王 萍

(廣西科技大學(xué) 體育學(xué)院，廣西 柳州 545006)

文化自信是一個民族文化傳承的核心，傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展是提升文化自信的有效途徑之一。《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中提出：“要傳承發(fā)展提升鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)”。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，成為民族間開放、共享的文化資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與特定的鄉(xiāng)土文化發(fā)展空間密不可分，開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該更加注重人的主體性和文化生態(tài)建構(gòu)，促進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力提升和可持續(xù)發(fā)展。

1 文化生態(tài)系統(tǒng)建構(gòu)

文化生態(tài)學(xué)著重研究影響文化發(fā)展的自然界、文化環(huán)境、社會(主體)等復(fù)雜變量間的關(guān)系，特別是科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)體制、社會組織及價值觀念對社會(主體)的影響。從文化生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式(圖1)可以看出：一方面，根據(jù)離自然界距離的遠(yuǎn)近，可以判斷出與自然界由強(qiáng)到弱的相關(guān)性依次是科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)體制和社會組織、價值觀念，其中，科學(xué)技術(shù)起著最直接的作用。另一方面，根據(jù)離社會(主體)距離的遠(yuǎn)近可以看出，經(jīng)濟(jì)體制、社會組織等中間變量成為價值觀念(如哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗等)實(shí)現(xiàn)的橋梁，發(fā)揮著溝通和紐帶的作用，對人的社會化影響最為直接，與社會(主體)顯示出強(qiáng)相關(guān)；其次是社會組織、經(jīng)濟(jì)體制及科學(xué)技術(shù)；自然界對人的影響弱相關(guān)。

圖1 文化生態(tài)系統(tǒng)模式

通過社會(主體)、社會環(huán)境、文化環(huán)境、自然界4個變量之間的交互作用，研究文化的起源、發(fā)展態(tài)勢，有助于多角度、全方位地探尋不同民族的多元文化發(fā)展特征與模式。參照該文化生態(tài)系統(tǒng)，在新疆維吾爾自治區(qū)范圍內(nèi)，新疆體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)(圖2)是以新疆各民族(主要指漢、維、哈、回、柯、蒙等人口超過10萬的民族)為單位，依賴于自然(地理、人地關(guān)系等)、社會(政治、經(jīng)濟(jì)等)、文化(民俗、宗教、生產(chǎn)勞動等)環(huán)境等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

圖2 新疆民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)模式

2 鄉(xiāng)村文化振興與民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展相互影響

2.1 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推動鄉(xiāng)村文化振興

各民族群眾在長期生產(chǎn)生活中逐漸積累并沉淀下來的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其區(qū)域的特色、民族風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念密切關(guān)聯(lián)，也是民族文化發(fā)展歷史、受眾群體價值取向、審美情趣的充分體現(xiàn)。因此，基于健身、休閑、娛樂等考慮，民族傳統(tǒng)體育與其他外來體育活動相比具有不可替代性。一是原生態(tài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)容，能夠充實(shí)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的資源庫，是開展民族傳統(tǒng)體育文化活動、建設(shè)鄉(xiāng)村文化的重要載體和關(guān)鍵手段，能夠達(dá)到滿足各民族鄉(xiāng)村群眾多方面的精神文化需求的目的。二是民族傳統(tǒng)體育所崇尚的自我娛樂、強(qiáng)身健體等理念能夠被廣大農(nóng)民接受，使他們能積極參與其中，滿足他們的精神需要，進(jìn)而提升其生活質(zhì)量，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。三是民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的過程是文化再生產(chǎn)的過程，文化產(chǎn)品也隨之產(chǎn)出。通過鄉(xiāng)村建設(shè)，挖掘和開發(fā)一批民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，兼具鮮明的民族特色與文化革新，進(jìn)一步增強(qiáng)其娛樂性、健身性、可操作性、競技性，逐漸適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)。

2.2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略保護(hù)了民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

鄉(xiāng)村振興特別是文化振興，一方面，為民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)搭建了平臺。另一方面，也為多渠道發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化提供了路徑。鄉(xiāng)村是民族傳統(tǒng)體育得以良性發(fā)展的最優(yōu)場域，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展離不開鄉(xiāng)村，而民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)動力也必然直接來源于主體自身即鄉(xiāng)村。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于我國古老的農(nóng)業(yè)文明，文化底蘊(yùn)深厚，如體育“非遺”傳承人、愛好者、參與者等最大的參與群體已成為民族傳統(tǒng)體育保護(hù)、傳承和發(fā)展過程中最根本的力量。

同時，作為民間文化的結(jié)晶，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)民中的影響力極大，其他項(xiàng)目無法企及。以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，開展民眾喜聞樂見又富有活力的傳統(tǒng)體育活動，最大程度上激發(fā)村民對本民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感，逐步建立起鄉(xiāng)村文化自主意識和文化自信,維系民族情感,增強(qiáng)民族凝聚力，從而從保護(hù)整個鄉(xiāng)村文化空間的高度實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承，維系中華民族民間文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。再者，鄉(xiāng)村人口占我國總?cè)丝诘?0%以上，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在國內(nèi)各省市之間的開放與交流，很大程度上需要在鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行開展和推廣。在倡導(dǎo)全民運(yùn)動的當(dāng)下，鄉(xiāng)村更應(yīng)該成為宣傳、踐行體育運(yùn)動的主陣地。在城鄉(xiāng)之間社會群體的交流和傳播中，激發(fā)民族傳統(tǒng)體育的價值活力。

3 新疆民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化資源概況與保護(hù)困境

3.1 新疆民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化資源概況

新疆自然環(huán)境的獨(dú)特性與多民族共同衍生的社會環(huán)境，共同形成的民族體育文化生態(tài)圈，凝結(jié)成了豐富的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化資源庫?！耙粠б宦贰背h的提出，使新疆體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目分類更加清晰，與其發(fā)展相關(guān)聯(lián)的地理空間、文化空間、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等多因素也促使民族文化實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多流傳于民間，因此，有必要清晰地呈現(xiàn)出新疆體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項(xiàng)目名錄，從根源與傳承機(jī)制方面了解其發(fā)展的歷史演進(jìn)、空間分布特征，為落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略提供參考依據(jù)(見表1、表2)。

表1 新疆國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄

遺產(chǎn)級別列入批次項(xiàng)目名稱申報地區(qū)或單位國家第一維吾爾族達(dá)瓦孜新疆維吾爾自治區(qū)國家第二塔吉克族馬球新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣國家第二維吾爾族叼羊新疆維吾爾自治區(qū)巴楚縣國家第二維吾爾族摔跤新疆維吾爾自治區(qū)岳普湖縣國家第三哈薩克族賽馬新疆維吾爾自治區(qū)富蘊(yùn)縣

表2 新疆維吾爾自治區(qū)級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄

遺產(chǎn)級別列入批次數(shù)目項(xiàng)目名稱申報地區(qū)或單位自治區(qū)第一批4維吾爾族達(dá)瓦孜烏魯木齊維吾爾族叼羊巴楚縣塔吉克族馬球塔什庫爾干塔吉克自治縣維吾爾族方棋烏魯木齊自治區(qū)第二批7維吾爾族摔跤岳普湖縣維吾爾族轉(zhuǎn)輪秋千岳普湖縣、阿瓦提縣塔吉克族牦牛叼羊塔什庫爾干塔吉克自治縣哈薩克族多依布裕民縣哈薩克族賽馬富蘊(yùn)縣柯爾克孜族奧爾朵阿合奇縣錫伯族射箭察布查爾錫伯自治縣自治區(qū)第三批6維吾爾族恰姆巴士奇臺縣維吾爾族曲棍球于田縣、且末縣、麥蓋提縣蒙古族博克烏蘇市蒙古族賽馬和靜縣哈薩克族庫熱斯阿勒泰市柯爾克孜庫爾闊勒(九巢棋)阿合奇

3.2 新疆民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)困境

3.2.1 保護(hù)意識淡薄，資源流失嚴(yán)重

由于對新疆民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度滯后，且目前尚未出臺一套體系健全、責(zé)任明確的保護(hù)新疆體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)，社會群體普遍對新疆各民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄不甚了解。從政策角度來看，相關(guān)部門尚未真正重視這一文化資源的重要性，而只有制定一套法律制度，才能進(jìn)一步推進(jìn)保護(hù)工作。若沒有制度的約束、不借助網(wǎng)頁、視頻、廣播、手機(jī)APP等多媒介宣傳體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，將會導(dǎo)致文化遺產(chǎn)資源流失嚴(yán)重,一些經(jīng)典的傳統(tǒng)體育文化也將瀕臨滅絕。

3.2.2 傳承秩序不穩(wěn)定，與體育教育脫軌

文化傳承人是新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要載體，然而，文化的沖突與社會秩序的變革、自然環(huán)境的變化，均在一定程度上導(dǎo)致了文化傳承人的減少甚至消失，傳承秩序遭到嚴(yán)重破壞。造成這一現(xiàn)象的主要原因有如下兩方面：其一，信息化、現(xiàn)代化、智能化水平的加速發(fā)展，以及教育普及率的提升為廣大少數(shù)民族青年獲取現(xiàn)代信息提供了多種渠道。然而，大量的社會認(rèn)知、社會輿論和復(fù)雜的社會關(guān)系等外部信息不斷交替更新、介入，打破了少數(shù)民族對本民族傳統(tǒng)體育文化的固有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其二，社會主體、自然環(huán)境、文化環(huán)境、社會環(huán)境等外部因素的動態(tài)性，破壞了原有的新疆民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)，傳承秩序變得混亂。從新疆體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)也可以看出，依托自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境，新疆各民族傳統(tǒng)體育文化所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)傳承秩序開始混亂，優(yōu)秀的傳承人才變得十分匱乏。學(xué)校體育教育本應(yīng)成為傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種有效方式，但事實(shí)上，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育是新疆各級學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)之一，制約了民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。中小學(xué)開設(shè)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程主要以民族舞蹈和摔跤等項(xiàng)目為主，幾乎沒有開展傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的內(nèi)容。且新疆各高等院校尚未開發(fā)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的課程，體育師范生接觸這方面知識的機(jī)會甚少，也就導(dǎo)致大多數(shù)進(jìn)入中小學(xué)的體育教師不具備民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的基本技能。

3.2.3 受現(xiàn)代多元文化擠壓，發(fā)展與創(chuàng)新缺乏動力

隨著信息化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，互聯(lián)網(wǎng)、多元文化逐漸滲透到各地區(qū)。首先，新疆多民族地區(qū)青壯年勞動力外出求學(xué)、務(wù)工，加速了其接觸外來文化的機(jī)會，對本民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展空間造成了一定的擠壓。其次，新疆少數(shù)民族聚居地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相對落后，民族傳統(tǒng)體育文化得不到有效的保護(hù)和發(fā)展，且抵御外來多元文化的能力趨于弱化，即使保留自身文化，其傳承與發(fā)展也需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化又是保持其優(yōu)勢和競爭力的重要途徑。再者，新疆多民族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的生存空間有限，長期存在于特定的自然環(huán)境中，少數(shù)民族群體保護(hù)體育文化的意識淡薄、對體育文化認(rèn)同感不夠以及專業(yè)保護(hù)人員的缺乏，均不同程度地影響著民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

4 對新疆民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的建議

4.1 抓住戰(zhàn)略契機(jī)，增強(qiáng)保護(hù)意識

為振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，走鄉(xiāng)村文化興盛之路，傳統(tǒng)體育文化發(fā)揮著搭建橋梁的紐帶作用。因此，應(yīng)從源頭上厘清新疆民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的動力，將其放在弘揚(yáng)民族文化、振興文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展新鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略高度，有力地把握“振興鄉(xiāng)村”的發(fā)展契機(jī)，長遠(yuǎn)規(guī)劃創(chuàng)新新疆民族傳統(tǒng)體育文化的路徑，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。相關(guān)部門應(yīng)借助官方網(wǎng)站、LED顯示、手機(jī)APP、微信公眾平臺等大眾媒體，多渠道、多角度地加大對保護(hù)新疆民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，以此加深普通民眾對民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識。宣傳過程中應(yīng)重點(diǎn)傳播民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大價值，發(fā)展和保護(hù)過程中存在的突出問題，有針對性地反映具有實(shí)操性、能夠引起公眾廣泛關(guān)注的內(nèi)容。同時，加強(qiáng)與各企業(yè)和社會有識之士的合作，為保護(hù)文化資源提供資金保障。積極引導(dǎo)社會各界，特別要增強(qiáng)各級政府保護(hù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和使命感，整合全社會多方力量，共同攜手參與保護(hù)工作，形成良好的保護(hù)氛圍。

4.2 重視民間傳承，力主科教并行

“活態(tài)”保護(hù)是民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)著重強(qiáng)調(diào)的。普通民眾既是民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要受益者，也是保護(hù)工作的主要責(zé)任者。然而，在鄉(xiāng)村開展民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目活動過程中，人員參與度不高、活動經(jīng)費(fèi)不足、場地受限等諸多問題突出，亟需政府有關(guān)部門出臺相應(yīng)的鼓勵政策，保障活動開展的有效性和合法性。政府通過團(tuán)結(jié)多方力量，在鄉(xiāng)村組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的民間體育活動，對提升少數(shù)民族村民對本民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)可度和積極參與的主動性極具重要意義。根據(jù)各民族地區(qū)文化發(fā)展的實(shí)際情況，將民族傳統(tǒng)體育文化作為學(xué)校體育教育領(lǐng)域的重要組成部分，旨在充實(shí)高等院校、中小學(xué)等各級各類學(xué)校體育教育的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化在教育陣地得以廣泛傳播的途徑，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的優(yōu)秀人才。此外，密切加強(qiáng)與各高校、各企業(yè)的合作，利用高校的學(xué)術(shù)優(yōu)勢和人才優(yōu)勢、多家企業(yè)的資金優(yōu)勢，積極籌建如馬球、曲棍球、方棋等項(xiàng)目的保護(hù)、教育和研究基地，為推進(jìn)新疆民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作搭建平臺。

4.3 尊重文化生態(tài)，倡導(dǎo)理性回歸

民族傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)的非物質(zhì)性重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)蘊(yùn)藏在物化形式背后的精湛技藝、豐富的精神內(nèi)涵和濃厚的民族情感，這是民族傳統(tǒng)體育的根源。秉承“協(xié)調(diào)、開放、共享”的新發(fā)展理念，深入挖掘新疆民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵和外延，保護(hù)原生態(tài)的文化精髓成為新疆體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的核心任務(wù)。保護(hù)的關(guān)鍵則在于社會主體對“非物質(zhì)”和“物質(zhì)”之間所持有的生活態(tài)度。新疆民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別差異性顯著，應(yīng)區(qū)別對待不同屬性特征的項(xiàng)目。采取法律保護(hù)、傳承人保護(hù)和數(shù)字化保護(hù)等多種途徑，確保具有歷史價值和民族特色的傳統(tǒng)項(xiàng)目得以保留，拓展其發(fā)展和創(chuàng)新的文化空間。此外還應(yīng)充分考慮其典型性和特殊性。反之，則要采取堅決態(tài)度，摒棄愚昧、庸俗、與現(xiàn)代文明相悖的傳統(tǒng)項(xiàng)目。