褚賽琪

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格別具一格，對(duì)世界園林藝術(shù)的發(fā)展起到了不可忽視的作用，但是在現(xiàn)代卻顯得有些格格不入。不過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)園林思想對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)還是有很大的啟發(fā)意義的，如何準(zhǔn)確的把握中國(guó)傳統(tǒng)園林思想的精髓，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)充分融合，是現(xiàn)在需要研究的熱門(mén)課題。本文分別對(duì)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，試著提出一些自己的看法和建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代景觀；園藝

一、我國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)方法

我國(guó)古代的園林藝術(shù)在創(chuàng)作上有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：綜合性和實(shí)事求是。講究一種人與自然的和諧，這種和諧旨在表現(xiàn)一種天人合一的境界，把一個(gè)個(gè)具體的空間有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，而不是按照?qǐng)D紙。在進(jìn)行一些設(shè)計(jì)上的判斷和決策時(shí)，傳統(tǒng)園林事先會(huì)照顧到方方面面，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)離不開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查研究，對(duì)于具體地形進(jìn)行充分的把握。我們?cè)诮F(xiàn)代的發(fā)展或許在一些地方比不上西方，存在一些缺陷和不足，但是在傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)上，我們是遙遙領(lǐng)先的。我們的古人對(duì)待生活的情趣和生活方式是很多西方人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能理解的。直到今日很多外國(guó)人還對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)佩服得五體投地，佩服古人的智慧和生活態(tài)度。

傳統(tǒng)園林在種類上主要是分為三種的，分別是皇家園林，私家園林和寺廟園林?；始覉@林是皇家專屬園林，其修建大氣雄偉，渾然天成，充分展示了其非凡的地位，同時(shí)還有一些獨(dú)特的設(shè)計(jì)，滿足其狩獵和祭祀等獨(dú)特的要求。這種園林無(wú)論是在選址還是設(shè)計(jì)上都是極其嚴(yán)格，園林本身所表現(xiàn)出來(lái)的莊嚴(yán)，雄偉也是其他園林遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。私人園林通常由一些富貴人家所擁有，這類園林在選址上通常在市區(qū)，修建大量的假山，人工水域，營(yíng)造一個(gè)封閉的空間，與外界有種隔離之感，卻又不遠(yuǎn)離鬧市的生活，以此來(lái)滿足貴族人群的使用需求。一般以休閑娛樂(lè)功能為主，不強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)特殊的意義。而寺廟園林的設(shè)計(jì)則是賦予了一定的宗教含義，建筑以寺廟建筑為主，圍繞著寺廟進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，此類園林大多出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期。園林的設(shè)同時(shí)也大大增加了其宗教的神秘感，更顯現(xiàn)出其吸引力。除了可以大致分為這三類園林之外，當(dāng)然也存在一些別的園林，這些園林雖小，卻也極為精巧，盡顯民族智慧，比如嶺南園林等等。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)介紹

我們現(xiàn)在通常所說(shuō)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，主要源于十九世紀(jì)以后。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了快速的發(fā)展，同時(shí)城鎮(zhèn)化發(fā)展也成為全球趨勢(shì)，城市化程度增高的同時(shí)環(huán)境的惡化也到了一個(gè)史無(wú)前例的地步。在此背景下，人們才提出現(xiàn)代景觀的概念。人們想要通過(guò)現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)來(lái)緩和人與環(huán)境的關(guān)系，讓生態(tài)環(huán)境能夠達(dá)到平衡。姆斯特德設(shè)計(jì)紐約中央公園是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，至此以后現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)得到了充分的發(fā)展，它承載著人類生活環(huán)境的風(fēng)景線和聯(lián)系人類與自然系統(tǒng)工程的雙重任務(wù)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)旨在通過(guò)合理的利用土地資源，進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以此來(lái)抵擋城市化的巨大破壞力，同時(shí)緩解工業(yè)化污染，為人們創(chuàng)造一個(gè)休閑娛樂(lè)的空間。可以說(shuō)現(xiàn)代景觀已經(jīng)成為了全世界范圍內(nèi)的功能板塊。成為了維持人與自然和諧關(guān)系的自然生態(tài)系統(tǒng)。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的關(guān)系

現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)要是尋根溯源還得追溯到傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)，很多的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)都是在原先的傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而在世界形形色色的各類園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)是與自然契合的最和諧的。很多日本的園林設(shè)計(jì)都是參照了中國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)，即使到今天，很多庭院的叫法也存在中文的影子。17世紀(jì)以后中國(guó)的園林藝術(shù)開(kāi)始傳入西方，受到了很多人的追捧，也出現(xiàn)了很多的中式園林。但是到了今天，很多的房地產(chǎn)企業(yè)在設(shè)計(jì)時(shí)往往采用西式風(fēng)格，中式園林開(kāi)始不見(jiàn)所蹤?？梢哉f(shuō)這一現(xiàn)象令我非常痛心。

我認(rèn)為當(dāng)前設(shè)計(jì)風(fēng)格還是可以參照傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的，傳統(tǒng)的東西也可以和現(xiàn)代的景觀相結(jié)合，尤其是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的一些人與自然的思想，應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)光大。雖然在古代傳統(tǒng)園林的使用人群有很大的局限性，但是現(xiàn)在是現(xiàn)代社會(huì)可以將其作為公共區(qū)域來(lái)設(shè)計(jì)，讓更多人感受傳統(tǒng)文化的魅力。但是借鑒并非生搬硬套，而是取其精華，很多地方想要打造另一個(gè)蘇州園林，原封不動(dòng)照搬過(guò)來(lái)是行不通的。而是要學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)園林中假山的使用和整體的布局觀念這些，讓現(xiàn)代景觀也能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)園林魅力。

四、傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀的傳承和創(chuàng)新

傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)很具有研究?jī)r(jià)值，現(xiàn)代中國(guó)的景觀園林設(shè)計(jì)應(yīng)該在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上傳承下來(lái)，挖掘其內(nèi)在的思想內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念，同時(shí)加以創(chuàng)新。這些傳承和創(chuàng)新很多人已經(jīng)開(kāi)始在做了，具體表現(xiàn)在：①傳承傳統(tǒng)園林中的自然思想。上面說(shuō)到我們中國(guó)的傳統(tǒng)園林講究天人合一，與自然結(jié)合。現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)也要遵循這種原則，崇尚自然，追求與自然的和諧相處，發(fā)揚(yáng)自然主義的精神。這一理念和現(xiàn)代的保護(hù)環(huán)境的理念也是相吻合的。把這種思想融入到現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中，對(duì)與設(shè)計(jì)人與自然和諧的景觀是非常重要的。另外還需要借鑒人文主義的思想。在傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)中，人是景觀的服務(wù)對(duì)象，無(wú)論是皇家園林，還是私人園林和宗教園林，都是為了特定人群來(lái)服務(wù)的。這些園林的設(shè)計(jì)者把人當(dāng)成了設(shè)計(jì)中心，設(shè)計(jì)要符合人的觀賞休閑以及游覽等要求。在現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中，也需要圍繞著以人為本的理念，通過(guò)對(duì)適用人群的年齡，工作和生活習(xí)慣的研究，設(shè)計(jì)出符合特定人群的景觀，這樣的設(shè)計(jì)往往可以達(dá)到事半功倍的效果。②傳承傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法。在中國(guó)古代的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，園林的設(shè)計(jì)手法是多種多樣的，其中包括山水的綜合設(shè)計(jì)，假山的堆疊和設(shè)計(jì)，植物造景和配置，還有詩(shī)情畫(huà)意的手段，這些都是很好的設(shè)計(jì)手法，可以加以傳承和研究，從中學(xué)習(xí)研究，掌握這些設(shè)計(jì)手法，同時(shí)運(yùn)用到現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中，可以讓設(shè)計(jì)更具有古典的美感。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)園林的同時(shí)，也需要進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，配合燈光噴泉等，也可以讓設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)代感，符合現(xiàn)代人的審美。只有不斷創(chuàng)新，才能讓作品被更多人喜歡。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的創(chuàng)新，應(yīng)該充分從老東西中吸取新的營(yíng)養(yǎng)。不能一味的套用國(guó)外的景觀設(shè)計(jì)，國(guó)外現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)固然有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，但是傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)也并非是一文不值，很多的傳統(tǒng)園林都有其精妙的設(shè)計(jì)手法，值得我們?nèi)ズ煤醚芯?，掌握其中的技巧。只有將傳統(tǒng)園林融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中，才能讓設(shè)計(jì)更有特色，才能讓傳統(tǒng)設(shè)計(jì)煥發(fā)新生機(jī)。

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