張雪

摘要：《別名格雷斯》講述了十九世紀(jì)中期維多利亞女性艱難的生存處境和難以逃離的不幸遭遇。瑪格麗特·阿特伍德以深厚的文學(xué)底蘊，將女性日常生活刻畫的細(xì)致入微，旨在揭露社會中的性、暴力、階級壓迫等問題，更多地關(guān)注和同情女性。

關(guān)鍵詞：自由女性主義;《別名格雷斯》;阿特伍德

中圖分類號：I711.074

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0060-01

一、引言

瑪格麗特·阿特伍德是加拿大詩人，小說家，文學(xué)評論家，散文家，發(fā)明家，老師和環(huán)境保護(hù)主義者。1964年阿特伍德的首部詩集《圓圈游戲》問世以后，使其出現(xiàn)在加拿大甚至世界文壇的視野中。阿特伍德頗豐的作品為其贏得了許多獎項和榮譽，包括布克獎、卡夫卡文學(xué)獎等著名獎項，并被譽為“加拿大文學(xué)皇后”。其中，《別名格雷斯》于1996年一經(jīng)出版便被布克獎提名，并最終取得吉勒獎，受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注和研究。小說《別名格雷斯》源于真實的歷史謀殺案，阿特伍德以巧妙的寫作手法，采用第一人稱和第三人稱交替敘述，現(xiàn)實和夢境虛實結(jié)合的方式，使讀者自己去解讀謀殺案的真相。從不同角度的敘述，完美地呈現(xiàn)了加拿大生活風(fēng)景圖。阿特伍德運用的社會和歷史細(xì)節(jié)使讀者感受到的是尖銳的社會矛盾和下層階級女性的生存困境。

關(guān)于這部小說的研究角度樣式不一，有后現(xiàn)代寫作特征角度、敘事角度等等，本文將從女性主義的一個分支--自由女性主義對小說中底層女性進(jìn)行分析。

二、自由女性主義

自由女性主義是女性主義理論的起點，于十八世紀(jì)誕生于英國。自由女權(quán)主義關(guān)注女性的個人權(quán)利、政治、宗教自由以及公民權(quán)。自由主義的女權(quán)主義者認(rèn)為社會不能視女人天生在智力和身力方面不如男人，強調(diào)婦女擁有通過自己的行動和選擇維持其平等的能力，并倡導(dǎo)女性應(yīng)該和男性一樣，擁有參與社會生活的決定權(quán)。自由女性主義代表人物有十八世紀(jì)英國瑪麗·沃斯通克拉夫特、十九世紀(jì)美國瑪格麗特·芙樂、十九世紀(jì)英國約翰·穆勒和當(dāng)代美國貝蒂·弗里丹?，旣悺の炙雇死蛱卦凇杜畽?quán)辯護(hù)》中指出，女性存在的首要目標(biāo)是做一個理性的人，而其實踐是通過妻子和母親的身份來表達(dá)。

此外，她還強調(diào)教育權(quán)的重要性，因為她認(rèn)為女性的教育程度應(yīng)當(dāng)相稱于她們的教育子女社會地位?，敻覃愄亍ぼ綐分鲝埮栽诜傻匚坏臋?quán)利，并從存在哲學(xué)強調(diào)追求內(nèi)在自由的權(quán)利。在《婦女的屈從地位》中，約翰·穆勒從婚姻角度出發(fā)呼吁讓婦女在家庭和社會中享有與男性平等權(quán)利才能提高婚姻生活的質(zhì)量，并且主張從法律上維護(hù)女權(quán)。貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中號召女性勇敢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別角色，積極爭取女性在公眾領(lǐng)域的參與。自由女性主義在選舉權(quán)、教育權(quán)、就業(yè)以及政治文化方面都取得了重要影響。

三、女性的生存困境

（一）父權(quán)制的壓迫

十九世紀(jì)中期加拿大為英國的殖民地，由于歷史原因，加拿大一直以來是移民率最高的國度，當(dāng)然這與其富遼的自然資源和吸引人的移民政策有關(guān)。十九世紀(jì)三十年代后期，以英法兩裔為首的上下加拿大改革派希冀獲得更多的自主權(quán)而發(fā)動武裝起義，因此，當(dāng)時社會狀況動蕩不安，處于種族矛盾盛行的時期。由于格雷斯是愛爾蘭來的移民，因此保守黨人會把這件謀殺案與愛爾蘭問題混淆起來，與種族混亂混為一談。此外，父權(quán)制社會使格雷斯的生存境遇更加艱難，她不僅受到種族差異對待，而且還受到父權(quán)制壓迫。格雷斯的母親被視為生育的工具，接連剩下十三個孩子，身體一度虛弱。整日在酒館買醉的父親經(jīng)常對母親拳打腳踢。母親病逝后，父親在某天醉酒后的夜晚竟然想奸污格雷斯，并對自己的孩子進(jìn)行辱罵毆打。父權(quán)制的控制使格雷斯?jié)u漸失去了一個孩子對父親的自然信任。除了格雷斯和其母親之外，幾乎阿特伍德筆下的所有女性都沒能逃過父權(quán)制的魔爪，但是阿特伍德賦予的男性角色全部都是負(fù)面的甚至是缺失的。比如漢弗萊夫人的丈夫從未真正出現(xiàn)過，他的性格特征是通過漢弗萊夫人的描述呈現(xiàn)的，他整天買醉，很久都不回家，回家就對夫人實施暴力。就算是年輕有為，渴望建立一家精神病院的喬丹醫(yī)生也是懦弱的。在他馬上知曉格雷斯是否參與謀殺犯罪的關(guān)鍵時刻，他竟然因為與房東太太漢弗萊夫人有染倉皇而逃。阿特伍德筆下最果敢、思想解放的瑪麗·惠特尼最終也沒能避免父權(quán)制社會造成的悲劇命運?，旣愖鳛楦窭姿棺钜玫呐笥?，不僅在工作中幫助她，而且在生活中幫助格雷斯對付父親的欺凌。然而，這樣一個知道捍衛(wèi)自身權(quán)益的女性還是死于那無形的壓迫——父權(quán)制?，旣愐驊蚜斯椭骷疑贍?shù)暮⒆佣荒苈晱?，只能私下尋求醫(yī)生的幫助。受道德的影響，瑪麗不能說出事情的真相，否則她會失去工作和聲譽。而應(yīng)該負(fù)起責(zé)任，履行諾言的少爺喬治此時竟拿出五塊錢了事，并惡語相向甚至威脅瑪麗“如果你把事情張揚出去，那我就把你名聲弄臭，如果你想了結(jié)此事可以投水自盡”。當(dāng)時的女性作為受害者只能默默承受所遭遇的一切。南希，作為金尼爾先生的情婦兼女管家永遠(yuǎn)都不會擁有名分。受道德和輿論的影響，她也只能是金尼爾先生的仆人。她只是將自己視為女主人對其他人頤指氣使而慘遭不幸。小說中的所有女性在當(dāng)時的社會環(huán)境下都受到了不公的待遇，由于父權(quán)制的壓迫，他們的宿命都很悲慘。

（二）權(quán)利的缺失

權(quán)力無處不在。對于在塑造權(quán)力理解方面具有重大影響力的米歇爾·?？露裕赋?，話語和權(quán)力是與社會息息相關(guān)的結(jié)構(gòu)。在維多利亞時代，所有階層的女性都應(yīng)由男性控制。女性在生活的方方面面都取決于他們生活中的男性包括父親，丈夫，雇主甚至醫(yī)生。在父權(quán)制話語系統(tǒng)中，婦女的社會責(zé)任被指定為承擔(dān)家務(wù)和照顧孩子，因為婦女的生殖作用是婦女的本質(zhì)。也就是說，塑造母親本質(zhì)制度使婦女被排除在公共政治領(lǐng)域之外。在當(dāng)時，真正掌握殖民地權(quán)力的通常為那些同英國王室關(guān)系密切的官吏、國教神職人員、商人、地主等。而女性在法律、受教育權(quán)方面是不能占有一席之地的。格雷斯作為謀殺案的被告者，在庭審過程中不能為自己辯護(hù)，不能道出自己所記得的真相，她所能做的就是記住律師麥肯齊讓她敘述的話。關(guān)于謀殺案前前后后有四種不一樣的供詞。格雷斯覺得自己就像是魔術(shù)師手中的玩偶，肚子里塞上東西再裝個瓷器腦袋，發(fā)不出自己真實的聲音。阿特伍德在小說中借用人物吉米批判了當(dāng)時的法律制度。吉米在與格雷斯對話中說道法律就是用來打破的，因為它是當(dāng)局人為了自己的利益制定的。不僅在法律方面，女性同樣沒有權(quán)利接受教育、沒有權(quán)利談?wù)撜?，更不用說參與到政治中。當(dāng)獄長夫人對喬丹醫(yī)生表明她對現(xiàn)代科學(xué)非常尊敬且感興趣時，喬丹醫(yī)生就漸漸明白這些女性是對知識感興趣，而她們都不能承認(rèn)對知識感興趣，因為對她們來說，知識就是禁果，是可望而不可及的。著名的女權(quán)主義作家凱特·米勒在其作品《性政治》中指出：“社會的所有領(lǐng)域，包括軍事，工業(yè)，科學(xué)技術(shù)和教育，都在男人手中”。

四、結(jié)語

十九世紀(jì)中期的女性不僅受到父權(quán)制的壓迫，而且?guī)缀踉谏钪械乃蓄I(lǐng)域都沒有話語權(quán)。值得慶幸的是，阿特伍德的小說最終以還算圓滿的結(jié)局收尾。格雷斯在最后從瑪麗、南希和自己的衣服上各取一塊布拼貼成自己被子的圖案，一切恩怨情仇皆止于此。同時，這個圖案也表達(dá)了阿特伍德心聲，那就是女性應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起共同面對生活中的種種不幸遭遇。

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