陳左南

【摘要】寺廟作為一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，無論在傳統(tǒng)方面，還是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，都具有重要的價值和意義。泉州超過1000年歷史的寺廟有近60座，其中包括承天寺、開元寺和清凈寺三大重要寺廟。寺廟這種獨特的建筑，集中顯示了中國傳統(tǒng)的祭祀文化、源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富，反映著古代人們的崇尚心理、審美情趣和價值觀念，表現(xiàn)出他們的美好愿望和追求，清楚地透露出民族的心理和品格特征，也折射出當(dāng)時的社會面貌和思想文化積淀，滲透和映照著幾乎全部中國傳統(tǒng)文化

本文主要從三個角度來論述古寺對于現(xiàn)代人生活的作用與影響，分別是古寺文化進(jìn)校園、老年人在古寺和如何擴(kuò)大古寺在現(xiàn)代的社會影響力。

【關(guān)鍵詞】歷史文化遺產(chǎn)；價值和意義

"Go into Quanzhou ancient temple--on the cultural protection and construction of ancient Temple" survey report

2016 College of Business Administration， Huaqiao University Chen Zuonan

Abstract： As a precious historical and cultural heritage， temples have important value and significance both in traditional and economic development. Quanzhou more than 1000 years of history of the temple has nearly 60， including Quanzhou three important temples temple， Kaiyuan Temple and Pure Temple. This unique architecture of the temple shows the traditional Chinese sacrificial culture， a long history， rich content， reflects the ancient people's advocating psychology， aesthetic taste and values， showing their good wishes and pursuit， clearly revealed the national psychological and character characteristics， but also reflects the social appearance and ideological and cultural accumulation， Permeate and reflect almost all Chinese traditional culture This paper mainly discusses the function and influence of ancient temple to modern life from three angles： the ancient temple culture enters the campus， the old people in the ancient temple and how to enlarge the ancient temple in the modern social influence。

Key words： Historical and cultural heritage；value and significance

一、古寺文化進(jìn)校園

在這樣充滿歷史感的城市氛圍中學(xué)習(xí)，不能只懂得專業(yè)知識，也要對自己身處各地的寺廟特色文化有所了解，在這里的學(xué)習(xí)，中國傳統(tǒng)文化、古寺廟文化應(yīng)該在我們大學(xué)生心靈中烙下印記。

必須用歷史唯物主義觀點全面認(rèn)識寺廟這份重要的傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，保持民族性，體現(xiàn)時代性，從而弘揚中華傳統(tǒng)文化和民族精神。達(dá)到這些目的，需要同學(xué)、老師和學(xué)校共同配合做到以下幾點。

（1）邀請有對古寺文化做過深刻研究的老師進(jìn)行演講，并制造一系列互動環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主提問；老師結(jié)合學(xué)生的情況再進(jìn)行講座。這樣不僅增加學(xué)生對古寺文化的了解方式，還能在一定程度上激發(fā)學(xué)生對古寺文化研究的興趣。

（2）由老師組織，或者學(xué)生自愿組織，一起到古寺廟參與志愿服務(wù)活動。由于泉州本地有大量的古寺廟，并且華僑大學(xué)到各個寺廟的路線也并不復(fù)雜，組織成本也較低，這為出行帶來極大的便利。這樣既可以在學(xué)習(xí)之余豐富大學(xué)生活，又能讓我們切身感受到博大精深的禪宗、寺廟文化，無疑對我們的身心發(fā)展起到良好的指引作用。

（3）學(xué)?；?qū)W生自主建立一些關(guān)于古寺廟文化的課題，然后去進(jìn)行相關(guān)的社會實踐。通過走訪泉州本地的寺廟及其周邊環(huán)境，采訪相關(guān)工作人員、周邊居民和慕名而來的游客，收集整理信息，再以書面報告、電子文稿演示等方式向同學(xué)、老師進(jìn)行講解報告。

（4）鑒于網(wǎng)絡(luò)信息時代的發(fā)展，應(yīng)該巧妙利用學(xué)校各種媒體平臺，如微博、微信公眾號等，通過文字、圖片、視頻結(jié)合的方式定期推送定量的文章來對古寺廟文化進(jìn)行大力的宣傳與知識的普及。

（5）學(xué)校可以在一些特別的節(jié)日里舉行一些與寺廟文化有關(guān)的活動，包括寺廟文化知識的競賽，或者設(shè)計游戲活動來增強(qiáng)學(xué)生對寺廟文化的了解，以擺脫傳統(tǒng)的一些枯燥的宣傳與講解方式的同時，讓寺廟文化不會那么枯燥，加深學(xué)生的印象，激發(fā)學(xué)生對古寺廟文化的興趣。

中國古代參加寺廟祭祀活動的幾乎涉及到社會各個層面，上到帝王宮廷和官府，下到士族和百姓，無不參與其中。對民間來說，廣大寺廟是慰藉普通民眾心靈的場所，是人們寄托精神信仰的所在。

為此，對祖先留下的寺廟這份極其豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神的遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)、給予現(xiàn)代化解釋、賦予時代特征，讓中國寺廟文化鮮活起來，這對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感、民族自信心和民族凝聚力，培育和弘揚社會主義核心價值觀，激發(fā)廣大人民群眾的愛國主義熱情，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的時代現(xiàn)實意義。

二、老年人在古寺

古時候，沒有汽車，沒有手機(jī)，人們的常規(guī)活動范圍不超過20公里，所以一個村子、一個鎮(zhèn)子里的寺廟，相當(dāng)于人們民間聚會的主要場所，寺廟就是人們的活動中心，寺廟就是學(xué)校，這在陳忠實先生的《白鹿原》小說中也有體現(xiàn)。

古寺，在喧囂的大都市中安安靜靜地存在著，是人們心靈的依靠地，忘卻繁華都市的喧鬧、心誠心靜心順，無限舒暢，流連忘返。對于退休之后的老年人來說，生活節(jié)奏的放緩，讓他們選擇到了環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、景致宜人的古寺。

踏入門檻，走在那經(jīng)過歲月沉淀與洗禮的凹凸石板路上，兩旁的古樹樹葉被風(fēng)吹得沙沙作響，斑駁樹蔭在腳下?lián)u曳不止。放眼望去，是古老的牌匾與房柱，金色的佛像威嚴(yán)又慈祥地立在廟宇之內(nèi)，令人心生敬畏；閉上眼睛，空氣中寥寥香火味撫平了人們浮躁的心，耳邊是鳥兒的啼鳴、寺里師傅們念經(jīng)的聲音和人們虔誠禱告的喃喃聲。老年人喜歡在古寺活動主要有以下原因。

（1）老年人喜歡寺里清幽、寧靜的環(huán)境。相比起小年輕們喜歡的咖啡館、奶茶吧、臺球屋、K歌房，老年人更喜歡三兩好友一起坐在寺廟大樹的濃蔭下，喝一口涼茶，看著陽光照在廟宇的房檐上，飛檐陡梁，鴿子在地上輕輕跳躍著。一旁的游客們小聲驚嘆古寺的莊嚴(yán)，拜庭兩邊有著各有數(shù)棵高入云霄枝繁葉茂的大榕樹，拜庭左側(cè)伏著一只巨大的石龜。寺廟墻上人物浮雕雕刻精美，有凱旋而歸的將軍，有雙手合十的僧人，有仰頭吟詠的詩人，有怒目圓睜的哼哈二將等等，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。老年人置身其中，仿佛看見歲月緩緩流淌，回憶起自己的許多往事。也有不少精神抖擻的老年人在寺里打打太極，舒緩筋骨，吸引了不少游客前來參觀，儼然成為古寺的一道分風(fēng)景線。待到夕陽已親吻著西山，天邊的晚霞露出了笑臉，大爺大媽們才戀戀不舍地離開古寺。

（2）老年人需要一定的社交活動場所。在古寺，大爺大媽們可以時不時與周圍的游客搭搭話、聊聊天，或與幾位摯友在樹蔭下的大理石桌上泡幾壺茶，敘敘家常，享受這一份閑適與寧靜。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“心靜則體安”，靜能減噪、平衡心態(tài)，對于老年人們，古寺實在是再好不過的休閑場所。

現(xiàn)如今人們的生活水平不斷提高，在熱衷經(jīng)濟(jì)發(fā)展、崇尚現(xiàn)代化建筑群的今天，星星點點的古建筑湮沒在其中。毋庸置疑，誕生在中國古代的各類寺廟，承載悠久歷史的同時必然打下時代的烙印。隨著時間的流逝，許多老年人也見證了廟宇的變化。他們中有古寺周圍的原住居民家中上了年紀(jì)的長輩，有泉州當(dāng)?shù)氐睦夏耆?，有來自全國各地會定時前往古寺參拜的老年人。

寺廟在老年人心中不止是一座座古老的建筑，還是留在心靈中的記憶，是伴隨著時代變遷味道的情懷的載體。老年人，是社會的寶貴財富，尊老、敬老、愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)心關(guān)愛老年人的晚年生活，是社會各界的共同心愿與責(zé)任。廣東燕巖六祖古寺在重陽節(jié)時還舉辦了獻(xiàn)愛心敬老院捐款活動、上海龍華古寺曾向社會特殊群體捐贈中秋月餅等，泉州古寺也應(yīng)該致力于推廣社會的慈善福利事業(yè)，有利于在維護(hù)團(tuán)結(jié)、宗教和諧方面起到了積極的推動作用。

三、如何擴(kuò)大古寺文化的社會影響力

泉州，是國家首批歷史文化名城之一，中國古代海上絲綢之路的起點，唐朝時為世界四大口岸之一。獨特的地理位置造就了泉州在中世紀(jì)長達(dá)四百多年的輝煌，來自東西方的文化在此交匯。如今，行走在城市中間，千古遺風(fēng)依然會在不經(jīng)意間多次閃現(xiàn)，既古樸清雅又精致婉約，既內(nèi)斂深沉又舒展奔放?，F(xiàn)在我們就來探討以泉州古寺文化為基點，如何擴(kuò)大古寺文化的社會影響力。

1.因地制宜，注重對古寺的開發(fā)

開發(fā)原則A：保護(hù)性開發(fā)，注重生態(tài)保護(hù)；

開發(fā)原則B：以“常樂”為題，主打“樂”文化；

開發(fā)原則C：景村共建， 和諧家園；

2.打造文化寺廟+娛樂休閑度假模式

以寺廟為吸引點，娛樂休閑度假為核心服務(wù)點（留人氣），以寺廟的驅(qū)動影響力，推動心靈娛樂休閑度假旅游的市場。

旅游規(guī)劃設(shè)計與應(yīng)與古寺文化本身性質(zhì)完美結(jié)合，專注于農(nóng)業(yè)園規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游、休閑度假、主題樂園、古建寺廟、景區(qū)升級、旅游地產(chǎn)、養(yǎng)生養(yǎng)老等多重緯度的規(guī)劃設(shè)計。不僅僅是設(shè)計，更是項目貼身的策劃規(guī)劃、風(fēng)險投資及戰(zhàn)略資源全程式服務(wù)。為客戶量體裁衣，精益求精，全心全意為擴(kuò)大古寺文化社會影響力提供從開發(fā)到落地的全程式規(guī)劃設(shè)計服務(wù)。

以天王寺為例，從天王寺放眼全縣，一棋舉，眾棋活，全盤興。國內(nèi)罕見和世界珍稀的樹化石群落、新石器時代遺址、中國原始農(nóng)業(yè)肇始地之羊頭山五谷畦、堯封長子丹于朱地之丹朱古城遺址；全年刮西風(fēng)的氣象奇觀之丹朱嶺；堯封天下第一景之熨斗臺；《山海經(jīng)》所載著名神話故事“精衛(wèi)填?！卑l(fā)生地之發(fā)鳩山；“三世三司隸、千秋動漢京”的鮑宣、鮑永、鮑昱紀(jì)念園；東晉鮮卑族慕容永建立的西燕國國都；北魏千佛洞；宋塑之冠——法興寺、崇慶寺；國內(nèi)僅存三個唐代燃燈塔之燃燈塔；舉世罕見的石舍利塔；有“東方維納斯”美譽(yù)的十二圓覺；白鶴觀唐碑；精衛(wèi)湖、皇明湖等。或待嫁閨中，或急待保護(hù)，或呼之欲出。

如今，以天王寺開發(fā)牽動縣城明清古建一條街、長子古城保護(hù)、園林縣城建設(shè)等，以縣城的開發(fā)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)全縣的崇慶寺開發(fā)建設(shè)、樹化石國家地質(zhì)公園申報、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、元代以前古建筑39處（占全市的70%以上）的保護(hù)開發(fā)等的實施，使得千年古縣、精衛(wèi)故鄉(xiāng)、堯王故里、西燕國都大放異彩。

3.政府的支持

一個流派發(fā)揚光大之后，上層的僧侶首先想到的也是要得到朝廷的認(rèn)可。玄奘西游、鑒真東渡，那也是受大唐朝廷、日本皇室支持的。

4.制作帶有古寺標(biāo)簽的紀(jì)念品

泉州古寺游客量已經(jīng)頗多，但是游客對古寺文化的了解程度還只是停留在較為淺層的層面。如果各大古寺旅游景區(qū)能夠?qū)⑹圪u旅游紀(jì)念品的形式由傳統(tǒng)手工作品轉(zhuǎn)型為產(chǎn)品基于擴(kuò)大古寺文化的社會影響力上來，那么，古寺存在的意義將不僅僅是文化傳承了，而是作為擴(kuò)大古寺文化影響力的橋梁。

5.開展親民活動活動，開展歷史小講座

各大古寺可以定期開展一些親民的活動，帶動群眾的參與度；各大古寺還可以通過開展一些歷史性的小講座，普及古寺文化，讓更多的人走進(jìn)古寺、了解古寺文化。

四、結(jié)束語

泉州是國務(wù)院首批公布的24座中國歷史文化名城之一，文化遺產(chǎn)、名勝古跡星羅棋布，擁有各級文物保護(hù)單位678處，其中國家級20處。中國寺廟文化在泉州更是體現(xiàn)得淋漓精致，不僅體現(xiàn)了豐富多彩的古代建筑科學(xué)，在雕塑、壁畫、題詠等方面也都成為一道靚麗的文化景觀。參觀中國古寺建筑，不僅可以感悟到其獨特的魅力，更是讓國人感受到中國古代文化的偉大，為我們曾創(chuàng)造出如此精湛的建筑品而自豪。

除了以上探討的結(jié)論，在實踐過程中，我們看到了古寺游客的基數(shù)較大。文物單位資源本身擁有的巨大品牌效應(yīng)，可提高遠(yuǎn)距離游客的到訪率。隨著我國對外開放力度的不斷加大，這些名勝古跡吸引著越來越多的國外游客，也帶動了城市公路交通和服務(wù)行業(yè)等相關(guān)部門的迅速發(fā)展。由此可見，這些文物單位不僅是各市人民休閑、娛樂的場所，更是發(fā)展旅游事業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。國內(nèi)外游客紛紛前來參觀游覽，為促進(jìn)泉州旅游事業(yè)的發(fā)展而創(chuàng)造了良好的條件。與此同時，也帶動了城市公路交通和服務(wù)行業(yè)等相關(guān)部門的迅速發(fā)展。