比，突出碗的主體，碗的重心偏低，使用者會(huì)產(chǎn)生安全的心理因素。

1.3 G型醬油壺

G型醬油壺的設(shè)計(jì)節(jié)奏感強(qiáng)，結(jié)構(gòu)形式穩(wěn)固，壺口與壺勁線的轉(zhuǎn)折變化具有良好的功能性，壺嘴設(shè)計(jì)以“G”為形態(tài)，弧度大，不易灑落，設(shè)計(jì)獨(dú)特。

1.4 日式茶壺

日式茶壺的壺把和壺嘴的接近或者是90度，在人們的印象中90度的印象是剛勁有力的是一種有力的表現(xiàn)。整體結(jié)構(gòu)具有一定的視覺(jué)沖擊力，令人放心使用。日式茶壺的把手，以傾斜的圓柱形直接與壺身粘接，具有日本傳統(tǒng)特色。

1.5 白瓷茶壺

茶壺整體感較強(qiáng)、風(fēng)格厚重。蓋子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，方便取拿，曲線、直線的變化，整體造型簡(jiǎn)潔。壺身以矩形為主，把手與壺身轉(zhuǎn)折銜接，壺嘴曲線流暢，細(xì)節(jié)有一定的造型變化。整體輪廓和結(jié)構(gòu)線以大小不相同的圓弧重復(fù)交替構(gòu)成，節(jié)奏變化，有一定的韻律。

以上陶瓷器皿的造型分析可以看出，無(wú)印良品陶瓷器皿造型以圓、橢圓為基礎(chǔ)，以線的彎曲角度變化產(chǎn)生不同，整體造型以簡(jiǎn)潔美觀為主，多樣統(tǒng)一，線面結(jié)合，層次分明，韻律感突出，曲線與直線的對(duì)比，恰到好處，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)，實(shí)用性強(qiáng)。

2 禪宗的影響

古希臘哲學(xué)人們認(rèn)為圓形是所有平面圖形中最美麗的形狀，形態(tài)雖然簡(jiǎn)單，但是中心對(duì)稱、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，圓就是日本文化常見(jiàn)的形態(tài)，早在平安中期就出現(xiàn)在家徽中。其設(shè)計(jì)根源于日本的傳統(tǒng)美學(xué)細(xì)節(jié)至上、簡(jiǎn)單質(zhì)樸、自然的精神含義。

圓形經(jīng)常出現(xiàn)在日本設(shè)計(jì)中，例如日本國(guó)旗，它不僅充滿文化象征，又反映了美學(xué)的傳統(tǒng)，無(wú)印良品陶瓷器皿造型中圓的運(yùn)用，同日本文化中禪宗的影響緊密。日本人簡(jiǎn)樸單純的文化，源于對(duì)禪宗的信仰。無(wú)印良品中“無(wú)品牌”的概念與日本禪宗“無(wú)常”、“虛無(wú)”的觀念一致。日本美術(shù)、茶道、劍道等都與禪關(guān)系緊密，日本現(xiàn)代著名的禪學(xué)思想家鈴木大拙認(rèn)為：禪在日本人生活中并非根深蒂固，表現(xiàn)為日本的靈性，禪即是日本人的生活本身。

禪宗思想的設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)的每個(gè)角落，設(shè)計(jì)產(chǎn)品相互組合，自由、和諧，簡(jiǎn)單、美好，這種“簡(jiǎn)單”恰恰體現(xiàn)了禪宗思想的和諧樸素之美。禪以最簡(jiǎn)單的形式提供給我們一個(gè)自由的空間，“空”并不是空無(wú)一物，內(nèi)容雖少，但極具存在感?？肇S富了我們的想象與感知，是一種潛在的力量。

無(wú)印良品陶瓷設(shè)計(jì)，風(fēng)格簡(jiǎn)約實(shí)用，既有藝術(shù)性，又將“無(wú)”的設(shè)計(jì)理念滲入其中，在禪宗思想的指導(dǎo)下，反對(duì)裝飾原則，摒棄繁雜的形式，去除多余，以一種自然的生活方式或生活形態(tài)詮釋設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單、自然，恰如其分，看似“空無(wú)”，內(nèi)涵卻極為豐富，“我們不是用豪華去讓人傾倒，而是用簡(jiǎn)約讓人著迷，這種簡(jiǎn)約是中國(guó)人、德國(guó)人、日本人、波蘭人可以使用的概念。人類終有一天要變得理性，這種情況之下，我們會(huì)看到簡(jiǎn)約比豪華更好?！?/p>

3 日本傳統(tǒng)茶道文化的影響

“茶道是日本陶藝的一種契機(jī)，凝聚著民族文化，甚至在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下，每個(gè)人對(duì)它懷有一種深切的感情”。無(wú)印良品陶瓷茶具設(shè)計(jì)風(fēng)格深受日本茶道文化的影響。日本美學(xué)強(qiáng)調(diào)非對(duì)稱與不均衡的和諧之美，“和靜清寂”，更是禪學(xué)思想的反映。日本陶藝茶具的發(fā)展是茶道活動(dòng)重要組成部分，體現(xiàn)了人與物之間細(xì)微的關(guān)系。茶室、茶碗、茶瓢、茶勺等茶道用具，尤其是茶碗的設(shè)計(jì)，手作痕跡明顯留在其中，呈現(xiàn)寧?kù)o優(yōu)雅的美感。日本茶道發(fā)展至今，原有的審美依然保存其中，現(xiàn)實(shí)生活中，茶道美學(xué)觀隨處可見(jiàn)，這種獨(dú)特的美學(xué)與禪宗思想密不可分。

無(wú)印良品的陶瓷設(shè)計(jì)去除了一切與功能無(wú)關(guān)的設(shè)計(jì)和裝飾，簡(jiǎn)單素雅，回歸設(shè)計(jì)本源，形式統(tǒng)一、刪繁就簡(jiǎn)，力求簡(jiǎn)約，正體現(xiàn)了“無(wú)”的禪宗思想。適度的原則，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，詮釋了設(shè)計(jì)的力量?；貧w起點(diǎn)，以最純粹、簡(jiǎn)約的方法重新審視“無(wú)，亦所有”的理念。原研哉曾說(shuō)：“所有的簡(jiǎn)約不是把所有的東西都去掉，我們是有設(shè)計(jì)理念在里面的。我們需要的是最低限的設(shè)計(jì)，是終級(jí)的設(shè)計(jì)，不是無(wú)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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