新時代新型職業(yè)農(nóng)民的特征內(nèi)涵及理論價值*

◎薛 晴 陳會謙 孫秀芳

中國特色社會主義新時代“是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代”，［1］實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)。功以才成，業(yè)由才廣?！皩?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須破解人才瓶頸制約”，“大力培育新型職業(yè)農(nóng)民”。［2］可見，“培養(yǎng)更多愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民”是落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃、推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必然要求。

一、培育新型職業(yè)農(nóng)民是新時代中國特色社會主義的必然要求

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)穩(wěn)則國安，國安則民興，民興則國強(qiáng)，這種邏輯思維早已滲透進(jìn)中國人的血液里，影響并推進(jìn)著綿延數(shù)千年的中國社會平穩(wěn)且可持續(xù)發(fā)展。“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”的旖旎鄉(xiāng)村風(fēng)光，不僅是中國人的立足之根，更是中國人的奮斗之本。自古而來，中國人就懷揣“維桑與梓，必恭敬止”的真摯情懷，思考著鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的問題。唐代詩人孟浩然所描述的“開軒面場圃，把酒話桑麻”的濃烈鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活場景至今令人憧憬，令人神往，寄托著人們對鄉(xiāng)村社會風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食的美好企盼。從鄉(xiāng)村發(fā)展的角度看，這些古詩詞中關(guān)于鄉(xiāng)村田園風(fēng)光與生產(chǎn)生活場景的描述，更多地是把鄉(xiāng)村看成獨(dú)立于城鎮(zhèn)或市井之外的世外桃源，亦或仕途受挫、身陷逆境的情感避難所和療傷地，其關(guān)注的重點(diǎn)不是鄉(xiāng)村怎么振興、農(nóng)民如何發(fā)展的問題，而是更側(cè)重為心靈或精神尋找一個可寄托或可抒發(fā)的場域，可以說帶有較為強(qiáng)烈的理想主義色彩和濃重的避世主義傾向。然而，隨著近代以來商品經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊，鄉(xiāng)村社會漸漸喪失了其恬淡寧靜、淳樸安適的理想主義色彩，也不再是情感的慰籍地和抒發(fā)場。曾幾何時，鄉(xiāng)村已然演變成貧窮落后的代名詞。

新中國成立后，黨非常重視鄉(xiāng)村建設(shè)?！皹巧蠘窍?，電燈電話；點(diǎn)燈不用油，耕地不用?！保@一建國初期新農(nóng)村建設(shè)的口號幾近成為老百姓的口頭禪，反映了黨希望通過向鄉(xiāng)村注入一些現(xiàn)代性物質(zhì)因素，以改變鄉(xiāng)村貧窮落后面貌的努力?？上У氖?，黨在探索建設(shè)社會主義道路上的一些失誤使這一努力付之東流。改革開放初期，鄉(xiāng)村首先要解決的是溫飽問題，人均GDP800美元的小康社會目標(biāo)即基于此而提出。然而，正如鄧小平所言：“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少”。［3］解決了溫飽問題之后的鄉(xiāng)村社會，各種關(guān)系需要重新建構(gòu)，要求在頂層設(shè)計上形成與之相適應(yīng)的整體性規(guī)劃。于是，黨在2005年提出了“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”重大戰(zhàn)略任務(wù)，并輔之以取消農(nóng)業(yè)稅等各種支農(nóng)惠農(nóng)政策，從歷史和全局的高度來謀劃鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展。建設(shè)社會主義新農(nóng)村戰(zhàn)略實(shí)施以來，成效顯著，農(nóng)民切實(shí)獲得了前所未有的實(shí)惠。但當(dāng)前中國鄉(xiāng)村發(fā)展緩慢甚至衰敗卻是個不爭的事實(shí)，根源在哪里呢？習(xí)近平指出：“發(fā)展是第一要務(wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力”。缺乏大批具有創(chuàng)新能力和經(jīng)營活力的新型經(jīng)營主體是制約鄉(xiāng)村發(fā)展的最主要因素，而新型職業(yè)農(nóng)民作為新型生產(chǎn)經(jīng)營主體和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)者，是構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的基本細(xì)胞，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的重要支撐，是推動中國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的基本力量。新時代新征程，新時代中國特色社會主義建設(shè)離不開鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村振興離不開農(nóng)民自身的發(fā)展。培育新型職業(yè)農(nóng)民是推動鄉(xiāng)村振興、建設(shè)中國特色社會主義社會的必然要求。

二、“愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營”是新型職業(yè)農(nóng)民的鮮明特征

習(xí)近平在參加2017年“兩會”四川代表團(tuán)審議時指出，要“培養(yǎng)更多愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民”。這是習(xí)近平總書記關(guān)于新型職業(yè)農(nóng)民的最新表述，指出了其應(yīng)具有的三個鮮明特征，這與“用現(xiàn)代文明、先進(jìn)理念武裝農(nóng)民、提高農(nóng)民”、“讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)”、“加快構(gòu)建職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍”是一脈相承的，都是對馬克思主義農(nóng)民發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。

第一，愛農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)。“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉繁茂。”在這里，“愛農(nóng)業(yè)”不僅僅是一種良好的職業(yè)道德情感和職業(yè)倫理規(guī)范，也不同于傳統(tǒng)農(nóng)民對土地的深切熱愛和依戀，而是以馬克思主義信仰為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，以社會主義農(nóng)業(yè)思想為科學(xué)指引，是堅(jiān)定社會主義農(nóng)業(yè)發(fā)展基本方向、明確社會主義農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)后的執(zhí)著與努力。馬克思基于對資本主義農(nóng)業(yè)的分析批判，科學(xué)認(rèn)識了農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要地位，明確提出了生產(chǎn)資料公有制、規(guī)?；?jīng)營、合作化發(fā)展是社會主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本方向，這是習(xí)近平構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民思想的立論基礎(chǔ)。

黨的十八大以來，習(xí)近平站在國民經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略新高度，通過“三個必須”、“三個不能”、“三個堅(jiān)定不移”系統(tǒng)而又邏輯嚴(yán)密地詮釋了“愛農(nóng)業(yè)”的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑。2013年12月，習(xí)近平在中央農(nóng)村工作會議上提出：“中國要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富”。［4］“三個必須”揭示了“三農(nóng)”問題與中國強(qiáng)起來的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指出了“三農(nóng)”問題事關(guān)國計民生的根本性意義，要求從黨和國家工作全局高度深刻理解和認(rèn)識“愛農(nóng)業(yè)”的精髓和要義；2015年7月，習(xí)近平在吉林調(diào)研時指出：“任何時候都不能忽視農(nóng)業(yè)、不能忘記農(nóng)民、不能淡漠農(nóng)村”。［5］“三個不能”表明了黨始終緊抓“三農(nóng)”問題不松勁的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心，要求從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個維度認(rèn)清和把握“愛農(nóng)業(yè)”的使命和擔(dān)當(dāng)；2016年4月，習(xí)近平在小崗村召開的農(nóng)村改革座談會上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定不移深化農(nóng)村改革，堅(jiān)定不移加快農(nóng)村發(fā)展，堅(jiān)定不移維護(hù)農(nóng)村和諧穩(wěn)定”。［6］“三個堅(jiān)定不移”不僅再次申明了黨中央進(jìn)一步深化農(nóng)村改革的意志和決心，也深刻詮釋了“愛農(nóng)業(yè)”的實(shí)現(xiàn)路徑。上述三個方面內(nèi)容雖各有側(cè)重，但主題一致，深刻蘊(yùn)含著我們黨“愛農(nóng)業(yè)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與執(zhí)著努力，也為我們正確表達(dá)和真摯書寫“愛農(nóng)業(yè)”的殷殷情懷指明了方向。

第二，懂技術(shù)是核心。“工欲善其事，必先利其器?！鞭r(nóng)業(yè)的出路是現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在科技進(jìn)步。農(nóng)民只有“懂技術(shù)”，才能把農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。馬克思指出，“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而發(fā)展的”，［7］“農(nóng)民的勞動，比受分工支配的制造業(yè)工人的勞動，具有更大的腦力性質(zhì)”，［8］因?yàn)楣I(yè)的前提是比較老的科學(xué)——力學(xué)，而農(nóng)業(yè)的前提是嶄新的科學(xué)——化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和生理學(xué)。所以，“懂技術(shù)”是習(xí)近平構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民思想的核心要義。

習(xí)近平始終高度關(guān)注農(nóng)民科技素質(zhì)提升問題，早在浙江、上海工作期間就倡導(dǎo)開展了“農(nóng)村千萬勞動力素質(zhì)培訓(xùn)”工程。十八大以來，習(xí)近平站在中國發(fā)展新的歷史方位，就提升農(nóng)民科技能力、構(gòu)建職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍問題提出了許多富有創(chuàng)建性的新觀點(diǎn)、新論斷，集中體現(xiàn)在三個方面：一是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)高素質(zhì)農(nóng)業(yè)隊(duì)伍的重要意義，指出“構(gòu)建職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，形成一支高素質(zhì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營隊(duì)伍”，是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)和農(nóng)業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要保障；［9］二是強(qiáng)調(diào)走以科技為支撐的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)藏糧于地，藏糧于技。要求運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)促進(jìn)農(nóng)民現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，“實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接”；［1］三是強(qiáng)調(diào)扶貧必扶智，阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞。［10］上述三方面內(nèi)容既繼承了馬克思運(yùn)用科學(xué)技術(shù)力量提升農(nóng)民素質(zhì)的思想，又賦予了其新的時代內(nèi)涵；既堅(jiān)持了黨科教興農(nóng)、人才強(qiáng)農(nóng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又提出了新的更高要求，是指導(dǎo)和推進(jìn)農(nóng)民提升科技創(chuàng)新能力的強(qiáng)大思想武器。

第三，善經(jīng)營是關(guān)鍵。“明者因時而變，知者隨事而制?！边M(jìn)入新時代，隨著“四化”同步推進(jìn)，中國農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢發(fā)生了許多新的重大變化，農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體也逐步由單一的家庭經(jīng)營向多元主體經(jīng)營轉(zhuǎn)變。處于新時代的農(nóng)民，面對瞬息萬變的農(nóng)業(yè)市場，如果對政策缺乏深刻的理解力，對市場缺乏敏銳的洞察力，經(jīng)營理念和思路跟不上市場形勢變化，習(xí)慣用老思路解決新問題，就會使“三農(nóng)”問題裹足不前，農(nóng)業(yè)發(fā)展乏力、農(nóng)村舉步維艱、農(nóng)民增收困難，勢必直接影響社會穩(wěn)定和國家長治久安。因此，“善經(jīng)營”是習(xí)近平構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民思想的關(guān)鍵所在。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的核心是“生產(chǎn)”，目標(biāo)是滿足自給性消費(fèi)的產(chǎn)量最大化，主要手段是加大勞動投入；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的核心是“經(jīng)營”，目標(biāo)是商品性生產(chǎn)的利潤最大化，主要手段是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，重點(diǎn)是現(xiàn)代機(jī)械技術(shù)、現(xiàn)代生物化學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營管理技術(shù)。因此，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，需要懂技術(shù)、善經(jīng)營的高素質(zhì)新型職業(yè)農(nóng)民。正如馬克思所說：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！保?1］習(xí)近平提出的培育“善經(jīng)營”新型職業(yè)農(nóng)民思想，不僅體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)需求，而且使現(xiàn)實(shí)本身趨向于這一思想，塑造、矯正并引導(dǎo)著傳統(tǒng)“身份”農(nóng)民向新型“職業(yè)”農(nóng)民轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了該思想重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、習(xí)近平關(guān)于新型職業(yè)農(nóng)民特征論述的理論價值

習(xí)近平關(guān)于新型職業(yè)農(nóng)民特征內(nèi)涵的闡釋，始終貫穿著唯物史觀主要觀點(diǎn)，具有深厚的理論底蘊(yùn)，是運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國實(shí)際問題的光輝典范，集中體現(xiàn)在創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了歷史唯物主義和辯證唯物主義，生動彰顯了歷史唯物主義的真理性及其當(dāng)代價值，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的思維品質(zhì)。

第一，立足中國國情，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了歷史唯物主義。人的全面發(fā)展是唯物史觀的重要內(nèi)容之一。馬克思認(rèn)為，人之所以為人不在于其自然屬性，而在于其社會屬性。人通過實(shí)踐以一定方式進(jìn)行生產(chǎn)，在生產(chǎn)過程中形成一定社會關(guān)系，人在社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的特征才是人的本質(zhì)屬性。所以，從社會關(guān)系著手考察人的發(fā)展，才能準(zhǔn)確揭示人的活動特征。習(xí)近平基于這一基本原理，創(chuàng)造性地提出了適合中國國情的農(nóng)民全面發(fā)展思想，在農(nóng)民職業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)層面，勾勒出“愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營”的特征內(nèi)涵，突出新時代中國農(nóng)民職業(yè)化發(fā)展的重大意義，為引導(dǎo)農(nóng)民由“傳統(tǒng)身份農(nóng)民”向“新型職業(yè)農(nóng)民”轉(zhuǎn)變指明了方向，不僅對中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展具有科學(xué)指導(dǎo)意義，而且也對世界貧窮落后的農(nóng)業(yè)國家走上現(xiàn)代化發(fā)展道路具有重大借鑒意義。

歷史唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人的存在方式，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和。所以，考察人的全面發(fā)展必須首先從社會實(shí)踐出發(fā)。習(xí)近平正是從中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐需要出發(fā)，提出“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，說到底，關(guān)鍵在人”，“核心是要解決好人的問題，要通過富裕農(nóng)民、提高農(nóng)民、扶持農(nóng)民，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)營有效益，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)”。［4］“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”等有關(guān)重視農(nóng)民發(fā)展的重要論斷，不僅體現(xiàn)了馬克思唯物史觀基于社會實(shí)踐考察人的全面發(fā)展的重要思想，而且把歷史唯物主義運(yùn)用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐中，生動地彰顯了歷史唯物主義的真理性及其當(dāng)代價值。

第二，突出農(nóng)民職業(yè)化發(fā)展問題，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的思維品質(zhì)。唯物辯證法是我們觀察、分析、研究、解決問題的科學(xué)世界觀和方法論。習(xí)近平把辯證唯物主義的世界觀和方法論一以貫之于培育新型職業(yè)農(nóng)民的重要論述中，使這一思想理性、透徹而又深刻。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征，要求我們在實(shí)際工作中樹立全局觀念，增強(qiáng)全局意識。立足整體、謀劃全局是習(xí)近平觀察世界、思考中國問題始終秉承的立場和角度。在培育新型職業(yè)農(nóng)民的重要論述中，習(xí)近平立足中國農(nóng)業(yè)大國國情，放眼世界農(nóng)業(yè)發(fā)展大勢，始終緊抓“三農(nóng)”這一關(guān)系國計民生的根本性問題，充分體現(xiàn)了總書記熟練掌握和運(yùn)用唯物辯證法把方向、抓大事、統(tǒng)全局、謀長遠(yuǎn)的高超政治智慧和卓越領(lǐng)導(dǎo)能力。

在強(qiáng)調(diào)要有全局觀的同時，習(xí)近平也非常重視對主要矛盾和矛盾主要方面的把握，指出“要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決”，“既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’”。［12］在“三農(nóng)”問題上，既強(qiáng)調(diào)“三農(nóng)”的全局性、戰(zhàn)略性意義，又突出農(nóng)民問題在“三農(nóng)”問題中的核心意義，明確指出“‘三農(nóng)’問題的核心是農(nóng)民問題”，“要把切實(shí)提高農(nóng)民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，作為‘三農(nóng)’工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。［13］這些重要論述無不體現(xiàn)了習(xí)近平強(qiáng)而有力的戰(zhàn)略思維能力和辯證思維能力，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和指導(dǎo)意義。

綜上，新型職業(yè)農(nóng)民是中國特色社會主義發(fā)展的必然要求，也是中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國走向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的必然內(nèi)容，“愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營”是其應(yīng)具有的基本特征。以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視農(nóng)民發(fā)展問題，新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍必將不斷壯大，成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的生力軍，鄉(xiāng)村全面振興的主力軍!