黎坤榮

摘 要：對于“用筆千古不易”一說，歷來有不同的理解，而大多僅在“用筆”之“易”與否展開探討，少數(shù)從趙氏之書學(xué)思想探討其“用筆”的真正含義并分析是否不變。文章通過考察理學(xué)對元代書法批評之風(fēng)的影響，認(rèn)為趙氏“用筆千古不易”一說，是理學(xué)思想下進(jìn)一步延伸的體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)的是書法中不變之“理”。

關(guān)鍵詞：用筆千古不易；趙孟頫；朱熹理學(xué)；古法

趙孟頫是元代復(fù)古思潮下的領(lǐng)軍人物，由于他的出身、地位、書法成就以及對后世的影響，他的一言半語通常被奉為金科玉律，以供后世學(xué)習(xí)參考。唯獨(dú)“用筆千古不易”一語，引起了許多歧義。據(jù)考察看來，其“用筆千古不易”一說是受元代正統(tǒng)思想的影響，強(qiáng)調(diào)的是追尋魏晉古法、書法中“不變之理”使用“用筆”一詞，實(shí)為行文之所需。

一、朱熹理學(xué)思想及書學(xué)思想

朱熹于詩歌強(qiáng)調(diào)：

“余嘗以為天下萬事有一定之法，學(xué)之者皆循序漸進(jìn)?！蛔兌皇湔?，則縱橫妙用何所不可，不幸一變失其正，卻反不若守古本舊法以終其身之為穩(wěn)也。”（《跋病翁先生詩》）他認(rèn)為天下萬事萬物都有一定之“法”，要求在守法的基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)地“變”，要“變而不失其正”。換句話說就是要在繼承傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新，如果一味地進(jìn)行創(chuàng)新，而無“法”可循，那么還不如老老實(shí)實(shí)地守舊法。

朱熹論書強(qiáng)調(diào)“理”。朱熹認(rèn)為，“理”是宇宙之根本，“理”存在于天地萬事萬物中?！袄怼毕扔谔斓厝f物而存在。他說：“宇宙之間，一理而已。天得之為天，地得之為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性?！薄拔从刑斓刂?，畢竟是先有此理?！?/p>

朱熹認(rèn)為“理”是天理自然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)然書法也包括在內(nèi)，一旦掌握住書法之“理”，那么也就抓住了書法之根本。此思想還見于：“問：‘倉頡作字亦非細(xì)人？朱子曰：‘此亦非自撰出，自是理如此?！敝祆涿鞔_地否認(rèn)了個(gè)人創(chuàng)造文字，而認(rèn)為這是“理”的結(jié)果。另外，朱熹重視對傳統(tǒng)法度的繼承。他說：“子被蘇黃胡亂寫壞了。近見蔡君謨一貼，字字有法度，方是字?！彼J(rèn)為，由法度可循的字才算是書法，由此可看出他對“法度”之推崇。這同樣體現(xiàn)在朱熹評王羲之《十七帖》中：“玩其筆意，從容衍裕而氣象超然，不與法縛，不求法脫，真可謂一一從自己胸襟流出者。”此評之核心亦為“守法”，在法度之自由王國中自然而然地進(jìn)行書寫，充分發(fā)揮胸襟情感，循天理而行?！安磺蠓摗奔匆凑諅鹘y(tǒng)內(nèi)在不變之規(guī)律來書寫，才是上乘境界。 朱熹還說：“書學(xué)莫盛于唐，然人各以其所長自見，而漢魏之楷法遂廢?！?/p>

從上述分析來看，朱熹理學(xué)和論書宗旨是：“變而不失其正”，即要符合“理”、法度。

二、朱熹理學(xué)思想對元代書論的滲透

由于朱熹等人建立的新儒學(xué)系統(tǒng)符合封建社會價(jià)值觀，并有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。到了元代，“以朱子之書，為取士之規(guī)程，終元之世，莫之改易?！薄皩W(xué)者尊信，無敢疑弍”這種理學(xué)思想成為了官方的正統(tǒng)思想，其權(quán)威性可想而知。在這樣的環(huán)境下，理學(xué)思想在書法理論中的滲透在所難免。下面通過有代表性的一些書家說明理學(xué)對元代書論的影響。

元代郝經(jīng)在其《敘書》中有言：

“……出奇示變于規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，……無意而皆意，無法而皆法，凡行草之理皆在其中?！患戎ǎ仲F知變也。非變法而自為法，則不能名家，在人足跡之下矣?！?/p>

此處雖是言小楷和行草之書寫要領(lǐng)，但可看出其理論核心是來自儒家的中和思想，主張過猶不及，對變化要有分寸地駕馭，達(dá)到從心所欲而不逾矩的境地。“非變法而自為法”亦要循天理而行，不能置“法”于外而任意妄為。這正與朱熹“變而不失其正”“不為法縛，不求法脫”思想一致。另外，郝經(jīng)在其《移諸生論書法書》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了以上觀點(diǎn)：

“故古之篆法之存者，惟見秦丞相斯……其法精盡后世不可及?！^其遺殷浩及道子諸人書，……不失其正，……為古今第一?！瓌t知書法之自然，尤之于外，非自得于內(nèi)也?！?/p>

郝經(jīng)認(rèn)為，正因?yàn)槔钏蛊洹胺ā本?，所以后世無人可及；浩、道子書“不失其正”方能為古今第一，他同樣也再次強(qiáng)調(diào)了“法”非自創(chuàng)，而是傳承有序的，書法內(nèi)在傳統(tǒng)的基因不能沒有，否則“不能名家”。其思想與朱熹一脈相承。

韓性在《書則序》中對書法之“理”的論述：

“蓋書者，聚一以成形，形質(zhì)既具，性情見焉。異者其體，同者其理也，能盡其理，可以為則矣。”

韓性認(rèn)為，書法本于人的內(nèi)心性情，只是形質(zhì)之不同，內(nèi)在的道理是相通的。能夠把握住內(nèi)在書法之“理”，便可找到“書則”。其理論宗旨突出一個(gè)“理”字，源于北宋程頤“天者，理也”，認(rèn)為理就是萬事萬物的根據(jù)，存在于一切事物之中。這與朱熹“余嘗以為天下萬事有一定之法”之見解一致。韓性還認(rèn)為：“書有自然之理，理之所在，學(xué)者在焉，射之正也，車之軌也?！贝颂幐靼字赋觯笕藢W(xué)書要循此“理”而行，書之“理”就像射箭要對準(zhǔn)靶子，馬車要根據(jù)道路行駛一樣，得此“理”則不失法度，又與 “不為法脫”“自其不變者而學(xué)之”宗旨一致。

鄭枃《衍極》更深入闡釋書中之“理”，并理出一個(gè)書統(tǒng)，以供后世學(xué)習(xí)。劉有定在《衍極》序中明言：“世之言書者蔑焉不知理之所在，此《衍極》所由作也”?！堆軜O·至樸篇》劉有定注云：

“初，蔡邕得書法于嵩山，以授崔寔及其女琰，張芝之徒，咸受業(yè)焉?！谠獋鞣恐睖?，有劉埴者，亦得一鱗半甲?！?/p>

這個(gè)筆法流傳系統(tǒng)之說看似荒誕，但這在當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn)，以致人們認(rèn)為，筆法傳承是有序的，不變的，得筆法者才能代表正統(tǒng)、正宗。鄭枃的理論無疑是朱熹學(xué)說的延伸，他將朱熹強(qiáng)調(diào)的不變傳統(tǒng)基因具體成一個(gè)明晰的傳承體系，足見理學(xué)思想對當(dāng)時(shí)影響之深。

另外，元代書壇的總體實(shí)踐上也明顯表現(xiàn)出：儒雅、端正、復(fù)古等現(xiàn)象，也印證了其受理學(xué)思想的影響。

三、“用筆千古不易”是理學(xué)思想滲透下的產(chǎn)物

在理學(xué)思想滲透下的元代，趙孟頫作為一代文人，必定深受影響。其《蘭亭十三跋》中跋文七：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！欧ńK不可失也?！?這里說“結(jié)字”是變的，“用筆”是不變的，明顯也是受“理學(xué)”思想中“變而不失其正”思想的影響。據(jù)韓性《書則序》言：

“趙君仲德，嘗請書法之要，公謂當(dāng)則古，無徒取法于今人也。仲德于是取古人評書要語，輯為一書，名曰《書則》，以成趙公之意，而惠學(xué)者以指南?！?/p>

這里，趙仲德明言輯《書則》一書，以應(yīng)趙孟頫“當(dāng)則古”之意。前文已提及，《書則》之宗旨是設(shè)立書法之“理”，循“理”而行，便能抓住傳統(tǒng)，也就可以給初學(xué)者指明方向。這表明趙孟頫“則古”思想是要“守法”，追尋書法傳統(tǒng)中不變之“理”?！皠t古”思想具體表現(xiàn)在“魏晉法度”和“用筆”上，他說：

“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度也。后人作草，皆隨俗繳繞，不合古法。不識者以為奇，不滿者一笑?！?（《跋懷素論書帖》）

趙氏認(rèn)為，縱使懷素草書千變?nèi)f化，之所以妙，全因他符合“魏晉法度”。后人作草，已不合古法，所以也就無可看之處了。這與朱熹所強(qiáng)調(diào)的“漢魏楷法”不可缺失思想一致。

“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益?！保ā囤w孟頫蘭亭十三跋·跋六）

趙氏認(rèn)為，學(xué)書當(dāng)從古代經(jīng)典名帖中汲取精華，知道其“用筆”之原理，才是最有益的。后人學(xué)書法都非常注重臨帖，也是這個(gè)道理，這個(gè)道理到現(xiàn)在還沒變，學(xué)古人是為了知其用筆原理。

所以趙所言“用筆千古不易”印證了書法中的不變，強(qiáng)調(diào)的是要循“天理”而行，抓住書法傳統(tǒng)中“不變”的基因。使用“用筆”一詞，正好與“結(jié)字”相對，應(yīng)為行文之所需。 “用筆”是核心，而“結(jié)字”則為表象，核心是關(guān)系到“天理”的，是書法之本原，一旦抓住了這個(gè)本原，就抓住了書法的核心。這可以說是朱熹理學(xué)思想的一個(gè)延伸，或者說是受理學(xué)思想影響生發(fā)出來的書法思想。趙孟頫知道只要抓住了這個(gè)核心，進(jìn)而學(xué)書法才不會墮入無源之水，無本之木的境地。正如清周星蓮說“蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語”。趙氏理論與實(shí)踐也相一致。馮班《鈍吟書要》說：“松雪正是子孫之守家法者爾”?！凹曳ā币嗉粗咐^承了書法發(fā)展之正脈，亦即理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)之“正”。

四、結(jié)語

朱熹強(qiáng)調(diào) “變而不失其正”，由此而衍生出來的書學(xué)思想無疑影響了元代的書法批評之風(fēng)。元代“求正統(tǒng)”“尚古法”的思潮，成為元代最為突出的學(xué)書觀念。趙孟頫取法魏晉，典雅工穩(wěn)，少參己意，筆法、字形中規(guī)合矩，無王羲之“龍?zhí)扉T”之放逸，追求雅正，求其不變，自然與理學(xué)思想有關(guān)。朱熹有意識地關(guān)注書法中的不變之理，而趙孟頫的“用筆千古不易”從實(shí)踐的角度作出了回答，其“用筆千古不易”所體現(xiàn)的是理學(xué)思想下的正統(tǒng)觀，強(qiáng)調(diào)的是追尋古法、書法中“不變之理”。

作者單位：

泉州師范學(xué)院