摘 要：改革開放30年以來，我國在城市歷史文化保護(hù)的實踐過程中獲得了一些有效的經(jīng)驗，但也發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題。城市歷史文化的保護(hù)是一個持久的不間斷探究的歷程，本文旨在通過總結(jié)我國城市歷史文化保護(hù)發(fā)展的趨勢和原因，對城市歷史文化的保護(hù)的方法提出新的思考。

關(guān)鍵詞：城市歷史文化；文物；保護(hù)；趨勢

基金項目：廣西高校人文社會科學(xué)重點研究基地北部灣海洋文化研究中心2017年度課題項目：“一帶一路”背景下的欽州歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃研究（項目編號：2017BMCC13）研究成果之一

城市歷史文化的保護(hù)與探索對目前社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，有著十分關(guān)鍵的對照與引導(dǎo)作用。由于城市歷史文化的集中表現(xiàn)往往處在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人口相對集中的城市地域，被破壞的情況時有發(fā)生，恢復(fù)及修復(fù)的成本很大，這就需要我們從根本思想提前介入，預(yù)防為主，既在在城市建設(shè)規(guī)劃時明確的對其進(jìn)行保護(hù)，在法律、法規(guī)政策上給予保障。但目前我國對于城市歷史文化的保護(hù)還不夠完善，尤其是對傳統(tǒng)建筑以及人文環(huán)境的保護(hù)中仍會產(chǎn)生諸多問題。

1 我國城市歷史文化保護(hù)發(fā)展趨勢

縱觀改革開放30年以來我國城市歷史文化保護(hù)工作，可以看出，我國對于城市歷史文化保護(hù)的發(fā)展趨勢比較顯著。1979年我國開始提出城市歷史文化保護(hù)的概念，但具體的保護(hù)措施只停駐在文物保護(hù)的階段，1984年我國確認(rèn)公布了首批歷史文化名城，城市歷史文化的保護(hù)開始從只對于文物的保護(hù)跨越到了對歷史文化城市的保護(hù)。在這個進(jìn)程中，開始嘗試對保護(hù)文物與周邊環(huán)境、保護(hù)街區(qū)的層次進(jìn)行研究、完善；保護(hù)的范圍從單一的文物保護(hù)單位保護(hù)范圍延伸到了文化景觀區(qū)域的建設(shè)控制地帶。一個城市歷史文化記憶是由各個層面的不同載體共同組合構(gòu)成的，因此對于城市歷史文化的保護(hù)不能僅限于各級文物保護(hù)單位，還應(yīng)該對文化景觀、現(xiàn)象周邊的街區(qū)，城區(qū)加以控規(guī)和保護(hù)，維護(hù)層面從物質(zhì)類歷史文化遺產(chǎn)延伸到非物質(zhì)類歷史文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)類的歷史文化遺產(chǎn)是指可以映照地方生活風(fēng)貌的文化遺產(chǎn)，而這恰巧是城市歷史文化內(nèi)最具有生機的元素。在近30年來的城市歷史文化保護(hù)實施進(jìn)程中，我們慢慢的意識到，如果忽視了非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的存在，我國的城市歷史文化傳統(tǒng)將漸漸遺失本身的活力。因此，在近年來的城市歷史文化保護(hù)事業(yè)中，對對人們傳統(tǒng)的現(xiàn)實生活、民間習(xí)俗、文化藝術(shù)等具有人文環(huán)境特色的保護(hù)愈發(fā)收到重視。除此之外，城市歷史文化保護(hù)對象從人工遺跡延伸至自然古跡。中國的傳統(tǒng)城市構(gòu)造與西方國家的現(xiàn)代化城市迥然不同，在中國傳統(tǒng)觀念“天人合一”的作用下，我國很多城市的構(gòu)造都是讓城市融合到自然環(huán)境當(dāng)中，這在世界城市的演變發(fā)展過程中都是非常有特色的，所以也應(yīng)將城市歷史文化景觀周邊的山水自然景觀納入城市歷史文化的保護(hù)領(lǐng)域當(dāng)中加以保護(hù)。2005年我國公布的《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》，將城市歷史文化的保護(hù)已經(jīng)提高到了法律法規(guī)的高度，并制定了統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，這對我國城市歷史文化的保護(hù)起到了非常重要的作用[1]。

2 城市歷史文化保護(hù)不斷發(fā)展的原因

首先，城市歷史文化保護(hù)是情感需要。情感也是價值的需要，城市歷史文化擁有情感象征價值，它的產(chǎn)生不只是看似簡單的物質(zhì)現(xiàn)象，而是擁有濃厚文化內(nèi)涵的。文化，相對其變異性，時常表現(xiàn)出極大的穩(wěn)定性。我國近半個世紀(jì)來看，政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、法規(guī)制度等表面構(gòu)造發(fā)生了巨大的變化，但是我國深層的構(gòu)造比如文化、價值、情感和審美等都是不能夠輕易變化的。城市的歷史文化能夠帶給人們內(nèi)心上的熟悉，這是現(xiàn)代文明沒有辦法做到的。歷史文化作為現(xiàn)代人們內(nèi)心世界的特殊構(gòu)成部分，深刻的維系著人們的情感。它可以帶給生活的人一種特別的安定感和自豪感，可以帶給身處異鄉(xiāng)的人們帶來一些溫暖的感覺。當(dāng)今城市的迅猛進(jìn)展已經(jīng)使世界容貌造成了翻天覆地的改變，但是從其他方面加快了歷史文化的回溫以及人們對歷史文化的需求。其次，城市歷史文化是民族和地域的特征表現(xiàn)。城市歷史文化全程記錄著城市的發(fā)展過程，可以體現(xiàn)出不同時期社會文化的發(fā)展水平和所對應(yīng)的人們價值觀念。一個民族之所以能夠維持著很高程度的獨立性和辨識性，就是由于這個民族一直很好的維持著自己的風(fēng)俗習(xí)慣，全部傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣對于一個民族共同和心理素質(zhì)的形成起著十分關(guān)鍵的作用。城市歷史文化是該市所有民間習(xí)俗活動出現(xiàn)和傳播的源泉，城集中體現(xiàn)了一個城市的歷史特征以及所在地方文化特性，并且繼承歷史文化。相對地，正是因為傳統(tǒng)民風(fēng)習(xí)俗的充足多樣性、地方性以及頑強的生命力，才使得城市歷史文化變成社會經(jīng)濟(jì)生活中不可或缺的一部分。最后，城市歷史文化的保護(hù)是城市生活與第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，隨著改革開放不斷加深，第三產(chǎn)業(yè)取得了前所末有的迅猛進(jìn)展，它是促進(jìn)城市歷史文化得到富足發(fā)展的原因之一。一些城市具有獨特的魅力與神秘色彩吸引了大量國內(nèi)外游客，城市歷史文化的修復(fù)與進(jìn)展已經(jīng)變成了體現(xiàn)一座城市特征的窗口，幾年來已經(jīng)成為旅客更加實際地體會到我國傳統(tǒng)文化的奇異色彩，千古之悠情、歷史之滄桑[2]。

3 城市歷史文化保護(hù)方法的思考

3.1 開拓對城市歷史文化保護(hù)的內(nèi)涵認(rèn)識

城市歷史文化保護(hù)和文物古跡維護(hù)有著完全不同的深意，必須把兩者區(qū)分對待。城市歷史文化保護(hù)的目地是為了保證人們對物質(zhì)與精神的多元化需求，是以人為本主張的關(guān)鍵構(gòu)成部分，是完成城市現(xiàn)代化與可持續(xù)發(fā)展的組成元素，對歷史文化的保護(hù)結(jié)果是促進(jìn)人們文化生活與城市活力，并不是變成歷史文物古跡的博物館。所以，它應(yīng)該進(jìn)入城市經(jīng)濟(jì)、社會生活發(fā)展過程之中，應(yīng)該與舊城更新以及新城建設(shè)有效的結(jié)合在一起。

3.2 完善城市歷史文化保護(hù)的機制

從國際上的經(jīng)驗來看，最早歐洲的歷史文化保護(hù)比較多的關(guān)心維護(hù)遺產(chǎn)自身的歷史性，而往后的工作則是慢慢改變?yōu)楦P(guān)心遺產(chǎn)的未來問題。所以，多元化的發(fā)展趨勢擁有社會性、全民性的特征，需要創(chuàng)立很多部門、多層次、多學(xué)科參與的維護(hù)體系，并把結(jié)果評價歸入到全社會方面來發(fā)展，而不只是依據(jù)少數(shù)專家學(xué)者或政府部門的意見作為維護(hù)工作的最終評價。除了政府職能部門組織歷史文物專家、城市設(shè)計者、投資者外，民間組織、公眾共同參與城市歷史文化環(huán)境保護(hù)的評價、決策和監(jiān)督工作。這樣做在極大程度上防止了保護(hù)規(guī)劃成為政府部門和規(guī)劃師理想結(jié)合的產(chǎn)物或政府部門間妥協(xié)的結(jié)果，人民群眾有充足的機會了解、參加監(jiān)督維護(hù)工作。同時也提升了人民群眾對于城市歷史文化的保護(hù)熱情[3]。

4 結(jié)語

歷史文化的保護(hù)是現(xiàn)代城市建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容，它保護(hù)歷史文化對城市文化的認(rèn)同與進(jìn)展有著同等價值的重要的意義。歷史文化是城市的資源，它對城市未來的發(fā)展具有非常大的意義，如果將保存維護(hù)的概念擴大到歷史資源的保護(hù)和利用，更有利于城市的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]羅圓，周劍云，戚冬瑾.汕尾歷史性與紀(jì)念性分析及城市設(shè)計管理[J].廣州大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）.2017（02）.

[2]劉鵬程，楊俊宴.交通因素影響下的城市空間形態(tài)變遷研究——以武漢為例[J].建筑與文化.2016（02）.

[3]谷昀凌.歷史文化保護(hù)與城市轉(zhuǎn)型發(fā)展——以桂林市為例[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展.2014（06）.

作者簡介

田心（1985-），廣西高校人文社會科學(xué)重點研究基地北部灣海洋文化研究中心研究員，欽州市博物館館員。