鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價(jià)值取向研究

◎張才志

黨的十九大報(bào)告明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將其作為解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要途徑，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了方向，同時(shí)為農(nóng)村文化繁榮創(chuàng)造了條件。鄉(xiāng)村振興需要兩條腿走路，即物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)并行，而鄉(xiāng)村文化建設(shè)又是文化建設(shè)的重要組成部分。因此說(shuō)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村文化建設(shè)之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生深刻變化，而農(nóng)村地區(qū)矛盾更加突出，受歷史因素影響，農(nóng)村文化生活淡薄，且我國(guó)農(nóng)村地區(qū)分布廣泛，不同地區(qū)之間的鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)土風(fēng)情存在較大差異，鄉(xiāng)村文化建設(shè)更為復(fù)雜。為了從整體上規(guī)劃鄉(xiāng)村文化建設(shè)，應(yīng)在鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境下，明確鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價(jià)值取向，通過(guò)重塑和整合當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系和主流價(jià)值觀來(lái)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化與地方經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施提供動(dòng)力和保障。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

黨的十九大報(bào)告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，并明確了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)仍然是農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)土社會(huì)和鄉(xiāng)土文化是不可忽視的重要部分。

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的機(jī)遇

新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施對(duì)中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)具有深遠(yuǎn)意義，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展，鄉(xiāng)村發(fā)展需要產(chǎn)業(yè)支撐，同時(shí)也需要文化建設(shè)，摒棄鄉(xiāng)村生活陋習(xí)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土氣息和傳統(tǒng)文化，在鄉(xiāng)村治理基礎(chǔ)之上加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)得治法治和自治有效融合，進(jìn)一步提升村民道德觀念和法律意識(shí)，同時(shí)深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值理念，使鄉(xiāng)村社會(huì)形成和睦、和諧的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗［1］。通過(guò)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，通過(guò)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提升人民的道德觀念，只有完成上述兩個(gè)目標(biāo)才能夠更好地實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾追求美好生活的愿望，才能夠更好地落實(shí)以人為本執(zhí)政理念，才能讓廣大人民群眾融入國(guó)家的大家庭之中。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同時(shí)也是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既是從當(dāng)前我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段發(fā)展情況角度出發(fā)的，也是從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代要求出發(fā)。中國(guó)要想發(fā)展，首先要發(fā)展鄉(xiāng)村；中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，農(nóng)村地區(qū)更要實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)；中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)文化大繁榮、大發(fā)展，則需要構(gòu)建更為完善的鄉(xiāng)村文化。

（二）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化的支撐，而鄉(xiāng)村文化在建設(shè)過(guò)程中還面臨諸多挑戰(zhàn)和困難，諸如社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)弱化，鄉(xiāng)村文化缺乏活力，人口結(jié)構(gòu)問(wèn)題導(dǎo)致文化載體弱化，農(nóng)村文化產(chǎn)品供給不足，鄉(xiāng)村文化價(jià)值取向失范，法治和德治融合不夠緊密等等。

第一，鄉(xiāng)村社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)弱化。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)受到嚴(yán)重的沖擊。雖然十八大以來(lái)，國(guó)家更加重視農(nóng)村地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，并取得了階段性成就，但當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民群體話語(yǔ)權(quán)還相對(duì)較弱，缺少發(fā)聲渠道和平臺(tái)，加之國(guó)家對(duì)于農(nóng)村和農(nóng)民意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域培養(yǎng)重視程度不夠，導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)村地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)弱化嚴(yán)重。同時(shí)，由于城鄉(xiāng)之間文化發(fā)展不平衡，農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)期受到二元制結(jié)構(gòu)影響，鄉(xiāng)村文化建設(shè)滯后于城市文化建設(shè)，因此，廣大農(nóng)民與城市居民在價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)方面還存在較大差距，隨著城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)文化差距阻礙了城鄉(xiāng)文化有效融合，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化得不到城市文化認(rèn)可，城市文化也難以滲透到鄉(xiāng)村文化建設(shè)之中，這種文化的不融合性對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)價(jià)值取向產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。

第二，人口結(jié)構(gòu)問(wèn)題導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化缺乏活力。鄉(xiāng)村文化的活力很大程度上取決于農(nóng)村人口規(guī)模，在城鎮(zhèn)化和城市化不斷推動(dòng)下，農(nóng)村人口大量從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，原有的農(nóng)村文化活動(dòng)由于人口減少而喪失原有活力。由于農(nóng)村人口大量流失，傳統(tǒng)家庭式的文化傳承方式被打破，文化交流互動(dòng)也隨之減少，單一的文化交流活動(dòng)很難激發(fā)起廣大農(nóng)民群眾建設(shè)鄉(xiāng)村文化熱情。特別是廣大西部地區(qū)鄉(xiāng)村文化退化更加嚴(yán)重，只有在春節(jié)、中秋等重要節(jié)日才能看到鄉(xiāng)村文化生機(jī)［2］。當(dāng)前，我國(guó)多數(shù)農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化，農(nóng)村人口老幼化非常嚴(yán)重，留守老人、婦女和兒童很難承擔(dān)起鄉(xiāng)村文化載體重任，由于缺少鄉(xiāng)村文化建設(shè)平臺(tái)和渠道，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭、宗族和村落內(nèi)部傳播和影響不斷下降，而相反賭博和非法傳教成為影響鄉(xiāng)村文化重要內(nèi)容，鄉(xiāng)風(fēng)民俗作用越來(lái)越弱。

第三，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給不足。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給，從性質(zhì)上看，產(chǎn)品供給主要分為兩方面，一方面是市場(chǎng)主體提供的商品；另一方面是政府提供的公共產(chǎn)品。商品供給主要由企業(yè)根據(jù)市場(chǎng)變化而決定，公共產(chǎn)品供給主要由政府提供，其變化受市場(chǎng)因素影響較小。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給屬于公共產(chǎn)品范疇，因此在供給方面可能具有一定的滯后性。特別是由于農(nóng)村地區(qū)人口密度相對(duì)較低，產(chǎn)品供給投入相對(duì)較大，如果企業(yè)深入這一領(lǐng)域，很難在短期內(nèi)獲得效益。因此鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給主要由政府來(lái)實(shí)施，但由于基層政府財(cái)政相對(duì)有限，基礎(chǔ)設(shè)施和文化項(xiàng)目建設(shè)相對(duì)滯后，文化產(chǎn)品供給相對(duì)單一，政府提供的文化產(chǎn)品很難滿足農(nóng)村人口多樣化的文化需求，最終導(dǎo)致農(nóng)村文化產(chǎn)品供給和信息化建設(shè)遲滯。

第四，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價(jià)值取向失范。穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是鄉(xiāng)村文化傳承的基礎(chǔ)，而在鄉(xiāng)村人口大量流失的前提下，鄉(xiāng)村文化賴以生存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳播形式都受到了極大影響，鄉(xiāng)村文化建設(shè)長(zhǎng)期以熟人社會(huì)為基礎(chǔ)，熟人社會(huì)相互監(jiān)督、相互制約使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)價(jià)值取向發(fā)生改變。但由于農(nóng)村人口流失鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)被打破，鄉(xiāng)村文化建設(shè)價(jià)值取向出現(xiàn)失范時(shí)很難得到及時(shí)糾正和重塑，特別是由于農(nóng)村地區(qū)家庭長(zhǎng)期缺少青壯年成員，使整個(gè)家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)扭曲，很多不正當(dāng)?shù)睦砟钤谡麄€(gè)社會(huì)不斷傳播和擴(kuò)散。

第五，鄉(xiāng)村治理模式的發(fā)展變化影響法治和德治的有效融合。當(dāng)前在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中由于廣大農(nóng)民的法制觀念缺乏和道德文化傳承弱化，導(dǎo)致在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中法治和德治難以有效融合，很難發(fā)揮出傳統(tǒng)家庭、宗族和村落對(duì)農(nóng)民主體的道德約束作用；同時(shí)由于法制觀念落后，法律制度對(duì)不良行為的懲戒作用也比較薄弱。從德治層面看，由于基層政府在具體工作開(kāi)展中過(guò)于程式化，以德服人、以人為本理念落實(shí)不夠。加之廣大農(nóng)村居民對(duì)于傳統(tǒng)道德文化缺乏有效認(rèn)知，導(dǎo)致道德自律下降。同時(shí)，法律本身由于程序過(guò)于復(fù)雜，法律途徑解決成本過(guò)高，導(dǎo)致很多農(nóng)村居民不愿意通過(guò)法律途徑來(lái)解決糾紛和問(wèn)題。由于上述多重因素影響，部分地區(qū)村民和基層組織出現(xiàn)了很多道德失范問(wèn)題，這不僅不利于鄉(xiāng)村治理推進(jìn)，同時(shí)也不利于鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中鄉(xiāng)村文化建設(shè)的價(jià)值取向

鄉(xiāng)村文化在建設(shè)過(guò)程中需要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)價(jià)值取向可以概括為多維性、人本性、先進(jìn)性三個(gè)基本維度，這些維度共同組成鄉(xiāng)村文化建設(shè)價(jià)值取向，并推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)不斷向前。

第一，多維和諧價(jià)值取向維度。這一維度主要包含經(jīng)濟(jì)文化和諧、道德利益和諧、農(nóng)村社會(huì)人際關(guān)系和諧。從經(jīng)濟(jì)和文化和諧角度看，經(jīng)濟(jì)和文化和諧是整個(gè)農(nóng)村發(fā)展的主要方面，隨著經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化一體化已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)和文化兩種因素在發(fā)展過(guò)程中相互滲透、相互融合，成為推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的重要力量。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中文化因素起到的作用越來(lái)越大，不僅能夠提升產(chǎn)品的附加值，也能夠提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力［3］。在文化發(fā)展過(guò)程中由于吸取了很多經(jīng)濟(jì)成分和科技力量，這讓文化影響力越來(lái)越大，覆蓋范圍也不斷擴(kuò)大。從道德和利益和諧層面看，道德和利益是貫穿中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，主要體現(xiàn)在倫理道德的價(jià)值取向?qū)用?，其表現(xiàn)為義與利之間的關(guān)系。改革開(kāi)放之前，整個(gè)社會(huì)輿論向?qū)羌w利益大于個(gè)人利益，具體到個(gè)人層面，要求個(gè)體只講奉獻(xiàn)、不講報(bào)酬，個(gè)人利益被不斷壓縮。而改革開(kāi)放之后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立，受到多元文化思維的沖擊，部分個(gè)體出現(xiàn)了重利輕義的價(jià)值取向，這一價(jià)值取向在一定程度上會(huì)損害他人和集體利益，這也不是我們所應(yīng)該倡導(dǎo)的。我們應(yīng)該在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中，既要注重精神文明建設(shè)，又要重視物質(zhì)文明建設(shè)，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中提倡新風(fēng)尚。從農(nóng)村社會(huì)人際關(guān)系和諧角度看，傳統(tǒng)的農(nóng)村人際關(guān)系更加推崇信任、互惠和義務(wù)，在農(nóng)村社會(huì)人際關(guān)系中熟悉和親密讓整個(gè)農(nóng)村社會(huì)顯得更為穩(wěn)定，但當(dāng)前農(nóng)村人際關(guān)系呈現(xiàn)復(fù)雜化形態(tài)，這在一定程度上也影響了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的走向。

第二，以人為本價(jià)值取向維度。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中，要始終將廣大人民群眾的利益放在首位，把人民群眾的生存和發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)。黨和國(guó)家開(kāi)展的一切活動(dòng)應(yīng)該以服務(wù)廣大人民群眾為根本宗旨。廣大農(nóng)村進(jìn)行的文化建設(shè)應(yīng)該以促進(jìn)廣大農(nóng)村居民人的全面健康發(fā)展作為根本價(jià)值取向。以人為本價(jià)值理念要求在人類發(fā)展過(guò)程中要正確處理人與自然的關(guān)系。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)持以多數(shù)人的利益為根本，確定人在世界中的價(jià)值和意義。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中堅(jiān)持以人為本，就是要確保鄉(xiāng)村文化建設(shè)要以廣大人民群眾需要為出發(fā)點(diǎn)，就是要充分依托于廣大人民群眾的主體作用，尊重廣大人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)新精神，廣泛調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與文化建設(shè)的積極性［4］。在文化產(chǎn)品供給和文化作品創(chuàng)作上要反映和貼近廣大農(nóng)民群眾的實(shí)際需求。通過(guò)鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)一步提升廣大農(nóng)民素質(zhì)，保障農(nóng)民文化權(quán)益。

第三，先進(jìn)性價(jià)值取向維度。文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持先進(jìn)性價(jià)值取向，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中，一是要不斷積累和挖掘中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；二是在對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承過(guò)程中應(yīng)該加以鮮明的批判；三是要?jiǎng)?chuàng)造出具有個(gè)性化的先進(jìn)文化；四是鄉(xiāng)村文化要具有很強(qiáng)的推廣普及性，能夠經(jīng)得起廣大人民的檢驗(yàn)，能夠經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)。對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和批判是保證農(nóng)村先進(jìn)文化正確性和科學(xué)性的基礎(chǔ)；同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村文化加以創(chuàng)新和創(chuàng)造，是確保鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠符合廣大農(nóng)民群眾的根本利益，并被廣大農(nóng)民群眾所接受，成為廣大農(nóng)民群眾的大眾文化。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中要重視對(duì)鄉(xiāng)村文化的管理，在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中要綜合評(píng)估和考慮鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)帶來(lái)的影響，同時(shí)也要將農(nóng)村文化建設(shè)納入到市場(chǎng)體系之中，將市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)控有效融合，實(shí)現(xiàn)文化市場(chǎng)的大繁榮、大發(fā)展。同時(shí)通過(guò)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)督和管理，確保鄉(xiāng)村文化建設(shè)沿著正確的價(jià)值取向不斷前進(jìn)。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中鄉(xiāng)村文化建設(shè)價(jià)值取向的實(shí)踐路徑

鄉(xiāng)村文化建設(shè)價(jià)值取向決定了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方向和趨勢(shì)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)價(jià)值取向的確定并不是憑空捏造的，它源于中華民族傳統(tǒng)文化的積淀，創(chuàng)造于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略偉大實(shí)踐之中，有且只有在文化建設(shè)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的重要意義。如果在文化建設(shè)過(guò)程中，沒(méi)有明確價(jià)值取向那么，鄉(xiāng)村文化建設(shè)就會(huì)失去方向。

第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中涉及到多個(gè)維度，既要考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展層面，同時(shí)也要考慮農(nóng)村社會(huì)人際關(guān)系層面，可以說(shuō)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)就是世世代代農(nóng)民在不斷創(chuàng)造實(shí)踐過(guò)程中積累的智慧結(jié)晶，鄉(xiāng)村文化是維系整個(gè)農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的紐帶，在協(xié)調(diào)農(nóng)村人系和社會(huì)關(guān)系中發(fā)揮重大作用［5］。鄉(xiāng)村文化在建設(shè)過(guò)程中由于建設(shè)主體多以農(nóng)民群眾為主，由于缺少對(duì)文化建設(shè)的反思和批判，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化在建設(shè)過(guò)程中難免會(huì)繼承一些封建愚昧和迷信思想。在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾樹(shù)立起中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念，進(jìn)一步提升明辨是非能力。通過(guò)有效的教育和宣傳，讓廣大農(nóng)民朋友能夠確立起正確的行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步提升他們的意識(shí)辨別能力，讓廣大農(nóng)民群眾真正的參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)之中，并且真正受益。

第二，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給。國(guó)家在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見(jiàn)》中明確提出，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)投入，構(gòu)建起更為完善的農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。這就需要在國(guó)家投入基礎(chǔ)之上，各地要出臺(tái)相應(yīng)的配套措施，支持本地區(qū)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。特別是要加大對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級(jí)文化基礎(chǔ)設(shè)施投入，更好的滿足廣大農(nóng)民群眾對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施需求。同時(shí)政府還應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)公共文化產(chǎn)品供給，為廣大農(nóng)民群眾營(yíng)造良好的文化軟環(huán)境，特別是要充分利用財(cái)政杠桿的作用引導(dǎo)有實(shí)力的文化企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)發(fā)展，進(jìn)一步提升有實(shí)力的文化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，積極投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)之中，不斷豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給。

第三，充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體。我國(guó)是一個(gè)擁有5000年文明發(fā)展史的農(nóng)業(yè)古國(guó)，在發(fā)展過(guò)程中積累了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要以鄉(xiāng)村為代表并匯聚成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于鄉(xiāng)村文化共同體建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。鄉(xiāng)村文化共同體是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同體的延伸，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)土文化的核心，對(duì)于穩(wěn)定鄉(xiāng)村文化共同體，推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。但由于受到農(nóng)村人口流失和人口結(jié)構(gòu)變化影響，鄉(xiāng)村文化共同體受到了嚴(yán)重沖擊。因此有必要通過(guò)有效途徑實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化共同體的自我鞏固和良性發(fā)展，特別是要依托家族為核心通過(guò)家風(fēng)文化建設(shè)，進(jìn)一步鞏固和穩(wěn)定鄉(xiāng)村文化共同體。同時(shí)要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村宗族力量和家族文化作用，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)熟人之間的多向文化交流，進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)群體對(duì)于文化共同體構(gòu)建的認(rèn)同度，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展。

總之，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在實(shí)施過(guò)程中既需要推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也需要推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中要明確自身價(jià)值取向，通過(guò)加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體，充分挖掘利用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)，更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的促進(jìn)作用，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)全面健康發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。