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      沙漠中的泉鳴

      2018-12-28 08:04:08作者月與日
      幸福 2018年34期
      關(guān)鍵詞:鳴沙山月牙泉沙粒

      作者/月與日

      這種奇觀罕見,大沙漠中臥著一彎清泉,澄明,甘甜,味美,幾千年的臥姿、睡夢都沒改變,嫻靜,古韻依然。按說,泉水多發(fā)于山谷、丘陵、溝壑、斷層帶等地帶,所以有“泉壑”一詞,而平原少見泉水,沙漠地帶更不用說了。比如,蝴蝶泉,居于云南之西的蒼云山下;含羞泉,居于四川廣元龍門山之上;中泠泉,居于江蘇鎮(zhèn)江石彈山之下;虎跑泉,居于杭州虎跑山之下。濟(jì)南泉多,名泉就有七十二,黑虎泉、趵突泉、珍珠泉,響譽(yù)遐邇,正所謂泉城。泉城一城山色,才有一城泉。唐代大詩人王維作《山居秋暝》,曰:“明月松間照,清泉石上流?!焙笠痪洌f的是清泉與石乃至山的關(guān)系,山泉如練,流瀉于石之上,一幅幽清、明凈的自然美。

      沙漠與清泉是兩極,一個(gè)屬火,一個(gè)屬水,水火不相容。一個(gè)是風(fēng)成地貌,干燥,荒涼,一個(gè)是地下水的天然露頭,水聲潺然,碧波蕩漾,兩者風(fēng)格大異。清泉與沙漠,風(fēng)馬牛不相及。但,在甘肅敦煌南郊的不遠(yuǎn)處,有一座鳴沙山,山的北麓是萬頃的沙漠,浩瀚無邊,一池的月牙泉卻樂在其中,與沙漠一起入了畫,千古不褪色,又十分協(xié)調(diào),并入了全世界驚嘆的眼。

      沙漠,約200平方公里,粗獷,如男人的胸膛;月牙泉,如女人的呼吸,用深約5米、長300多米、寬50多米的溫柔,誘人千年。這里陽不孤,陰不寡,陰陽相和。最初,月牙泉不叫月牙泉,東漢時(shí)名沙井,居于黃河西岸的沙角山之陽。沙角山是鳴沙山的曾用名,因蜿蜒、危峻的沙峰會發(fā)出妙音,人從沙角山之上往下滑,會聽得更真切,便更名鳴沙山。鳴沙山另有一絕是,人上山、或下山,會在沙上留下深深的足跡,但第二天痕跡一點(diǎn)也沒有了。鳴沙山峰峭,色黃,不是石頭,是沙積聚而成的,所謂“沙嶺晴鳴”。更玩味的是,沙為粒狀,行走于風(fēng)中,綿歷千古,卻沒填廢月牙泉。風(fēng)再大,沙也會憐泉、惜泉,唯恐毀了月牙泉的美,沙是從山下往上爬,不是從山上往下滑,或繞著月牙泉走。走了,還會回首,望一眼月牙泉。自古,月牙泉有“月牙曉澈”之譽(yù),與沙的愛美之心有著關(guān)聯(lián)。

      至于月牙泉的成因,有兩個(gè)傳說。

      很久以前,這里沒有沙角山,也沒有沙井,只有一座雷音寺獨(dú)立于世。寺有佛事,浴佛更是一個(gè)節(jié)日。這天,方丈端出一碗圣水,準(zhǔn)備灑向虔誠的善男信女,但,信徒也有偽裝者。當(dāng)時(shí),一個(gè)偽裝者不是來敬佛的,是來惹事、作惡的,突然間,他跳出來,要與方丈比身手,以奪其位。斗法之中,作惡者揮劍,念經(jīng),弄來了一陣旋風(fēng),攪起漫天的沙粒,埋了一座雷音寺,而那一碗圣水還在,任作惡者使出渾身的妖術(shù),天空中的滾滾沙塵也落不進(jìn)圣水中。之后,碗的周邊隆起了一座沙山,那碗圣水化成了清泉一彎,泉水奔涌而出,于是,便有了沙井之名。

      也是很久以前,這里遇上一場罕見的旱災(zāi),百姓大饑,甚至餓斃。白云仙子善良,傷心,淚水夜以繼日往下流淌,從臉上流淌到了旱地,滋潤百姓龜裂的嘴唇、饑腸,與日子。于是,百姓立了一座廟,供奉白云仙子,卻冷落了神沙大仙。神沙大仙心胸小,想驅(qū)逐白云仙子,便用沙來填埋白云仙子的淚水。后來,白云仙子上九天,向嫦娥借了月亮,放在沙山之中,化為了月牙泉。嫦娥向民,有一顆憐憫之心,輕拂長袖,拂走了沙粒,沙粒積成了一座沙鳴山。

      當(dāng)然,月牙泉不是傳說,也不是淚水,是自然現(xiàn)象,包括鳴沙山。

      風(fēng)吹、氣流,是一種地理因素,沙漠中的細(xì)沙粒,在風(fēng)中會發(fā)生位移,震動,又于氣流中產(chǎn)生旋轉(zhuǎn),堆積,成為沙丘,再為山狀,并發(fā)出嗡嗡的音響,如天籟之聲。敦煌之南的鳴沙山,南北盤桓,東西綿延,一端始于莫高窟崖頂,一端直達(dá)黨河,黨河水也獨(dú)特,為地滲河流,由南向北淌。于是,有人說,月牙泉是黨河的一段古河道,只是大漠滄桑,沙山、沙壟異動,黨河也滄桑,水道位移,或由流沙淹沒,只剩下月牙泉了,月牙泉即殘留河,久旱不涸,長雨也不溢,源于深藏于地下的黨河水。

      還有一說,認(rèn)為月牙泉為人工挖掘的。

      天然的,人工的,都是力的作用。關(guān)鍵是,沙不淹泉,泉清千年,是一個(gè)謎。聚沙成山,山圍泉,山高聳,主峰海拔1700多米。風(fēng)吹入山環(huán)之中的坳地,會向上旋,沙粒的飛行軌跡只有一條,即沿沙面或山勢隨風(fēng)上卷,不會侵蝕月牙泉。于是,遠(yuǎn)天下的鳴沙山總有山脊、沙鳴,與蜃景,月牙泉總有漣漪、碧水,與心跳,正所謂天下沙漠第一泉。

      沙漠是礦床,少有植物,動物也少。

      古人云,水至清則無魚。月牙泉水清,如翡翠,卻有魚,以鐵背魚為最。鐵背魚,其脊背形如鐵片,是一種古老的魚種,能治病,即便嘴歪,耳聾,腿瘸,吃了鐵背魚,嘴也正了,耳也聰了,腿也直了,很見效。正由此,捕魚的多了,以致鐵背魚絕了跡,或許,是鐵背魚害怕人的捕捉,隱居了。但,人心終有回歸淳樸時(shí),現(xiàn)在,鐵背魚又游動了月牙泉,雖說它能醫(yī)治疑難雜病,游客也只是站在水邊,靜看鐵背魚合著泉聲,花樣游泳了。

      水是生命之源。月牙泉南岸,長著一種條柱狀植物,無毒,氣微,味淡,橫根,細(xì)莖,一莖一葉,名七星草。自兩晉始,它便是名貴藥材,健脾、胃、耳,止血、痛、咳,清熱,解毒,活血,養(yǎng)顏、化痰,除濕,去蟲,散腫,安神,通竅,利尿,護(hù)肝,降血壓、血脂、抑郁,民間還傳說,七星草延年益壽。所以,鳴沙山人家會采收它,去泥,洗凈,鮮食,或曬干,保存,來日對癥再用。

      臨了月牙泉,又臨了陽光,沙棗樹枝稠葉密,果實(shí)圓圓,往往會壓彎枝條,卻用芳香來慰籍枝條。沙棗粉可釀醋、釀酒、制果醬、提取香精,是鳴沙人家采摘、儲存的佳品。白楊、垂柳,也與月牙泉相依。白居易詩曰,“悲風(fēng)不許白楊春”,鳴沙山風(fēng)常起,卻不悲,白楊挺立當(dāng)盡春。張旭詩說柳,曰,“濯濯煙條拂地垂”,也道盡了月牙泉邊垂柳的風(fēng)貌。鳴沙山風(fēng)中,一彎清泉會輕輕蕩漾,岸邊的蘆葦也會搖曳,蘆葦叢中,有野鳥翻飛。如果張旭拎著酒壺,游到這里,他一定會用草書寫詩,唐詩就會多幾首妙句。

      遠(yuǎn)在漢時(shí),月牙泉便是全國一大勝景了。公元前139年,漢武帝立于長安宮殿,遙望陽關(guān),乃至波斯、天竺,便派侍從官張騫“使月氏”,即出使西域,開通絲綢之路。陽關(guān),漢置的關(guān)隘,居今敦煌之西南。當(dāng)時(shí),絲綢之路分南、北兩條,是在敦煌分叉的。于是,敦煌成了絲綢之路上的重鎮(zhèn),游客接踵而至,月牙泉也成了游覽的必選。公元前120年,漢武帝率軍伐大宛,經(jīng)敦煌之南渥洼池邊,得了一匹天馬,飛身躍上馬背,騰起一路的沙朵。漢武帝喜馬,又好詩,賦《天馬歌》,氣勢磅礴。史曰渥洼池,后人疑為月牙泉,于是,月牙泉邊立了一碑,上曰:漢渥洼池。

      月牙泉南岸,還立有古建筑群,雅肅,大氣,斗角,勾心,有錯(cuò)落之美,雷音臺、菩薩殿、藥王洞、玉泉樓、娘娘殿、龍王宮,立于沙粒上,卻似穩(wěn)坐石之上。其實(shí),建筑物也有植物的屬性,椽、梁、柱、額,多為木料,只不過是樹木換了一種形態(tài),不論是做了墀頭、穿插枋,身份低微,也無論是做了橫梁、立柱,地位顯赫,其籍貫依然是樹木。即便磚、瓦多為泥質(zhì),也多為植物燒制,染了植物的屬性是不用多說的。所以,月牙邊的古建筑群是植物群,根深,枝干向上,不偏斜。

      元時(shí),以瀚海始稱沙漠。明時(shí),以瀚海特稱沙漠。沙漠與瀚海有什么形似?沙漠不是水,卻有水的形態(tài),而且翻卷著波浪,有點(diǎn)像茫茫的大海。鳴沙山是瀚海,與月牙泉之間是山與水的關(guān)系,也是海與泉的關(guān)系。

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