中國(guó)電視文化的溫度與維度

翟曉菲

摘要：電視是一個(gè)龐雜的媒體，文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，如何講述中國(guó)電視文化是一個(gè)時(shí)代難題?！吨袊?guó)電視文化學(xué)綱要》把中國(guó)電視文化的基本結(jié)構(gòu)、類型特征和表現(xiàn)形態(tài)，同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，從“歷史——社會(huì)——文化”的互動(dòng)中解讀中國(guó)電視文化的形成和演變，提綱挈領(lǐng)探討了中國(guó)電視文化的物質(zhì)、精神與制度向度，在史論結(jié)合中給中國(guó)電視文化的時(shí)代講述提供了一個(gè)有溫度的答案。

關(guān)鍵詞：電視文化 電視社會(huì)史 講述維度

“媒介即訊息，文化即生活。”電視是一種典型的公共傳播方式革命，當(dāng)鮮活的信息流從屏幕上滾滾而下的時(shí)候，這個(gè)機(jī)器瞬間就完成了對(duì)大千世界的建構(gòu)。將近一個(gè)世紀(jì)過去，電視和電視文化已以其無(wú)孔不入的力量，深深改變了人們的生活和人們認(rèn)識(shí)世界的方式。電視和電視文化落地生根，在人們的日常作息和文化記憶中茁壯成長(zhǎng)，甚至成為一個(gè)國(guó)家民族歷史的一部分，每次翻開都栩栩如生。

一部好書就是打開歷史的一把鑰匙

“小時(shí)候很愛看電視，到鄰居家一呆就是深夜，非到電視機(jī)里說‘晚安不回家。孩子嘛，大人也見諒。那時(shí)，看電視像極了篝火晚會(huì)，通常是大家圍攏了聚在一起，盯著小屏幕看露天電影一樣，頗有些年集看大戲的儀式感?！边@個(gè)場(chǎng)景很中國(guó)，很家常，也很溫馨。這是《中國(guó)電視文化學(xué)綱要》里的一段話，這個(gè)場(chǎng)景相信也是很多上世紀(jì)七八十年代生人者的共同記憶。

文化與環(huán)境的相互作用，形成了意義系統(tǒng)的歷史傳承鏈條，也建構(gòu)了人類知識(shí)穩(wěn)固的生產(chǎn)方式。電視的出現(xiàn)，卻將這種與原生環(huán)境相互作用的知識(shí)生產(chǎn)與歷史延續(xù)方式進(jìn)行了改寫。《中國(guó)電視文化學(xué)綱要》以頗帶情感溫度的文字，嘗試著從電視與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系中去解釋中國(guó)電視發(fā)生、發(fā)展的歷史成因。

“電視”（Television）一詞的原意是指“從遠(yuǎn)距離傳送而來的可視物”（前綴tele意為遙遠(yuǎn)，詞干vision意為視覺、可視物），最初為法國(guó)科學(xué)家康斯坦丁·波斯基1900年起草國(guó)際會(huì)議文件時(shí)所用，后被用來指代新生的電視媒體。20世紀(jì)50年代末，中國(guó)電視開播之前，世界上已有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開播了電視信號(hào)。這其中，包括我們的近鄰日本、菲律賓和泰國(guó)。

電視，這個(gè)神秘莫測(cè)的小“魔盒”，不僅吸引著資本主義國(guó)家的眼光，也成為彼時(shí)許多新興社會(huì)主義國(guó)家競(jìng)相追逐的對(duì)象。在“二戰(zhàn)”后形成的冷戰(zhàn)格局中，“東風(fēng)”與“西風(fēng)”的較量，不僅體現(xiàn)為政治與軍事力量的對(duì)壘，也體現(xiàn)為對(duì)新生科技手段的掌握和運(yùn)用。在不是“東風(fēng)”壓倒“西風(fēng)”，就是“西風(fēng)”壓倒“東風(fēng)”的較量中，電視信號(hào)開播與否與開播早晚，成為衡量一個(gè)國(guó)家政治制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

1954年，毛澤東主席提出要辦電視和發(fā)展對(duì)外廣播，國(guó)務(wù)院文教辦公室副主任錢俊瑞傳達(dá)了這一指示。1955年2月，中央廣播事業(yè)局向國(guó)務(wù)院提交報(bào)告，提出擬在北京建立一座中等規(guī)模的電視臺(tái)。而此時(shí)，不僅日本、菲律賓和泰國(guó)已經(jīng)建立了自己的電視臺(tái)，同為社會(huì)主義陣營(yíng)的兄弟國(guó)家民主德國(guó)、捷克斯洛伐克、匈牙利等也已先后開播了電視。在這樣的情況下，周恩來總理迅速批準(zhǔn)了中央廣播事業(yè)局的這份報(bào)告，并明確指示將擬建北京電視臺(tái)的計(jì)劃“一并列入文教五年計(jì)劃討論”。①

《中國(guó)電視文化學(xué)綱要》回憶了這段歷史：

“1956年，赴捷克斯洛伐克學(xué)習(xí)電視技術(shù)的章之儉等人回國(guó)，并與清華大學(xué)無(wú)線電系合作研發(fā)電視接收機(jī)，終于在1957年夏天研制出了中國(guó)人自己的電視試驗(yàn)機(jī)。在研發(fā)電視機(jī)和籌建電視臺(tái)的過程中，中央廣播事業(yè)局獲悉，臺(tái)灣在美國(guó)無(wú)線電公司的幫助下也正在籌建電視臺(tái)，并初定于1958年10月開播（后因各種原因，臺(tái)灣電視遲滯到1962年10月才正式播出）。這一消息促使中央廣播事局下決心趕在臺(tái)灣之前‘土法上馬開播電視信號(hào)，1958年5月1日，中央電視臺(tái)的前身北京電視臺(tái)試驗(yàn)播出，這一日期也成為中國(guó)電視事業(yè)的正式開端。”

在新華社當(dāng)年發(fā)出的通稿中，中國(guó)電視事業(yè)以“北京電視臺(tái)”的身份和大家第一次見面：“中華人民共和國(guó)第一座電視臺(tái)——北京電視臺(tái)已在5月1日實(shí)驗(yàn)廣播?！雹跒榱嘶I建北京電視臺(tái)，天津的712工廠還仿照蘇聯(lián)“旗幟牌”電視機(jī)特別趕制了一批“北京牌”電視機(jī)，以解決電視開播后節(jié)目信號(hào)的接收問題。

土法上馬、條件簡(jiǎn)陋，都無(wú)法阻擋中國(guó)電視人早期的試驗(yàn)步伐和事業(yè)建設(shè)熱情。他們?cè)凇叭死А保ㄈ奔夹g(shù)、缺人才）“馬乏”（缺設(shè)備、缺資金）的情況下，克服重重困難，以高漲的革命熱情和執(zhí)著的事業(yè)精神，點(diǎn)燃了中國(guó)電視文化的薪火，并一代代傳承至今。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“不忘初心，方得始終”，《中國(guó)電視文化學(xué)綱要》對(duì)這段歷史的描述樸實(shí)又充滿深情，它對(duì)當(dāng)下的中國(guó)電視實(shí)踐而言，一個(gè)重要的意義便是提醒電視人“我們從哪里來”。只有清楚地知道了這一點(diǎn)，我們才不會(huì)迷失在電視媒體喧囂的商業(yè)追逐中，從而遺忘電視事業(yè)建設(shè)的初心和電視創(chuàng)作的根本方向。

一部好書就是啟迪智慧的一扇窗戶

中國(guó)電視文化，尤其是21世紀(jì)之后的中國(guó)電視文化，面貌越來越立體越來越多元。與新媒體技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)帶來的喧囂相伴，這一時(shí)期隱藏于電視文化規(guī)模化甚至是泛濫式增長(zhǎng)背后的諸多機(jī)制性難題，諸如電視文化理論的增生問題，電視批評(píng)品格的凈化提升問題，電視運(yùn)行機(jī)制的區(qū)域性梗阻問題，電視節(jié)目的弱智化問題，電視制作上的盲目跟風(fēng)與趨利化問題，電視人的創(chuàng)造力匱乏與靈感枯竭問題等，也都開始一一浮現(xiàn)出來，并日漸成為制約中國(guó)電視文化持續(xù)、健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。

這其中，又尤以新媒體技術(shù)的發(fā)展和成熟，給中國(guó)電視媒體帶來的沖擊與挑戰(zhàn)為最大。新媒體技術(shù)在激活中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)資本，啟動(dòng)民間投資和改變資本與勞動(dòng)力之間的關(guān)系上做出了重要貢獻(xiàn)，但也同時(shí)給21世紀(jì)的中國(guó)電視文化帶來了市場(chǎng)監(jiān)管的難題。從根本上說，電視媒體與新技術(shù)的結(jié)合，絕不僅僅只是一種物理性意義并由此形成經(jīng)濟(jì)意義的傳播介質(zhì)變革，而更應(yīng)該是涵蓋了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、技術(shù)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的文化觀念與傳播觀念變革。

但對(duì)于電視與新媒體技術(shù)的結(jié)合來說，顯然我們的管理者、實(shí)踐者和研究者，還沒有足夠的能力和智慧建立起一套屬于自己的、行之有效的監(jiān)管模式與應(yīng)對(duì)辦法。無(wú)論如何，對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)電視文化發(fā)展而言，我們正在遭遇挑戰(zhàn)?！吨袊?guó)電視文化學(xué)綱要》開宗明義闡明了當(dāng)下中國(guó)電視文化的講述維度和研究范式：

“對(duì)于中國(guó)的電視文化發(fā)展來說，制度文化是構(gòu)成其發(fā)生、發(fā)展的重要?dú)v史基礎(chǔ)，也是我們?cè)谥v述中國(guó)電視文化特質(zhì)時(shí)需要首先探討的對(duì)象。其次，電視文化需要借助節(jié)目?jī)?nèi)容產(chǎn)生的社會(huì)影響力與精神驅(qū)動(dòng)力形成，文化說到底是一種生活方式、一種實(shí)踐習(xí)慣，節(jié)目構(gòu)成了電視文化的重要物質(zhì)載體，同時(shí)節(jié)目也是電視文化中與當(dāng)下社會(huì)互動(dòng)最為頻繁的部分，這構(gòu)成了我們講述電視文化的第二個(gè)維度。第三個(gè)維度是中國(guó)電視文化的精神內(nèi)核，中國(guó)電視文化既不同于西方，也不同于歷史傳統(tǒng)，它常講常新、兼容并蓄，又深具科技?xì)赓|(zhì)和創(chuàng)新勇氣?！?/p>

制度文化、物質(zhì)文化、精神文化，一體多面地匯聚在中國(guó)電視文化的演進(jìn)中，作者不可能、也沒必要湮滅掉中國(guó)電視媒體身上的商業(yè)性法則，但問題卻在于我們?nèi)绾卧谛聲r(shí)代、新條件下防止電視媒體只沿著金錢和物欲的坡道越滾越快。綱領(lǐng)明而細(xì)目具，制度立而萬(wàn)法備，以精神文化建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)物質(zhì)文化和制度文化發(fā)展方向，以制度文化建設(shè)規(guī)范精神文化和物質(zhì)文化發(fā)展節(jié)奏，以物質(zhì)文化突破帶動(dòng)精神文化和制度文化創(chuàng)新發(fā)展，這既應(yīng)是新媒體時(shí)代中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)改革的基本原則，也應(yīng)是21世紀(jì)繁榮發(fā)展中國(guó)電視文化的首要前提。

研究范式同樣是探討中國(guó)電視文化的關(guān)鍵，也是建構(gòu)任何一門學(xué)科必須要首先解決的問題。對(duì)于中國(guó)電視文化學(xué)來說，該范式就是指賴以對(duì)電視實(shí)踐活動(dòng)和理論研究等現(xiàn)象進(jìn)行梳理和勾描的理論框架與研究模式。它不但包含了學(xué)科結(jié)構(gòu)上的問題，同時(shí)也包含了學(xué)科共同體成員所必須共同遵守的理念、框架與邏輯問題。中國(guó)電視文化的研究對(duì)象和內(nèi)容可以隨著社會(huì)文化的發(fā)展而發(fā)展，隨著電視傳播事業(yè)的變遷而變遷，但學(xué)科結(jié)構(gòu)、基本理論和邏輯框架卻應(yīng)該保持相對(duì)穩(wěn)定和大體整齊。

《中國(guó)電視文化學(xué)綱要》通過對(duì)中國(guó)電視文化60年發(fā)展歷程的梳理，將其劃分為初創(chuàng)時(shí)期、轉(zhuǎn)型時(shí)期、探索時(shí)期和多元化建構(gòu)時(shí)期四個(gè)階段，并在這幾個(gè)發(fā)展階段中，分別對(duì)應(yīng)以階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的電視文化、民族意識(shí)與西方理論雜語(yǔ)喧嘩主導(dǎo)的電視文化、平民觀念和平民文化主導(dǎo)的電視文化、產(chǎn)業(yè)改革和多元發(fā)展主導(dǎo)的電視文化四個(gè)話語(yǔ)體系。四個(gè)階段、四種體系、四種話語(yǔ)，它們之間的交互影響和彼此交叉，勾勒出了中國(guó)電視文化不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和歷史邏輯。

但單對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行描述，未免枯燥，《中國(guó)電視文化學(xué)綱要》有意識(shí)地遵循了“列出現(xiàn)象——找出問題——分析原因——給出結(jié)論”的電視節(jié)目策劃模式，提煉總結(jié)出一套自己的電視文化學(xué)講述范式，這就是“現(xiàn)象——系統(tǒng)——模式——概念”的講述范式。而隱藏于其后的邏輯則是“中國(guó)電視文化史——中國(guó)電視批評(píng)——中國(guó)電視實(shí)踐——中國(guó)電視管理者/創(chuàng)作者/批評(píng)者”的宏觀系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，對(duì)每一樁具體歷史事件的分析，都具備了相對(duì)統(tǒng)一的論述模式和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。它們既相互獨(dú)立又彼此呼應(yīng)，與中國(guó)電視文化實(shí)踐共同支撐起了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科體系。

一部好書就是一段有意義的生活

英國(guó)文化史學(xué)者羅伯特·卡特認(rèn)為：“我們的文明是‘書籍文化的產(chǎn)物?！倍@一由“書籍文化”支撐起來的人類文明，在進(jìn)入電子時(shí)代之后，卻迅速演變?yōu)橛梢暵犖幕影?，影視——還有連帶著興起的網(wǎng)絡(luò)，開始形成并主導(dǎo)我們當(dāng)下的文化現(xiàn)實(shí)。

文化是一個(gè)廣博的概念，電視是一個(gè)龐雜的媒體，電視文化涵蓋廣泛又影響巨大。對(duì)于這樣一個(gè)三言兩語(yǔ)無(wú)法概括的討論對(duì)象而言，《中國(guó)電視文化學(xué)綱要》立足于簡(jiǎn)明扼要、綱舉目張，有效地在深入——淺出之間，在理論——教學(xué)之間，在通俗——奧秘之間架起了一座橋梁。

在撰寫標(biāo)準(zhǔn)上，整部書把文字的可讀性、章節(jié)的順承性和邏輯的簡(jiǎn)明性作為基本要求，既考慮了電視作為舶來媒體的屬性，又考慮了電視受本土文化制約的特點(diǎn)。明理、知情，重史、守勢(shì)，不妄言、不虛矯，從深入交待中國(guó)電視文化產(chǎn)生的“時(shí)”“勢(shì)”，到深入肌理剖析中國(guó)電視文化發(fā)展的“史”“實(shí)”，到最后收束于中國(guó)電視文化的當(dāng)下影響和對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)的重要意義，《中國(guó)電視文化學(xué)綱要》都秉承著中國(guó)電視文化應(yīng)與中國(guó)國(guó)情緊密聯(lián)系的宗旨，論斷嚴(yán)謹(jǐn)，措辭中肯，頗見史家功力。全書特別注重服務(wù)社會(huì)主義文化建設(shè)和“中國(guó)夢(mèng)”重大宣傳主題的時(shí)代主旨，專門論述了中國(guó)電視文化在舶來與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、產(chǎn)業(yè)與事業(yè)之間的不斷校正與發(fā)展過程，對(duì)大學(xué)生和社會(huì)讀者深入了解中國(guó)電視文化的演進(jìn)邏輯和整體面貌，都具有重要指導(dǎo)意義。

“電視是繼家庭和學(xué)校之后，引導(dǎo)社會(huì)成員完成社會(huì)化過程的最重要的角色之一。它參與傳承文化、塑造規(guī)范，通過鮮活的熒屏敘事強(qiáng)化社會(huì)整合、增進(jìn)集體意識(shí)，并確保社會(huì)價(jià)值間的聯(lián)系。在視聽文化主導(dǎo)的時(shí)代，電視文化這一濡染社會(huì)、生發(fā)世相的功能，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家社會(huì)生活鮮活的文化圖騰和心理映像?！睆倪@個(gè)意義上講，“中國(guó)電視文化學(xué)”這個(gè)選題的理論意義、實(shí)踐功能和課堂指導(dǎo)作用均很突出，而這本由人民出版社推出的《中國(guó)電視文化學(xué)綱要》，則圓滿地完成了上述三個(gè)任務(wù)，這很難得，也很考驗(yàn)功力。正如人民出版社公共事業(yè)編輯部王萍主任，在上報(bào)該選題時(shí)所評(píng)價(jià)的那樣：“全書闡明了電視文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域啟示信念、標(biāo)示坐標(biāo)、重塑歷史的重要作用與規(guī)律，有力彰顯了全書的問題意識(shí)和時(shí)代性?！边@也是對(duì)該書一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

（作者單位：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

注釋：①劉習(xí)良：《中國(guó)電視史》，北京，中國(guó)廣播電視出版社2007年版，第15頁(yè)。

②1978年5月1日，北京電視臺(tái)改名為中央電視臺(tái)。