試論博物館的情感教育功能

李倩

摘 要：博物館的情感教育是依托觀眾自身的情感經(jīng)驗(yàn)，利用博物館的展示，不斷建構(gòu)觀眾在博物館參觀過(guò)程中所獲得的情感體驗(yàn)，并將其朝有利于自身需要的方向轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：博物館;情感教育

1 博物館情感教育的意義

情感教育可以引導(dǎo)人所含的各種情感要素發(fā)生新的質(zhì)變，從而去契合個(gè)體的自身發(fā)展需要。人需要主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)與理解自己的情感，并將其朝有利于自身需要的方向轉(zhuǎn)化。

情感教育是完整教育體系中不可或缺的組成部分，然而目前其獨(dú)立地位未得到完全體現(xiàn)，其實(shí)施途徑單一化，過(guò)多地局限于學(xué)校教育中，這對(duì)情感教育的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。博物館教育作為一種非正式的社會(huì)教育，在情感教育與社會(huì)教育缺失的情況下，確立博物館的情感教育功能，將其納入博物館教育的體系中是為了情感教育更廣泛地開(kāi)展。

另一方面，博物館的情感教育對(duì)于博物館教育有重要意義。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，博物館已不再僅僅是一個(gè)收藏人類文化和自然遺產(chǎn)的場(chǎng)所，在越來(lái)越多的人意識(shí)到博物館是扎根存在于社會(huì)中后，博物館以更加開(kāi)放的姿態(tài)在社會(huì)需要中積極尋求著自己的責(zé)任和存在價(jià)值。博物館的存在與發(fā)展應(yīng)是同相應(yīng)的社會(huì)需要緊密相連的，博物館教育應(yīng)是貼近社會(huì)需要的，這是由博物館本身的社會(huì)機(jī)構(gòu)性質(zhì)所決定的。

社會(huì)需要可以理解為普遍意義上的社會(huì)大眾，即人的需要。人們?cè)跐M足基礎(chǔ)的生存需求與表面的物質(zhì)欲望后，其生活的欲望方能從單純的物質(zhì)滿足轉(zhuǎn)向人生整體的充實(shí)感，開(kāi)始尋求更為知性的轉(zhuǎn)變。針對(duì)人的這種精神情感的需要，博物館教育應(yīng)當(dāng)給人帶來(lái)“最廣泛意義”的教育，“最廣泛意義”的意義就在于博物館不僅僅是提供認(rèn)知教育的場(chǎng)所，往往還實(shí)施與觀眾精神、情感相關(guān)的教育。

博物館的情感教育引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)向純粹且非物質(zhì)的體驗(yàn)、使個(gè)人得到情感世界的滿足，得以重新認(rèn)識(shí)自我的面貌。人們得以從當(dāng)代生活的疏離中透過(guò)情感感受與體驗(yàn)提升自我，進(jìn)入充滿意義且精神自由的世界。博物館是因社會(huì)需要而存在，博物館教育是為了滿足社會(huì)需要，而社會(huì)普遍的人的情感需求便指向了博物館的情感教育，這確定了博物館情感教育在博物館教育體系中的重要位置，體現(xiàn)了博物館情感教育的意義。

2 博物館情感教育的內(nèi)涵

博物館的教育是讓觀眾展開(kāi)積極的“自我教育”。在博物館里，觀眾擔(dān)任學(xué)習(xí)的主體，他們是“自我教育”的學(xué)習(xí)者。觀眾在博物館的場(chǎng)景中，將從展示中獲得的信息與自己的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)結(jié)，再將這些消息為自己所消化、溝通與重建，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)與理解。以上這種觀眾主觀能動(dòng)性的學(xué)習(xí)過(guò)程是建立在博物館教育采用的建構(gòu)模式所主張的學(xué)習(xí)模式之上的。

建構(gòu)主義主張的是個(gè)人本身的體驗(yàn)與意義的學(xué)習(xí)，知識(shí)如果無(wú)法為學(xué)習(xí)者所體會(huì)，無(wú)法形成意義，那都是沒(méi)有意義的學(xué)習(xí)。Barry Lord認(rèn)為：“博物館學(xué)習(xí)是一種在基于博物館實(shí)物的非正式、自愿的情境中所具有的塑造性經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)谶@種經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展自身的態(tài)度、興趣、鑒賞力、信念或者是價(jià)值觀念”。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為關(guān)于情感方面的教育更適合博物館教育的特點(diǎn)，情感教育的主觀能動(dòng)性能在博物館教育中得到最大程度的體現(xiàn)。在建構(gòu)主義的基礎(chǔ)上，我們可以這樣理解博物館情感教育的含義：博物館的情感教育是讓觀眾在博物館的展示場(chǎng)地中通過(guò)對(duì)客觀存在的展示事物與信息產(chǎn)生的感受與體驗(yàn)形成不同意義的情感知覺(jué)，再將這些新產(chǎn)生的情感與自己先前的情感經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，讓這些情感發(fā)生新的質(zhì)變，使其滿足自己的需要。而這種需要是滿足人的生活發(fā)展的需要，更是滿足人的精神與心靈自由的需要。博物館的情感教育引導(dǎo)人們不斷構(gòu)建、轉(zhuǎn)變自己的情感，讓自身得到更完善的發(fā)展。

博物館的情感教育充分體現(xiàn)了觀眾的主動(dòng)性，而不是機(jī)械性地向觀眾灌輸各種情感指向，不是給觀眾提供情感學(xué)習(xí)的教材，觀眾也不是被動(dòng)地接受展示所傳達(dá)的觀念與態(tài)度。博物館是要營(yíng)造一個(gè)能讓觀眾產(chǎn)生情感的環(huán)境氛圍，使觀眾能主動(dòng)地與展示物件產(chǎn)生連結(jié)架構(gòu)，使觀眾能在博物館的環(huán)境中產(chǎn)生情感的關(guān)聯(lián)，自行在展場(chǎng)情境中建構(gòu)情感。博物館引導(dǎo)觀眾的心靈脈動(dòng)，協(xié)助觀眾情感態(tài)度的改變，這種情感方面的學(xué)習(xí)對(duì)觀眾的影響是較大且較長(zhǎng)遠(yuǎn)的，也完全適合博物館教育的特點(diǎn)，因此更有意義。

3 博物館情感教育的本質(zhì)

博物館的情感教育是通過(guò)調(diào)節(jié)觀眾對(duì)展示信息的主觀態(tài)度反映來(lái)引導(dǎo)觀眾情感品質(zhì)的更新，使其滿足個(gè)體需要，從而促進(jìn)人的完整發(fā)展的教育形式。這使個(gè)體的存在意義與價(jià)值得到發(fā)展，而使個(gè)體轉(zhuǎn)向人類普遍性的發(fā)展是博物館情感教育最深刻的本質(zhì)意義。

情感教育的概念在西方哲學(xué)研究的體系中很接近情感教化的含義。情感教化指的是一種精神的造就或陶冶，教化是個(gè)人向普遍性提升的一種內(nèi)在精神活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人舍棄了特殊性而追求普遍性。在教育中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)化共通并不只是行為的遵循，更重要的是一種精神上、情感上的共同感覺(jué)的培養(yǎng)。

而博物館作為人類物質(zhì)文明的展示場(chǎng)所，蘊(yùn)含的是人類最具普遍意義的精神文化。博物館情感教育是培養(yǎng)觀眾對(duì)這種共同事物的普遍感覺(jué)和一種適度的精神狀態(tài)，使觀眾能在參觀的過(guò)程中體驗(yàn)歷史文化的意義，體驗(yàn)人類共同的精神成就，這讓人們不把一切歸到自身的功利之上，而是注意追求精神文化，使個(gè)人的想法能客觀化、能超越個(gè)人實(shí)用的層面，從而達(dá)到人類社會(huì)的整體進(jìn)步。

4 博物館情感教育的機(jī)制

孟昭蘭在《人類情緒》一書(shū)中寫(xiě)道：“情感這個(gè)詞，它包括一個(gè)感字，有感覺(jué)感受之意，還包括一個(gè)情字，又有別于感覺(jué)之解。情感的概念既包括同感覺(jué)感受相聯(lián)系的感字，又包括與同情、體驗(yàn)相聯(lián)系的情字。因此，情感這一術(shù)語(yǔ)的基本內(nèi)涵是感情性反映方面的覺(jué)知，它集中表達(dá)了感情的體驗(yàn)和感受方面?！?/p>

“感受—體驗(yàn)”是保證情感發(fā)生的根本，是個(gè)體直接的情緒感受、體驗(yàn)向情感轉(zhuǎn)化。博物館的情感教育的運(yùn)作機(jī)制便是提供客觀存在的展示信息，讓觀眾在博物館內(nèi)的展示情境中獲得最基本的感受與體驗(yàn)，通過(guò)這些感受與體驗(yàn)所產(chǎn)生的態(tài)度反應(yīng)，即是觀眾對(duì)博物館信息的情感狀態(tài)的反映。

4.1 博物館內(nèi)的觀眾感受

感受是主體在現(xiàn)實(shí)情境中獲得客觀事物的價(jià)值與情感性信息的一種感知方式。個(gè)體情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)是自我感受，感受在情感最初的形成階段有一定的觸動(dòng)作用，為之后個(gè)體情感的產(chǎn)生作了先導(dǎo)。

在博物館內(nèi)，展示物與展示環(huán)境共同構(gòu)成展示信息，其直接面向每一位觀眾，觀眾在此開(kāi)放的情境中，憑借身體與心靈去感知展示場(chǎng)景中的每一件展品、每一段展示說(shuō)明，去感受展示環(huán)境的氛圍，去感知這些展示信息所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義。從這些感知活動(dòng)中，觀眾能感受到展示信息所蘊(yùn)含的情感因素，才能形成自身內(nèi)在的情感。觀眾對(duì)博物館信息這一客體的感受現(xiàn)象的存在是觀眾情感產(chǎn)生的機(jī)制，這些感受會(huì)促成情感經(jīng)驗(yàn)的積累，喚起個(gè)體的情感。因此，自我感受是個(gè)體的情感基礎(chǔ)，博物館需要不斷豐富觀眾的感受，這有助于培養(yǎng)觀眾的情感，并將這些情感轉(zhuǎn)化為符合個(gè)體需要的情感意志。

4.2 博物館內(nèi)的觀眾體驗(yàn)

體驗(yàn)是主體把自己當(dāng)作客體，從而獲取客體的感性信息的一種感知方式。體驗(yàn)是情感發(fā)生與存在的形態(tài)，這種情感體驗(yàn)通常被心理學(xué)稱之為移情，情感不是通過(guò)主體被動(dòng)的聯(lián)想，而是主體將情感積極地投射到客體對(duì)象中去。移情是一種積極、主動(dòng)的投射，在知覺(jué)中自我把情感投射到對(duì)象當(dāng)中，與對(duì)象融為一體。

博物館內(nèi)的觀眾體驗(yàn)就是指觀眾在建立情感觀念的基礎(chǔ)上將自己融入博物館的展示信息中，置于這些信息背后的深層次意義中。觀眾以最深刻的感知形式去體會(huì)博物館信息，在內(nèi)心深處與這些信息溝通對(duì)話，觀眾感知這些信息的原因不在信息客體，而在觀眾自己，讓觀眾感到需求獲得的那個(gè)自我?；谶@種感性體驗(yàn)的情感是自然生成的，且具有意向性。在博物館中，這樣深層次的體驗(yàn)會(huì)使觀眾對(duì)博物館信息產(chǎn)生更知性的理解，這種情感理解賦予了共有感受的深度，這種共有感受是觀眾對(duì)博物館信息的“感同身受”，引發(fā)的是觀眾的共鳴。基于這種共鳴所產(chǎn)生的個(gè)體內(nèi)在情感是最深刻的，這使觀眾的情感體驗(yàn)經(jīng)歷擺脫了所有物質(zhì)的限制與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，這種深層的情感體驗(yàn)誘發(fā)人獲得個(gè)體生命精神需求的滿足。

參考文獻(xiàn)

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