☉張 銳

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)?！睘榱藢W(xué)深悟透經(jīng)典，真正掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提高新時(shí)代運(yùn)用馬克思主義原理解決問(wèn)題的能力和水平，作為一名黨員，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作中堅(jiān)持強(qiáng)化四種意識(shí)。

一、堅(jiān)持強(qiáng)化立場(chǎng)意識(shí)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅反映了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，更體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！备鶕?jù)1841年英國(guó)教會(huì)慈善機(jī)構(gòu)的報(bào)道，當(dāng)時(shí)棉紡織業(yè)中心曼徹斯特有大批的失業(yè)工人，累死人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為了減少成本，資本家大量雇用年齡7歲到10歲的童工，這些孩子每天要在高溫、噪音、污濁的環(huán)境中工作14到16個(gè)小時(shí)，經(jīng)常發(fā)生嚴(yán)重的工傷和虐待現(xiàn)象，報(bào)酬卻只是成人的八分之一。工人的悲慘處境使得馬克思恩格斯痛心疾首。他們夜以繼日地進(jìn)行艱苦的理論研究，創(chuàng)作了《共產(chǎn)黨宣言》，旨在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放指出奮斗目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)路徑。

《共產(chǎn)黨宣言》及其所昭示的共產(chǎn)主義，之所以具有百折不撓的生命活力，根本在于它深深植根于人民之中，表達(dá)了人民的訴求，代表了人民的利益。習(xí)近平指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！?7年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難和挑戰(zhàn)，使中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景，靠的就是始終把人民放在心中最高位置，把人民的評(píng)判作為一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。今天，我們黨已從一個(gè)革命黨變成執(zhí)政黨，在民族復(fù)興的偉大征程中，新的歷史性挑戰(zhàn)迎面而來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)復(fù)雜多變，“四種考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”依然嚴(yán)峻，是否能夠始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，保持共產(chǎn)黨人的本色，成為每一名黨員干部必須時(shí)刻自省、嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題。重溫《共產(chǎn)黨宣言》的首要意義，即在于強(qiáng)化黨的宗旨意識(shí)，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，時(shí)刻對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，向人民學(xué)習(xí)，把讓黨放心、讓人民滿意作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，答好民族復(fù)興的歷史性大考。

二、堅(jiān)持強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)。馬克思強(qiáng)調(diào)：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。《共產(chǎn)黨宣言》的偉大開創(chuàng)性的意義，首先表現(xiàn)在它強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。19世紀(jì)三四十年代，西歐資本主義取得巨大發(fā)展，也日益暴露出不可克服的矛盾，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌又屢遭挫折，現(xiàn)實(shí)逼迫共產(chǎn)黨人思考：資產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)是什么？無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是什么？應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)和分辨現(xiàn)存的形形色色的社會(huì)主義？面對(duì)各種反對(duì)資本主義的同路人，共產(chǎn)黨人又應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？年輕的馬克思和恩格斯直面問(wèn)題，不負(fù)眾望，以唯物史觀為依據(jù)，從當(dāng)時(shí)實(shí)際情況出發(fā)，科學(xué)回答了共產(chǎn)黨人必須回應(yīng)的時(shí)代課題，為工人運(yùn)動(dòng)提供了正確的理論指導(dǎo)和有力的行動(dòng)綱領(lǐng)。

《共產(chǎn)黨宣言》為我們?cè)趺刺岢龊徒鉀Q問(wèn)題樹立了典范。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要保持自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)于現(xiàn)實(shí)矛盾的敏感，以問(wèn)題為牽引不斷推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的開展。首先要敏于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。患起于所忽，禍起于細(xì)微?？床坏絾?wèn)題恰恰是最大的問(wèn)題。新時(shí)代的一個(gè)重要特點(diǎn)就在于面臨的問(wèn)題種類更加復(fù)雜紛繁、表現(xiàn)形式更加隱蔽多樣?！豆伯a(chǎn)黨宣言》啟示我們，真正的問(wèn)題隱藏在群眾之中，只有傾聽群眾呼聲、感受群眾疾苦、總結(jié)群眾意見，才能做到真正的聰明敏銳，最大程度杜絕疏忽、遺漏問(wèn)題。其次要善于分析問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在分析我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該對(duì)反對(duì)黨采取什么態(tài)度的時(shí)候，從敵我斗爭(zhēng)的實(shí)際情況出發(fā)，確定了聯(lián)合戰(zhàn)線的行動(dòng)綱領(lǐng)。這啟示我們面對(duì)問(wèn)題不能眉毛胡子一把抓，要根據(jù)情況冷靜分析，找出主要矛盾和矛盾的主要方面，確定依靠力量和資源，制定科學(xué)的綱領(lǐng)策略。最后要勇于解決問(wèn)題。解決問(wèn)題是本事，更是擔(dān)當(dāng)。馬克思恩格斯以責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)當(dāng)精神承擔(dān)了《共產(chǎn)黨宣言》的寫作任務(wù)，更以“下地獄”的精神進(jìn)行思考研究，才使《共產(chǎn)黨宣言》這一光輝篇章得以誕生。面對(duì)工作中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，我們必須以革命導(dǎo)師的擔(dān)當(dāng)精神為榜樣，在勇于解決問(wèn)題中履行好自己的崗位職責(zé)。

三、堅(jiān)持強(qiáng)化時(shí)代意識(shí)。習(xí)近平指出：“與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。”《共產(chǎn)黨宣言》的蓬勃生命力體現(xiàn)在它強(qiáng)大的時(shí)代效力。在20世紀(jì)即將結(jié)束的1999年，英國(guó)廣播公司面向全球舉行了一場(chǎng)千年思想家網(wǎng)上評(píng)選，馬克思高列榜首，愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文等名列其后。2008年金融危機(jī)爆發(fā)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》發(fā)出驚呼：“馬克思回來(lái)了”。其實(shí)并非馬克思回來(lái)了，而是他一直都在。金融危機(jī)只不過(guò)又一次證明了馬克思恩格斯對(duì)資本主義病癥診斷的正確性和深刻性。當(dāng)國(guó)內(nèi)一些淺薄之輩以輕視的態(tài)度對(duì)待馬克思的時(shí)候，諸多西方思想界的有識(shí)之士卻在強(qiáng)調(diào)馬克思的不可超越。法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特指出：“馬克思主義非但沒(méi)有衰竭，而且還十分年輕，幾乎處于童年時(shí)代：它才剛剛開始發(fā)展。因此，它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)：它是不可超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的情勢(shì)還沒(méi)有被超越?！狈▏?guó)解構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)則強(qiáng)調(diào)：“不能沒(méi)有馬克思，沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的回憶，沒(méi)有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒(méi)有將來(lái)?！?/p>

馬克思主義經(jīng)典著作是我們走向未來(lái)的思想指引，《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人類社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的思想、“兩個(gè)必然”原理、消滅私有制的原理、人的全面發(fā)展的原理、經(jīng)濟(jì)全球化思想，等等，依然具有巨大的時(shí)代意義?？床坏竭@些，就會(huì)錯(cuò)失理解這個(gè)時(shí)代的金鑰匙。我們重讀《共產(chǎn)黨宣言》，就是要以理論關(guān)照現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐實(shí)現(xiàn)理論，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代主題，集中全部精力進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，以實(shí)際行動(dòng)踐行共產(chǎn)黨人的初心和使命。

四、堅(jiān)持強(qiáng)化方法意識(shí)。馬克思主義基本原理不是教條，而是指導(dǎo)和激勵(lì)前行的科學(xué)方法?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的具體觀點(diǎn)，可以隨著時(shí)代的變遷而變化，但其中貫穿的歷史唯物主義的基本原理——認(rèn)識(shí)和改造人類社會(huì)的方法論，卻具有永恒的價(jià)值?！豆伯a(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利必然要實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)，迄今為止在全球范圍內(nèi)各國(guó)實(shí)現(xiàn)這一必然的歷程表現(xiàn)形態(tài)各異，道路復(fù)雜曲折，全面實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”的社會(huì)理想有很長(zhǎng)的路要走。具有概括性的理論與富有具體性的實(shí)踐之間的差距往往使馬克思主義受到責(zé)難。對(duì)此，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”。這個(gè)一般原理就是唯物史觀的根本原則——生產(chǎn)關(guān)系必須符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這是科學(xué)的唯物史觀區(qū)別于空想社會(huì)主義等唯心史觀的根本標(biāo)志。

資本主義沒(méi)有滅亡，根本原因即在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系所容納的生產(chǎn)力還沒(méi)有全部發(fā)揮出來(lái)，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系所賴以產(chǎn)生的物質(zhì)條件還沒(méi)有完全成熟。我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須認(rèn)清新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾變化，著力解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一切不是證偽，而是恰恰證明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。深刻認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確把握這一原理，有助于澄清思想誤區(qū)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，更加全神貫注地投身于新時(shí)代中華民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中去，盡早促成社會(huì)主義對(duì)資本主義的歷史性勝利。