中國西南民族文化 “海上絲綢之路”傳播芻論
——以廣西 “海上絲綢之路”和區(qū)內民族文化關聯性為要

徐曉紅 白 藍 李端生 向 偉

“一帶一路”已經由2013年秋天的一個概念構想變?yōu)楝F今的事實效果，體現出中國領導人的戰(zhàn)略眼光和務實策略。若以中國地理版圖為坐標點，“一帶一路”開放發(fā)展與關聯理念明顯指向兩個基本地理空間，其一為純陸地特征的西部及西北部走向的“絲綢之路經濟帶”，其二就是南部及西南部方向走勢的“21世紀海上絲綢之路”，海洋成為后者向西方通達的軟渠道。本文重點討論的是陸地空間上生成的中國西南部地區(qū)民族文化和海洋傳播國際交通的一種關系，同時考慮到本文作為一個省級重大課題“‘一帶一路’視域下少數民族（少數族裔）文化國際傳播的實證研究——以中國西部少數民族文化在加拿大的傳播為中心”項目重要結題成果的內在要求，因此在這里特別以西方一個地理大國加拿大為分析例證。本文西南部地區(qū)側重點以我國的貴州、云南和廣西三?。▍^(qū)）為代表，因為這三地的少數民族種類和民族文化內涵最豐富，說明意義最大，而其中最直接和海洋相連的又是廣西壯族自治區(qū)，比較起來，其“21世紀海上絲綢之路”背景下的探討價值也最大。

另外，本文同時基于加拿大對人類傳播學建立所作出的特別貢獻，將中國西南民族文化的“海上絲綢之路”傳播途徑和該國相關聯，應該存在值得探討的地方和特殊啟示意義。同時也考慮到通過海洋來聯接這個西方大國，更容易將“海上絲綢之路”和中國民族文化發(fā)生關系。當然，“海上絲綢之路”本身所內涵的一種歷史層面的文化因素和現實背景下的文化創(chuàng)造，也值得關注。

一、“一帶一路”歷史視域下的“海上絲綢之路”

“絲綢之路”除傳統(tǒng)意義上的“陸上古絲綢之路”，還包括“海上絲綢之路”、“ 南方絲綢之路”、“草原絲綢之路”?！昂Ｉ辖z綢之路”是連接中國與世界其他地區(qū)的海上交通路線，是古代中國對外開放的海上橋梁，是與沿線各國、各地區(qū)、各民族貿易往來和傳播文化的重要海上通道。秦漢魏晉時期，“海上絲綢之路”逐步形成。從出土的古南越國文物看，秦始皇統(tǒng)一中國后，已經可以建造30噸左右的大型樓船，往來南洋各地與中國之間，帶去中國的絲綢制品、陶瓷等器物，帶回當地的珍珠、玳瑁、熱帶農作物、以及犀牛、大象等珍稀動物。歷經唐宋元三代，“海上絲綢之路”達到鼎盛。

明朝初年，鄭和下西洋標志著海上絲路發(fā)展到了極盛時期，極盛之后隨著明清兩代閉關鎖國的海禁政策，海上絲路漸趨衰落。但是，即使在這一時期，中華各族人民通過“海上絲綢之路”對外交往的腳步也沒有停止，而且有了新的發(fā)展。東方海上絲路仍然維系著中國與日、韓、琉球等地區(qū)的政治、經濟、文化交往。福建、廣東、廣西等沿海地區(qū)的各族人民，沿著古老的“海上絲綢之路”南方航線，突破重重阻力下南洋，并在南海諸國落地生根，形成了獨特的南洋華人文化。從明朝中后期開始，我國部分沿海居民還搭乘“馬尼拉大帆船”前往美洲。隨著地理大發(fā)現，歐洲人開辟了美洲航線，在東南亞和美洲之間開展了“馬尼拉大帆船貿易”。但是前往美洲的不只是歐洲人，明清時期，中國東南沿海部分富有開拓精神的先驅者，從我國廣東出發(fā)，沿海上絲綢之路南線到達菲律賓，再搭乘 “馬尼拉大帆船”遠度重洋前往墨西哥、秘魯、智利等美洲各地?！榜R尼拉大帆船”，是十六至十七世紀西班牙人在馬尼拉雇傭中國工匠建造的一種載重三百至一千噸的木制帆船。由于大帆船是中國工匠打造，所運載的貨物又以中國貨物為主，因此墨西哥人又稱之為“中國船”。繼上古先民開拓美洲之后，“馬尼拉大帆船貿易”漸次掀開了近代華人與美洲經濟文化交往的序幕。1565至1815年的250年間，中國沿海居民經海上絲綢之路到達菲律賓，再搭乘馬尼拉大帆船前往美洲，促進了中國和美洲的經濟文化交流，把中國的絲綢、瓷器、棉布等產品和中華文化一起帶到美洲。原產于美洲的玉米、番薯、馬鈴薯、木薯、花生、向日葵、辣椒、番茄、菠蘿、腰果、可可、煙草等農作物也沿著曾經的海上絲綢之路傳入中國。中華民族與美洲之間的文化交流揭開了新篇章。

二、西南民族文化傳播和“海上絲綢之路”關聯性認識

中國西南民族是中國西部民族一處重要組成因子。廣義理解的西部范圍可以包括純正地理空間指向的西部，也應該指向有過渡關聯性的西北部和西南部。如果我們把學習、研究行為上的地理版圖揣摩引入歷史和現實下的中國廣義西部去觀察，則會發(fā)現它們之間的邊界劃分相當有困難，因為山脈、水流、民族交往、語言溝通等事實已經將西部、西北部、西南部模糊地粘連在一起，只能有個大致方位上的區(qū)分。要么就是行政管理上的嚴格劃分，但文化性質的東西彼此融合，用行政思維來分析文化傳播和“海上絲綢之路”之間的關系并不適當。說明上述看法后，再從地理與文化兩重視角來觀察，可以將中國西部民族文化劃分為兩個基本板塊，即西北民族文化與西南民族文化。這里，還需把行政地理標準介入進來分析，更顯清晰。當然，對于西北民族文化分析則作省略，以此來更強調本文展開的重點是中國西南民族文化和“海上絲綢之路”傳播的關系。

如前所言，我國西南民族文化存在空間可以將該區(qū)域的貴州、云南和廣西三省（區(qū)）作為代表，因為這三地的民族種類和民族文化內涵最豐富，說明意義最大。當然，其中最直接和海洋相連的又是廣西壯族自治區(qū)。比較起來，廣西在“21世紀海上絲綢之路”背景下探討民族文化傳播的價值也最大，因為“廣西有深厚的文化積淀和濃郁的民族風情，是我國非物質文化遺產豐富的地區(qū)。迄今為止，有聯合國教科文組織人類非遺代表作名錄1項，世界灌溉工程遺產1項，國家級非遺代表性項目52項，自治區(qū)級非遺代表性項目762項，市級非遺代表性項目1266項；有國家級非遺代表性傳承人49名，自治區(qū)級非遺代表性傳承人555名，市級非遺代表性傳承人1300名?！盵1]廣西作為“21世紀海上絲綢之路”的起點省份，伴隨著“一帶一路”偉大倡議，正煥發(fā)著勃勃生機。

西南三?。▍^(qū)）厚重的民族文化以生存、生活和繁衍于該區(qū)域內的三十幾個民族人口為創(chuàng)造核心，其文化內涵和門類豐富多樣，又發(fā)生相互間交流與影響。這一區(qū)域的民族文化對外傳播，陸地空間對象主要為中南半島諸國，或通過這些國家由印度洋經地中海、大西洋傳播至歐洲和北美加拿大。另一條直接渠道則由廣西出海，再由印度洋經地中海、大西洋傳播至歐洲和北美加拿大。當然，上述兩條西向海路也可以東向經我國南海進入太平洋橫向到達北美加拿大。從這種理解來說，“21世紀海上絲綢之路”的渠道走向存在一條秉承歷史交往積淀下的指向，即西向線路所到的東南亞、西亞和東非地區(qū)，再繼續(xù)延伸到歐洲和北美；同時，按21世紀的航海技術和信息傳播手段，海上絲綢之路東向太平洋到達北美的可能性也極大。這為中國西南民族文化“海上絲綢之路”傳播開辟了新的航向，同樣有利于對接加拿大的本土文化，實現民族與地域文化的交融，產生傳播帶來的東西方文化交流效果。

當然，從事實考察而言，中國西南民族文化經由“21世紀海上絲綢之路”西、東兩個方向傳播渠道到達加拿大還需觀測以下幾個維度：第一，作為文化物質層面的重型載體，還需通過海上絲綢之路海運渠道到達加拿大目的地，但時間會偏慢；第二，作為文化物質層面的輕型載體也可以通過航空手段更快捷地到達，并經常伴以人的攜帶出行抵達加拿大；第三，作為精神和制度層面的文化傳播，可以通過上面兩條渠道由物質進入精神影響的效果考察，也可以通過現代互聯網、衛(wèi)星電視和手機實現中加兩國間的文化信息傳播；最后，進入加拿大的中國西南民族文化目前事實上更多地打上了中華文化的烙印而成為其中的組合因子，亦即作為文化受傳地的加拿大對中國西南民族文化傳播認知和了解，更多地融入了對中國或中華文化的認知與了解之中。

那么，由上述話題討論和分析可見，中國西南民族文化通過“21世紀海上絲綢之路”在加拿大的傳播，已上升到人類社會國度與地區(qū)間跨文化傳播的抽象層面，中國西南部幾個省份和加拿大可以看成是傳與受的兩個距離始、終點。持這樣的認識和價值判斷更有討論的意義：因為從中國本土走西南方向的“海上絲綢之路”到達加拿大距離遙遠，且經由太平和印度兩大洋；若選擇走東向的“海上絲綢之路”抵達北美加拿大，太平洋的空間距離也不亞于西向海洋路徑。這就意味著中國作為古老東方大國的文化要傳播到西北半球的加拿大，空間距離是一個不可忽視的因素，更重要的是自身文化內涵和魅力能否影響到遙遠的對方？而后者則是根本性的考慮因素。否則，即使距離再近，鄰國也可以對一個大國文化置之不理。因此，我們從如上角度看待中國西南民族文化在加拿大的傳播，應該能夠獲得新的認識，從而找到文化傳播的核心影響力。當然，這當中少不了文化的民族個性展現。由此也可以這么認為：以中國廣西為代表的西南民族文化在加拿大的傳播，已成為中國新時代發(fā)展形勢下文化對更遠國家傳播的一種象征指向。

三、“海上絲綢之路”對中國西南民族文化傳播的多重意義

“一帶一路”作為當今世界經濟發(fā)展領域的一個重要概念，已經產生重大影響，并且繼續(xù)影響著世界經濟、社會與文化發(fā)展格局。以貴州、云南和廣西為代表的中國西南民族文化，在當今實現對最遠點的北美加拿大的傳播，若從實際物質層面運行，以下的多重意義應該存在。

第一，中國西南民族文化在加拿大的傳播，也可理解為沒有國界的交往。以海上渠道為一種傳播方式，跨越海洋阻隔，實現現代傳播技術助力不同文化間的最終牽手成功；“21世紀海上絲綢之路”與中國西南民族地區(qū)既是跨海洋的接觸，更是經濟的交流和文化傳播的關聯。廣西北海市與加拿大勒杜克市、蒙特利爾市結為友好城市，實現經濟、文化多方面合作共贏，從1996年至今，北海市領導曾多次出訪加拿大蒙特利爾、溫哥華等城市；1998年開始北海市與加拿大蒙特利爾市簽署城市規(guī)劃合作備忘錄，在文化遺產、老街改造、規(guī)劃信息系統(tǒng)建設等方面進行研究與合作；北海出口加拿大貿易擁有悠久的歷史，出口竹制品、紡織品、玻璃制品、水產品、牛角工藝品、鋼材料、環(huán)保產品等多種類型產品，北海市多家企業(yè)到加拿大投資。加拿大蒙特利爾市市長皮埃爾·布爾克曾建議北海市向聯合國教科文組織提出申請，將北海市珠海路老街作為世界文化遺產來保護；反應北海市歷史、文化和風情的電視專題片《北部灣畔的明珠——中國北?！穫鞑サ郊幽么?，并成為加拿大主流媒體與北海交流的主打文化節(jié)目。同時，“在國家提出‘一帶一路’倡議背景下，廣西與東盟國家乃至世界其他地區(qū)的交流合作會日益密切，而廣西獨特的民族文化勢必在與世界交流中大放光彩，通過文化交流進而帶動經濟發(fā)展是一條必經之路?！盵2]

第二，傳播需要制度設置給予的必要保障?！?1世紀海上絲綢之路”離不開國際交往所需要的規(guī)則約束與保障，這些規(guī)則對中、加兩國當然是平等的、合理的、互助的，同樣可為中國西南民族文化傳播提供通行方便。加拿大作為世界上第一個實行多元文化主義政策的國家，第一個將多元文化寫入了憲法。作為傳統(tǒng)的移民國家，加拿大國土上分布著250多個種族和族裔。該國文化多元性政策為中國西南民族文化通過“21世紀海上絲綢之路”傳播提供了自由發(fā)展空間。 “21世紀海上絲綢之路”為中國西南民族文化傳播準備了交通實物保障（即寬敞遙遠的水路）。這條海上通道的開辟，以現代海上交通運輸為實施方式，可實現中國西南部省份物資向加拿大的出口，滿足雙方需求的交換。這樣的運行方式自然為中國西南民族文化物質形態(tài)的對外傳播提供了便利，比如該區(qū)域民族文化中有許多為非物質文化遺產制作品，需要交通工具從海路較方便出境。如此，“21世紀海上絲綢之路”所能提供的交通航道，正是推動中國西南民族文化對加拿大傳播的一種可靠保證。

第三，由經濟到文化，再由文化到經濟的輪環(huán)，通過“21世紀海上絲綢之路”的運行，經濟和文化可以實現良性影響。尤其是中國西南民族文化內涵被認知、了解的概率得到提升。這實際上加大了對外傳播的流動性，擴大了中國西南各民族文化形象在加拿大的展示度，能產生文化傳播效果的積極影響。傳播的雙向影響效應不可忽略，信息傳播的本質是一種物化內容的傳遞與交流，雙向分享成為這種行為的特征展示?！?1世紀海上絲綢之路”通道帶來中國西南民族文化對加拿大國家傳播的有利效果，同時也能促進對方文化元素進入中國后在西南地區(qū)的傳播，進而實現和該片區(qū)民族文化間的交流。在這種交流中，中國西南民族文化（比如具有廣西地域特征的壯族服飾、壯錦、銅鼓、 繡球和風雨橋、鼓樓、三江侗寨等建筑）以其獨異性可得到一種特別的傳播展示。中國西南民族文化以多種方式存在，信息化手段處理成的內容同樣豐富多樣，實物化的存在（如民族建筑、風俗活動、衣物、生活方式）則更為平常?！?1世紀海上絲綢之路”的開辟無疑給這片民族文化園地中豐富的元素提供了向外流動的通道。它們向加拿大國流動方式可以多樣化，并給予了方向上的明確：一為西向海路，一為東向的海路。兩向海洋可以并用，中國西南民族文化在新時代的傳播能找到新的明確路徑。

四、廣西在“海上絲綢之路”傳播區(qū)內民族文化的優(yōu)勢發(fā)揮

作為自身民族文化內涵豐富與特征明顯的廣西壯族自治區(qū)，處于我國西南部身靠內陸又面向海洋的獨特地理位置，而且是云、貴、桂兼及西藏四省（區(qū)）中唯一一個陸海相連的省級行政區(qū)?！靶纬?1世紀海上絲綢之路和絲綢之路經濟帶有機銜接的重要門戶，廣西在國家對外開放大格局中的地位逐漸明顯。”[3]若從“一帶一路”兩維視角觀察，陸路而言，廣西也存在自身民族文化經由云、貴、藏諸省（區(qū)）向西北內陸傳播的可能與事實，但更多的是海路對它帶來的便當。所以，“21世紀海上絲綢之路”之于當今廣西傳播民族文化意義重大。它在這條傳播渠道上占據特別的優(yōu)勢，應該給予關注和發(fā)揮。

認識“一帶一路”提出與實施的戰(zhàn)略意義，利用好廣西與“海上絲綢之路”特別關系，讓民族文化借海裝船，駛向遠方。管理者應看清人類新世紀和中國新時代雙重宏觀發(fā)展形勢，并在中國更大對外開放格局之下，廣西擁有獨特的歷史文化基礎和地理區(qū)位優(yōu)勢，是唯一一個與東盟國家水陸相連的省份。歷史上，廣西既是海上絲綢之路最早的始發(fā)港，又是陸上絲綢之路——西南茶馬古道的東線起點。今天，廣西又成為國家“一帶一路”建設的支點，在“一帶一路”建設浪潮中被習近平總書記和黨中央賦予了“三大定位”，即構建面向東盟的國際大通道、打造西南地區(qū)開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點、形成“21世紀海上絲綢之路”和“絲綢之路經濟帶”有機銜接的重要門戶?！叭蠖ㄎ弧本奂揭稽c，意味著廣西對外開放合作將進一步增強，對外文化經貿活力也將更為強勁。廣西的文化產業(yè)必將進一步在世界文化市場體系中參與國際社會分工，成為未來廣西文化經濟發(fā)展戰(zhàn)略的重要形態(tài)。

在此前提下，充分挖掘區(qū)內已有民族文化資源及其結構特征，做好系統(tǒng)規(guī)劃設計，形成具有廣西本土特色和優(yōu)勢的民族文化產品，最大限度利用好“一帶一路”對外傳播渠道。特別是“海上絲綢之路”的開辟對于廣西民族文化傳播的價值，實體的傳播效益，認識和觀念意義上價值，讓區(qū)內人士看到由廣西到北美的海洋傳播，能使民族文化影響力擴大至全球。

為此，在處理全國與地方共處更大開放形勢和“一帶一路”國際性溝通規(guī)則面前，利用“一帶一路”和對外開放發(fā)展態(tài)勢，把西南民族文化之牌打活、打出力度、打出影響?！耙粠б宦贰眱蓷l線都對廣西有利，對外傳播地區(qū)文化的條件廣西占據優(yōu)勢。

把握和規(guī)劃好廣西民族文化傳播與“海上絲綢之路”的特別關系。過往幾年，廣西地方層面可能更多地從經濟視角看重“一帶一路”，特別是“海上絲綢之路”流通與效益影響，當前和今后，這個著重點依然需要放在物流的戰(zhàn)略位置上作出謀劃。只是在此基礎上，廣西也要看到經濟和文化間的關系，讓本區(qū)民族文化成為“海上絲綢之路”搭建舞臺上的重要角色，傳播好廣西特色的民族文化。廣西南寧市與加拿大維多利亞市2010年結為國際友好城市以來，舉辦首屆海內外桂籍杰出人才回鄉(xiāng)共商邕城發(fā)展交流會，在加拿大成立海外廣西總商會通過電子商務平臺進行在線水果、蔬菜、科技產品等方面進行貿易合作；廣西電視臺《時尚中國》節(jié)目選拔出的國際友誼大使赴加拿大參加由南寧市和維多利亞市共同舉辦的“新絲路北美模特大賽”，冠軍獲得“南寧綠城大使”稱號；南寧市民族文化藝術研究院多次攜作品赴加拿大進行交流；南寧市通過“亞洲網”在加拿大分享南寧市相關社會文化新聞等等。我們可以和華人華僑及其企業(yè)以合作雙贏的形式開發(fā)一些具有廣西民族文化特征的產品，培育具有對該國能產生影響力的民族文化品牌，讓廣西的文化產品通過在加拿大的傳播，成為當地民眾了解廣西和中國的一扇窗口。

對廣西民族文化的符號化記錄與有效傳承應引起高度重視，為民族文化通過“海上絲綢之路”對外傳播準備先期條件。傳播需要被傳對象接受符號化記錄處理，由此形成信息源頭，這是一般意義和處理方式下的傳播準備。當然，這個過程自身也充滿多樣性和細節(jié)，體現出處理的創(chuàng)意、智慧和規(guī)范要求。在這個過程中，當今世界熱門的、持續(xù)性強的人類非物質文化遺產應置于核心對待板塊中。非遺文化門類是民族文化中的精膸，形式多樣，受關注度高，已越來越進入文化存在與延續(xù)的中心地位。像壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u。壯族山歌歷史悠久，經典之作“劉三姐歌謠”已成為國家級非物質文化遺產。因而，可把以壯族文化為核心的相關非物質文化遺產清理、進行集中和精致地符號化記錄，向“海上絲綢之路”國家、地區(qū)傳播，直至遠程目標中的加拿大。同時對實物性非遺產品進行“海上絲綢之路”國家、地區(qū)的營銷落地，在被運送目標地國家產生關注和影響，包括加拿大這樣包容性強的國家。

從旅游和傳播層面系統(tǒng)規(guī)劃好民族文化保護與展示。旅游層面：樹立西南海域開放思維，充分挖掘區(qū)內民族文化資源在旅游業(yè)態(tài)下的潛力，注重開發(fā)載有一定文化價值理念的民族特色旅游創(chuàng)意產品，將之與“海上絲綢之路”相關聯，納入一個有機因素圈串聯起來，成為流動的文化地圖，并借助“海上絲綢之路”的溝通。2012年，南寧市旅游局參加拿大蒙特利爾國際旅游展進行旅游宣傳，實現廣西境內民族文化的多向度對外傳播。傳播層面：注意海外華文媒體對國內的關注和報道，借此可以把廣西本土民族文化傳播出去。也可以邀請海外華文媒體進入廣西境內進行民族文化方面的采訪與報道。海外媒體（包括華文媒體）對中國已越來越給予全球性關注，這得益于中國的日漸強大和對世界產生的重要影響。而來自媒體的報道已經提供了這樣一個事實：“截至2019年3月底，中國政府已與125個國家和29個國際組織簽署173份合作文件。共建‘一帶一路’國家已由亞歐延伸至非洲、拉美、南太等區(qū)域?！盵4]加拿大作為拉美地區(qū)一個大國，不多的人口包融了世界對其朝向的流動，“一帶一路”惠及的元素事實上也滲入其中。這其中就包含著廣西民族文化的趁勢走出國門，得到了在“一帶一路”沿線國家甚至在加拿大的積極傳播，體現出接納、包融與相互影響的傳播特征。廣西作為其中一個省份，自然可從“海上絲綢之路”受益，應該進一步發(fā)揮好這一優(yōu)勢。

研究中我們發(fā)現，在“一帶一路”建設中，一部分人的觀念中還存在著誤區(qū)，認為絲綢之路沒有到達過美洲，“一帶一路”在美洲的發(fā)展缺少堅實的歷史積淀；中華民族文化在美洲的傳播基礎薄弱，缺乏廣泛基礎，處于相對弱勢。為了消除這種偏見，本文選擇了美洲北端緊鄰歐亞大陸的加拿大作為研究的對象。通過在加拿大的深入考察下得出結論：雖然古絲綢之路沒有直接到達北美，但是中華民族文化自古以來就在包括加拿大在內的美洲傳播，中華民族與美洲的文化交流從未間斷，充分體現著“一帶一路”開放、包容、和諧、共享的精神。“一帶一路”偉大構想不僅是對古絲綢之路的傳承，更是對絲路精神的發(fā)展和延伸?！耙粠б宦贰睆膩頉]有把美洲排除在合作發(fā)展的藍圖之外，中華民族文化也同樣始終在美洲廣泛的傳播。由此得出中華民族文化傳播到哪里，絲綢之路就延伸到哪里的論斷。