“傳情文本”寫作思維探索（上）

陳劍泉

有一類文本的寫作，是專門用來傳達情感的，我們把這類文本通稱為“傳情文本”。例如，抒情詩、小說、戲劇劇本以及以“傳情”為主的記敘文（包括抒情散文、部分通訊和報告文學等）等，這類文本的主要目的就是傳達、傳遞情感，以此來感染讀者、打動讀者、熏陶讀者，使讀者在情感、情緒上，在精神品質上發(fā)生變化。所以這類文本的寫作，其核心就在于如何把“情感”傳達得到位，傳達得感人，傳達得生動。那么對于這類文本的寫作我們該如何思考呢？筆者認為，這五個問題值得思考。

第一，讀者一般通過什么途徑來感受文本所傳遞的情感;

第二，情感的表現(xiàn)形式有哪些;

第三，傳遞情感的載體有哪些;

第四，如何才能把要傳遞的情感加以集中強化：

第五，如何把要傳遞的情感通過有序化的文字傳遞出來。

下面我分別對以上問題加以探討。

一、讀者感受文本情感的途徑

我們以傳遞情感的文本為例，看看讀者閱讀時通過哪些途徑來感受文本的情感。

①臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。（選自李密《陳情表》）

這段文字之所以能感人，是因為這段文字給讀者留下了這樣一個畫面：一個孤苦伶仃的孩子，沒有父親的照顧，沒有母親的慈愛，又多病多災，只有與年邁的奶奶相依為命;一年到頭，沒有其他親人或朋友來看望過他們，常見一老一小的祖孫兩人相互攜手并行在荒涼的曠野上，更多的是一個皮包骨頭的小孩對著自己的影子獨自發(fā)呆。

②好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。（杜甫《春夜喜雨》）

閱讀這首詩時，讀者似乎感覺到了春雨在一個晚上便給大地帶來了無限生機和希望：網(wǎng)狀綿密的細雨，悄無聲息地來到屋頂、光臨窗前、滲入泥土，干枯的野草盡情暢飲，打卷的樹葉舒展筋骨;天地之間一片漆黑和靜寂，只有細雨有意無意地敲打著江面上的一點燈火，把人的思緒帶向遠方;天亮推開窗子，無數(shù)朵鮮艷紅潤的花兒躍入眼簾，大地上的所有生命都青翠欲滴。

③不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。（選自郁達夫《故都的秋》）

這段文字，閱讀時最能引起讀者感觸的是眾多頗具聲色的意象：陶然亭的蘆花、釣魚臺的柳影、西山的蟲唱、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲、一椽破屋、碧綠的天色、馴鴿的飛聲、古老的槐樹、樹葉漏下的日光、藍朵的牽牛花、尖細的秋草，還有一個百無聊賴的端著茶碗的人。

通常情況下，我們在閱讀“傳情”文段時，邊閱讀邊在自己的頭腦中形成相應的情境畫面，這種情境畫面刺激著讀者的內(nèi)心，從而使讀者產(chǎn)生相應的情感。

情感是現(xiàn)象與人的內(nèi)心相互作用的產(chǎn)物。也就是說，客觀事物的形、聲、色、味等刺激著人的內(nèi)心，人的內(nèi)心對那些能滿足自己需要的刺激便會產(chǎn)生好感、美感，對那些不能滿足自己需要甚至產(chǎn)生反向作用的刺激便會產(chǎn)生厭惡感、疏遠感，對那些能引起自己共鳴的刺激則會產(chǎn)生認同感。

讀者在感受文本情感時，其實并不是這些文字本身直接刺激著讀者的內(nèi)心，而是這些文字所描繪的工作情境、生活情境、學習情境、交往情境、自然情境等刺激著讀者的內(nèi)心，進而讓讀者感受到文本的情感。這種情境便是直觀的、可感受到的客觀現(xiàn)象，這種現(xiàn)象與讀者內(nèi)心相互作用，便產(chǎn)生了情感。所以讀者感受文本情感的途徑歸納如下：

由此，我們可知，讀者是通過文本所描繪的可直接感知的社會情境、自然情境，來作用于讀者的內(nèi)心，從而感受到文本的情感。上例中的第①段文字，作者描繪了自己孤苦伶仃以及與祖母相依為命的生活情境，讀者閱讀這段文字的同時，將這段文字再現(xiàn)為生活情境，這種生活情境作用于讀者的內(nèi)心，于是讀者便感受到了作者寓于文本中的苦、悲、酸及祖孫深情。第②段文字，讀者借助于詩中“好雨”“潛”“潤物”等富有情感的詞語，將整首詩再現(xiàn)為春天春雨使自然萬物在形聲色等方面發(fā)生突然變化的情境，這種情境作用于讀者的內(nèi)心，讀者的內(nèi)心由驚而感受到了文本所傳遞的對春雨“喜”之無盡的情感。第③段文字，讀者則直接根據(jù)文本提供的意象，再現(xiàn)出秋天的各種景物的境況以及作者在這種秋意中的行為，這些景物和行為作用于讀者的內(nèi)心，從而使讀者感受到作者在文本中所傳遞的對秋的“悲…‘涼…‘清靜”的喜愛之情。

所以，作者在傳遞情感時，必須根據(jù)讀者感受文本情感的途徑，來創(chuàng)作文本。由于讀者感受文本的情感是由文本所描繪的社會情境、自然情境與讀者內(nèi)心相互作用而產(chǎn)生的，因此，作者在傳遞情感時，就應朝著生動化、形象化的方向進行，也就是要將情感以形象化的方式訴諸讀者的感受。

二、文本情感的表現(xiàn)形式

一個人的情感，總要通過不同的方式流露出來。如前所述，讀者感受、體驗文本中某個人的情感，是對這個人的所作所為進行接觸、思考、感悟才能實現(xiàn)。所以，要傳達一個人的情感，總要借助這個人的語言、行為、表情、自我意識等途徑把其情感流露出來，這種情感才可能被他人了解、感知、思考和認同。所以，文本要傳遞情感，作者首先要熟悉“情感”的具體表現(xiàn)方式有哪些。如在人物語言、人物行為、人物心理、面部表情等方面的表現(xiàn)形式。下面以“衷情”為例，來歸納文本情感的表現(xiàn)形式。

（一）哀情在語言上的表現(xiàn)方式

“沉默”是一種無聲的語言，常常能表現(xiàn)出一個人的衷情來。某些人在內(nèi)心悲涼時，便不茍言笑，不愿參與任何討論，好像外界的一切事情都與己無關，在越是人聲嘈雜的地方，便越感到孤獨痛苦。

“自言自語”也是一種流露哀情的方式。有的人內(nèi)心悲哀時便神神叨叨，即使沒有任何人理睬他，他也能一個人有說有笑，他的說笑不是給別人聽的，那是內(nèi)心痛苦的一種自我傾訴，是悲哀的一種自我呻吟。

語言“斷斷續(xù)續(xù)”“語無倫次”“重復啰唆”也是表現(xiàn)哀情的一種外在形式。有些人，由于內(nèi)心極度痛苦，根本無法冷靜下來梳理自己的語言邏輯，說出來的話往往前后不連貫，邏輯上顯得十分混亂，同樣一句話不斷地反復重述。如《祝?！分械南榱稚┓磸椭v兒子阿毛的故事就是祥林嫂內(nèi)心的悲涼引起的，《記念劉和珍君》的作者由于痛苦也常常語無倫次。

“號叫”最能直接表現(xiàn)出一個人的哀情。有的人，內(nèi)心感到冤，感到怨，心中極度不平，內(nèi)心悲哀便轉化成憤怒，表現(xiàn)在語言上，便是大聲號叫，好像自己的悲哀、怨氣不通過這種號叫的方式便難以充分發(fā)泄。

以上列舉的是哀情在語言上常見的幾種表現(xiàn)方式，還有更多的方式需要大家去總結歸納。

（二）哀情在行為上的表現(xiàn)方式

“欲言又止”有時能夠成為表現(xiàn)衷情的一種方式。有的人悲傷時，既想向別人傾訴，一吐心中不快，又怕別人聽了笑話他、憐憫他，于是就表現(xiàn)出既想說又不想說的狀態(tài)，這實際上是內(nèi)心矛盾痛苦的一種外在行為表現(xiàn)。

“泣下沾襟”“凄然淚下”是常見的表現(xiàn)衷情的方式。一個人悲哀痛苦時，常常會控制不住地流淚，通過眼淚來釋放自己的哀情。

“吞聲忍淚”是表現(xiàn)哀情比較濃厚的一種表現(xiàn)方式。悲哀痛苦來臨時，自然會發(fā)出哭聲、流出眼淚，但有些人偏要把哭聲和眼淚忍住，使哭聲止于喉嚨，使眼淚停于眼眶，鼻子酸酸楚楚，這種況味最能體現(xiàn)內(nèi)心悲楚。

“踣地呼天”“呼天搶地”“捶胸頓足”這是表現(xiàn)內(nèi)心極度悲哀痛苦常見的一種行為方式。有的人內(nèi)心極度悲哀時，便控制不了自己的情緒，常常通過強烈的肢體動作表現(xiàn)出來，或撞頭或捶胸或跺腳或大聲號叫，仿佛天都要塌下來一樣。

“哀毀骨立”是表現(xiàn)悲哀持續(xù)時間較長的一種方式。有的人，長期處于悲哀狀態(tài)中，吃飯吃不香，睡覺睡不著，對一切失去了興趣，精神不濟，一天天就瘦下去了，以至后來瘦得只剩下骨架了。

不同的人，性格不同，其表現(xiàn)哀情的行為方式便不同。有時，悲哀的程度不同，也可能導致外在行為方式有不同的表現(xiàn)。同學們，在寫記敘文時，要用心揣摩，才可能使衷情的傳達準確到位。

（三）衷情在面部表情上的表現(xiàn)特點

“臉色蒼白”是衷情最常見的面部表情。心哀則臉呈青灰色，常說的面如死灰就是如此，血色全部隱去，失去了一個人的全部活力。所以，很多作品在表達一個人的內(nèi)心悲哀時，常常著力于對臉色蒼白的刻畫。

“目光呆滯”是持續(xù)時間較長的悲哀的面部表情。眼睛是心靈的窗戶，一個人的情感會通過眼睛流露出來。悲哀之情體現(xiàn)在眼神方面，便是失去了靈氣和活力，眼睛有時只是“間或一輪”，整個人像是“木刻似的”。

“愁眉淚眼”是內(nèi)心悲涼、悲哀的一種外在表情。因內(nèi)心愁苦，故愁眉深鎖;因心中悲哀，故淚眼艨朧。皺緊的眉頭和腫脹的眼泡，倍顯內(nèi)心的悲涼。

“迷惘”“茫然”“黯然銷魂”是一種失魂落魄的表情。黯然者，悲傷也;銷魂者，失神也。某些人，因內(nèi)心絕望，便失去了對任何事情的刺激所應有的反應，在面部表情上則表現(xiàn)出魂不附體的模樣。

“驚慌恐懼”是由害怕而產(chǎn)生悲哀時的一種外部表情。當人面對某些自己無能為力但對自己又有極大傷害的事件時，常常感到驚慌恐懼，無可奈何的悲涼從心底升起。所以驚慌恐懼成了衷情的先兆。

學生如果了解并熟悉了哀情的面部表現(xiàn)特征，在寫作時，則可抓住人物的面部表情來傳達所要傳遞的哀情。

（四）哀情在自我意識上的表現(xiàn)

“心累”是指處于衷情狀態(tài)上的人感覺到內(nèi)心很累的一種意識。人的身體很累并不可怕，可怕的是“心累”，而且是明明白白感覺到的、意識到的心累。這種心累可讓一個人徹底垮掉。所以，有些作者常用心累來凸顯一個人的哀情。

“心冷”是指一個人始終感覺到內(nèi)心冰涼的一種意識。在一個內(nèi)心極度悲哀的人的世界里，因再也感覺不到情感的溫度，常常覺得生活里沒有陽光，沒有春夏秋冬的四季輪回，一切的一切都是冰涼的。

“心痛”“摧心剖肝”“痛入骨髓”“觸目崩心”“剖肝泣血”是指一個人始終感覺到內(nèi)心絞痛、肝被切開、心要崩塌、心在滴血的意識。這種痛并不是生理上的痛，而是在徹底失意、失望、絕望后的心被針刺、心被擰絞、肝被劃開的痛。

“寂寞”“孤獨”“麻木”“無奈”這是指一個人不被理解或被排除在他人情感關系之外的哀情意識。一個人情感上被孤立，便會有冷清、孤寂之感，悲涼之情便油然而生。

“糾結”“煎熬”“度日如年”這是指一個人在十分悲哀時感覺到時間總是過得很慢的一種意識。由于內(nèi)心痛苦，總希望痛苦早一點結束，希望時間早點過去，此時在自我的意識中，時間總是比平常消逝得更慢，內(nèi)心的痛苦總是折磨著自己，人總是處在一種煎熬之中。

直接寫出一個充滿哀情的人的痛苦意識，最能揭示出這個人的痛苦的心理狀態(tài)，也最能刺激讀者的感覺，從而引發(fā)讀者想象。

（五）歸納情感的各種表現(xiàn)形式

情感是客觀現(xiàn)象與人心相互作用所產(chǎn)生的感受。當外界的客觀情境作用于人的內(nèi)心后，如果這些情境中蘊含著能夠滿足或不能夠滿足人的內(nèi)心的某種需要時，人的內(nèi)心便會產(chǎn)生對這種情境的不同程度的傾向性，這種傾向性便是情感。這種情感根據(jù)其強烈程度的不同，會引起生理上不同程度的反應，這種反應便是情感的表現(xiàn)形式。如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等。生理上的反應動作越強烈就說明其情感越濃烈，如喜會手舞足蹈、怒會咬牙切齒、憂會茶飯不思、悲會痛心疾首、愛會語言溫柔、恨會語言刻薄等等。同學們?nèi)绻L期歸納和積累情感的各種表現(xiàn)形式，那么寫作時就明白能通過什么樣的形式把所要傳遞的情感傳達出來。