趙浩然 遼寧科技大學(xué)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中的重要組成部分，是在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代信息化技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，如今已經(jīng)成為比較普遍的藝術(shù)設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，也具有自己獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言。對(duì)此，本文根據(jù)自己對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的了解，淺析了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言與表現(xiàn)。

1.設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作

“設(shè)計(jì)”一般而言就是指一種藝術(shù)創(chuàng)作，且該藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程是有計(jì)劃和井然有序的，能夠很明確的反映出社會(huì)生活中各種現(xiàn)象?！霸O(shè)計(jì)”也可以理解為：是藝術(shù)家將頭腦中的事物以藝術(shù)語(yǔ)言形式展現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程，所以具有審美意象、物質(zhì)媒介等特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的區(qū)別存在較多糾紛，這也反映了不同的時(shí)代觀念，同時(shí)也反映了藝術(shù)家所追求的價(jià)值理念。實(shí)際上，藝術(shù)與設(shè)計(jì)同根同脈，包含有點(diǎn)、線、面、空間、時(shí)間、節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)、比例、透視、色調(diào)等內(nèi)容，相輔相成，互相影響[1]。

2.視覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言

藝術(shù)作品的特定內(nèi)容必須借助于一定的藝術(shù)語(yǔ)言才能表現(xiàn)出來(lái)，成為可供人們欣賞的對(duì)象。沒(méi)有藝術(shù)語(yǔ)言，也就沒(méi)有藝術(shù)作品的存在。各個(gè)藝術(shù)門(mén)類，在長(zhǎng)期的藝術(shù)發(fā)展中，都形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。如繪畫(huà)以線條、形狀、色彩、色調(diào)等藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)成繪畫(huà)形象；音樂(lè)以有組織的樂(lè)音、旋律、節(jié)拍、速度等藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)成音樂(lè)形象。藝術(shù)語(yǔ)言的類型有寫(xiě)實(shí)的、夸張的、隱喻的和象征的幾種。藝術(shù)語(yǔ)言以表現(xiàn)內(nèi)容為目的，同時(shí)也具有獨(dú)立的審美價(jià)值。隨著藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展，藝術(shù)語(yǔ)言也在不斷地發(fā)展更新。熟練地掌握并運(yùn)用本門(mén)類藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言，是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)傳達(dá)的前提。在生活中，藝術(shù)語(yǔ)言不僅僅指美術(shù)，人的肢體語(yǔ)言也屬于藝術(shù)語(yǔ)言，比如微笑[1-2]。

3.藝術(shù)語(yǔ)言在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

早在 20 世紀(jì)初，視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域就出現(xiàn)了抽象主義運(yùn)動(dòng)。由于抽象主義運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，人類在視覺(jué)藝術(shù)方面的感受方式發(fā)生了翻天覆地的變化，它預(yù)示著視覺(jué)藝術(shù)中另類抽象的形態(tài)很可能出現(xiàn)。

視覺(jué)藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料，塑造可為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，包括影視、繪畫(huà)、雕塑、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和工藝品等。造型手法多種多樣；所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形象既包括兩維的平面繪畫(huà)作品和三維的雕塑等藝術(shù)形式，也包括動(dòng)態(tài)的影視視覺(jué)藝術(shù)等視覺(jué)藝術(shù)形式。視覺(jué)藝術(shù)也有讓是產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，從而形成視覺(jué)美！

視覺(jué)藝術(shù)的應(yīng)用于藝術(shù)方面的有應(yīng)用藝術(shù)、裝飾藝術(shù)和手工藝，但是這些都不能一概而論。在19世紀(jì)下半葉的英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中之前，視覺(jué)藝術(shù)家僅限于從事創(chuàng)作美術(shù)的藝術(shù)家（例如繪畫(huà)、雕塑或者版畫(huà)），而不涉及手工藝者和工藝藝術(shù)家。那些在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中高度贊揚(yáng)本國(guó)藝術(shù)的藝術(shù)家們強(qiáng)化了視覺(jué)藝術(shù)家的區(qū)別。藝術(shù)院校認(rèn)為手工藝者不能代表藝術(shù)，使得美術(shù)與手工藝分化更明顯。貴族特權(quán)繪畫(huà)與雕塑的增長(zhǎng)趨勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他藝術(shù)作品成為了西方和東方的特征。東西方的畫(huà)作很大程度取決于藝術(shù)家的想象力，甚至需要?jiǎng)趧?dòng)力。在中國(guó)畫(huà)中，最被人們推崇的是大師畫(huà)作，至少是受過(guò)理論訓(xùn)練的業(yè)余愛(ài)好者。西方的藝術(shù)等級(jí)也表現(xiàn)了同樣的態(tài)度[2]。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，由于其表現(xiàn)形式一般不受任何理論約束，既打破很多傳統(tǒng)理念，又否定了許多理性認(rèn)識(shí)，將直覺(jué)作為追求真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終使得生活與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)可以有效地結(jié)合在一起。在實(shí)踐中，有時(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也會(huì)進(jìn)一步發(fā)揮其多維視角、功能化的作用，通過(guò)拼貼、組合、剪輯、創(chuàng)新等表現(xiàn)技巧，以多元的藝術(shù)手法重新攫取視覺(jué)形象，并將它們通過(guò)印刷的方式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)這種方式，可以將時(shí)間與空間中出現(xiàn)的那些荒誕不經(jīng)的場(chǎng)面、神秘莫測(cè)的概念以及天馬行空的想象有力地集合在一起，給人們一種無(wú)法抗拒的藝術(shù)沖擊力。

4.光效應(yīng)藝術(shù)的視幻境界

光效應(yīng)制作出的作品改變了人們通過(guò)視覺(jué)觀察的習(xí)慣，影響人們不再過(guò)多地關(guān)注作品的精神內(nèi)容，而是通過(guò)純視覺(jué)的語(yǔ)言去構(gòu)建不同視域維度的空間，通過(guò)規(guī)則或者不規(guī)則的連續(xù)波動(dòng)制造視覺(jué)幻象，進(jìn)而營(yíng)造出一種奇妙的視幻境界，因其強(qiáng)烈的視點(diǎn)動(dòng)感作用著觀眾的視覺(jué)，往往會(huì)使觀眾收獲到一種耳目一新的心理感受。

5 結(jié)語(yǔ)

總而言之，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為最為常見(jiàn)和重要的藝術(shù)設(shè)計(jì)之一，已經(jīng)形成了自己的藝術(shù)語(yǔ)言。通過(guò)上文分析結(jié)果顯示，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)語(yǔ)言形式是非常多的，并且每一種藝術(shù)語(yǔ)言形式都有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，都可以通過(guò)不同的形式在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)。

[1]童鑫.淺析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言與表現(xiàn)[J].戲劇之家,2018(03):119.

[2]馮鶴.基于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式創(chuàng)新的研究[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào),2015,29(05):116-118.