古人的治家觀

石志剛

古人在讀書、工作、生活過程中，積累了大量的治家心得和體會。對這些治家心得、體會進(jìn)行分析和提煉，進(jìn)而上升到價值判斷、精神引領(lǐng)層面，則形成了富有豐厚內(nèi)容的治家觀。治家觀在傳承家風(fēng)、延續(xù)美德、矯正缺失、促進(jìn)社會進(jìn)步方面發(fā)揮著重要的作用。

提倡學(xué)習(xí)

家中長輩基于自己對知識的占有和運(yùn)用能夠為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，希望將學(xué)習(xí)知識的良好風(fēng)氣傳導(dǎo)給家中晚輩。

杜甫給家中幼子杜宗武寫了一首詩，詩中告誡其子：“熟精文選理，休覓彩衣輕?！倍鸥Ψ浅Ｏ矚g讀《文選》，通過讀此書開闊眼界、增長才干。杜甫把讀此書的經(jīng)驗傳遞給兒子，希望兒子能夠重視此書，通過閱讀此書陶冶情操、培育道德。對于杜家來說，“詩是吾家事”，詩書是傳家之寶，需要把良好學(xué)習(xí)讀書之風(fēng)延續(xù)下去。

陸游家族亦是耕讀傳家之族。陸游的高祖陸軫喜歡購書看書，撰寫《修心鑒》，教育子孫如何讀書。陸游祖父陸佃，雖然身居要職，但仍堅持學(xué)習(xí)，不僅藏書頗多，還著書二百四十二卷，顯示出對經(jīng)學(xué)、文學(xué)等方面頗深的造詣。陸游的父親陸宰是宋代有名的藏書家，是當(dāng)時浙中三大藏書家之一。在這樣的書香門第熏陶中，陸游從小就培育出酷愛讀書的情操，自嘲為“書癡”。陸游希望把祖?zhèn)鞯臒釔圩x書的家風(fēng)傳承下去。他在《跋范巨山家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)“人莫不愛其子孫，愛而不知教之，猶弗愛也”，意在告誡子孫要善于為子孫營造讀書的良好環(huán)境。陸游寫了許多詩篇，在這些詩篇中將父親一顆諄諄教誨的心展示無遺。陸游首先在詩中告誡子孫要了解陸家的學(xué)風(fēng)積淀：“經(jīng)術(shù)吾家事”；在此基礎(chǔ)上要“躬行更不疑”，不能拖累陸家：“汝曹切勿墜家風(fēng)。”陸游在詩中告誡孩子要勤學(xué)習(xí)、多讀書：“善和書幸在，它日要人傳?！薄白钣H切處今相付，熟讀周公《七月》詩?！弊x書的樂趣、快感、幸福被陸游揭示出來，也傳遞給了子孫。陸游幼子在這樣的氛圍中也被培養(yǎng)為有名的藏書大家。

清代的陸隴其在給大兒子的信中深切地盼望他能夠通過讀書達(dá)到明理的目標(biāo)：“我雖在京，深以汝讀書為念。非欲汝讀書取富貴，實欲汝讀書明白圣賢道理，免為流俗之人?！比嗽诔砷L過程中，首先要通過讀書來做人，在做正派人基礎(chǔ)上，通過讀書來正確做事。

講究實用

封建社會是以農(nóng)為重的社會，強(qiáng)調(diào)一分耕耘、一分收獲。費(fèi)正清在《中國傳統(tǒng)與變革》中概括古代中國人“擁有土地是人們經(jīng)濟(jì)努力和投資的主要目標(biāo)”。人們把這種在土地上付出與回報是相等的思想，移植于家庭，強(qiáng)調(diào)做任何事情，都要富有實效性。焦竑在《澹園集》中做了一個精妙的說理：“夫犀象珠璧，世所珍也，然寒不可衣，饑可不食，挈而過三家之市，必有譁而怪之者?！睘槭裁磿a(chǎn)生這樣的情況呢？原因在于“犀象珠璧”對于農(nóng)耕的人們來說沒有實際用處。這一點，當(dāng)然與那個時代物質(zhì)匱乏有關(guān)，然而，質(zhì)樸的實用精神在任何時代都是有意義的。這種實用精神體現(xiàn)到古人的喪葬觀上就是摒棄浪費(fèi)和虛妄，求得內(nèi)心的平靜才是最可寶貴的事項。

唐代名臣姚崇在《遺令戒子孫》中告誡子孫不可厚葬自己，就是從實用精神進(jìn)行闡釋的：“吾亡后，必不得輒用余財，為無益之佛事；也不得妄出私物，徇追福之虛談。”南宋倪思在《經(jīng)鋤堂雜志》中亦闡明這種觀點：“若乃喪葬，倉卒之際，往往為浮言所動，多至妄用?！惫湃藦膶嶋H精神入手，對一切事物看得非常透徹，這與國人的生存機(jī)遇與心理特征是緊密相連、密不可分的。

嚴(yán)于律己

古人為官，對自己要求非常嚴(yán)格。長期的仕宦生活培育出古代官員異于常人的可貴品格。古代官員希望將自己身上塑造的美德通過家風(fēng)營造、家訓(xùn)傳遞的方式，讓后代子孫能夠從中汲取養(yǎng)料，從嚴(yán)要求自己，做社會的棟梁。

明代楊繼盛在給兒子的書信中告誡兒子要忠誠報國：“若是做官，必須正直忠厚，赤心隨分報國。”南宋袁采在家訓(xùn)中告誡后輩做哪些事情是為人處世之忌：“處己接物，常懷慢心、偽心、妒心、疑心者，皆自取輕辱于人，君子不為也。”朱伯廬在《治家格言》中告誡后輩如何治家處世：“居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失?！惫湃说倪@些言論都是比一般的規(guī)則和約束要嚴(yán)格，只有在嚴(yán)格的環(huán)境中存在和發(fā)展，才能夠有大的視野、大的格局、大的功勛。

摘自《學(xué)習(xí)時報》