山西民間刺繡的藝術(shù)審美特征

劉雅琴 閆曉華

摘要：山西作為民間劉繡重要的發(fā)源地，其風(fēng)格獨特性顯而易見。在山西，利繡作品大多出自于農(nóng)村勞動婦女之手，具有圖案淳樸，色彩明快，針法豐富等獨特濃厚的藝術(shù)特征。本文主要通過對山西民間刺繡的藝術(shù)特征進行深入研究，探析其深厚的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：山西民間刺繡;藝術(shù)特征;地域文化;文化內(nèi)涵

中圖分類號：J523.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0133-02

一、引言

追溯我國民間刺繡悠久的歷史文化，是人類文明進步的象征，體現(xiàn)人類對美的追求與向往。山西民間刺繡是中國民間傳統(tǒng)刺繡的發(fā)源地之一，山西刺繡又稱為“晉繡”，它在繼承我國黃河流域的文化過程中，產(chǎn)生獨特的文化內(nèi)涵，是各個時期勞動人民精神文明的產(chǎn)物。

二、山西民間刺繡的藝術(shù)特征

（一）山西民間刺繡地域風(fēng)格特征

臨汾刺繡在山西晉南地區(qū)的民間刺繡中最具代表性，臨汾是山西歷史文化底蘊最豐厚的地域。臨汾民間刺繡受地域歷史文化影響，繡品均富含豐富的文化底蘊，每個繡品上的圖案都有屬于自己的歷史文化故事，如“喜鵲登梅”、“五福捧壽”、“獅子滾繡球”、“松鶴延年”“鯉魚跳龍門”等，地方特色濃厚。臨汾民間刺繡最明顯特征是紋樣形象自然跳躍、針法精致，爭取每針每線都與整體相呼應(yīng)并自成方圓。晉南民間刺繡的作品中，部分工藝已達到生動逼真的地步，宛如活物。①

晉北地區(qū)中忻州刺繡特點最為鮮明。“十里不同風(fēng)”的忻州民間刺繡，每隔一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有自己獨特的刺繡風(fēng)格，如代縣一帶，繡品有嚴(yán)謹(jǐn)、華麗、典雅的風(fēng)格特征。五臺縣境內(nèi)以及周邊一帶，刺品有肅穆淳厚的特點。繁峙刺繡作品或栩栩如生、憨態(tài)可掬，或古樸典雅、可愛玲瓏，或粗獷豪放、逼真憨實。忻州民間刺繡最大特色是圖案豐富，不同功能繡品上圖案所處部位不同，含義同，圖案不同，繡法均不同。

晉東南地區(qū)刺繡最經(jīng)典的是高平民間刺繡。色彩的獨特性是高平民間刺繡的主要藝術(shù)風(fēng)格。高平民間刺繡通常使用黑、紅、藍、紫四種顏色進行搭配，采用藍、淡藍，紅、淡粉，綠、淺綠等漸進色進行互襯。高平地區(qū)民間婦女通過長期的刺繡實踐，探索出一套屬于自己獨特風(fēng)格的配色原則。高平民間刺繡在圖案使用方面，通過提煉取舍點線面，進行多方面比較，使刺繡主題清晰明了，刺繡畫面融為一體，裝飾效果更加突出，與中國民間傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的技法表現(xiàn)相契合，體現(xiàn)山西晉東南民間刺繡的文化內(nèi)涵從景色秀美的太行山得來，象征著人民對生活的熱愛。

（二）山西民間刺繡的圖案紋樣及寓意

初次看到山西民間刺繡作品，感覺充滿了鄉(xiāng)土氣息，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是山西刺繡的圖案源自于農(nóng)村，靈感源于人們?nèi)粘Ｉ钪兴娝牒腿藗兯欧钏矏鄣募槲?，繡品出自農(nóng)村婦女之手，又遍布于農(nóng)村地區(qū)。山西繡品中人們常見的題材有花、鳥、魚、蟲等，甚至于戲曲、民間傳說等形象，都可作為繡品的主要內(nèi)容。

從植物角度取材，蓮花是山西刺繡產(chǎn)品中最常見的取材之一。即便它是由古印度佛教傳入到我國民間的，人們也因為蓮花出淤泥而不染的品性對它甚是喜愛。也因蓮花多籽有多子多福之意，這對于需要大量年輕勞動力的農(nóng)耕大省——山西來講，對蓮花更是喜愛。蓮花在其他地區(qū)還育“魚戲蓮”“鴛鴦采蓮”“并蒂蓮花”等圖案，此類圖案象征愛情與婚姻的美滿堅貞。對于其他植物類的取材還有梅花，石榴，菊花等?！懊贰迸c“美”諧音有“美好”的寓意，象征生活美好，萬事如意。菊花與太陽形似，便被靠天吃飯的農(nóng)民比做太陽，表達對農(nóng)作物能夠豐收的希望。對于石榴，傳說是張賽出使西域時從安石國帶回的種子，并被叫做安石榴。由于石榴果實粒粒飽滿，即有“榴開百子”說法，這一可祈求多子多福的圖案，深受百姓的喜愛，在山西繡品中喜聞樂見。

從動物角度取材，龍鳳是中國最高的吉祥物，同時也在山西民間刺繡的圖案中占有較重的分量。這與山西曾為三朝古都的歷史背景有關(guān)，春秋戰(zhàn)國時期，龍鳳圖案被使用更為頻繁。它們被廣泛應(yīng)用于婚嫁，因有陰陽和諧，婚姻幸福之寓意。龍象征著男性的威武霸氣，鳳象征著女性溫婉柔美，是山西百姓對子女成龍成風(fēng)的美好期望。②

從戲曲、民間傳說角度取材，山西地域文化悠久，晉劇歷史文化也甚為悠久，在山西民間男女老少都愛看戲，每逢有鄉(xiāng)鎮(zhèn)表演戲劇時，民間婦女們便會帶著針線活來看戲，她們一邊觀看表演，一邊用自己靈巧的手繡出精美的繡品。久而久之，演員們表演時的神態(tài)和服裝色彩被婦女們直接借鑒過來。婦女們把傳統(tǒng)的圖案和從生活中得到的靈感巧妙的結(jié)合起來，以一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作出來。創(chuàng)作出的圖案有“八仙過?！薄笆坝耔C”“二十四孝故事”等，各種傳說啟發(fā)得到的圖案均體現(xiàn)山西人民質(zhì)樸的人生觀和價值觀。

（三）山西民間刺繡的色彩特征

山西刺繡受山西獨特生活環(huán)境的影響，色彩風(fēng)格也極具地域特征，多艷麗富美，并采用純色進行搭配，山西民間刺繡色彩上主要根據(jù)春秋時期傳統(tǒng)的五色觀為基本準(zhǔn)則——黑（東）、白（南）、赤（西）、黃（北）、青（中），這些用色標(biāo)椎均被古人譽為“正色”。山西繡品也非常重視通過視覺給人帶來的美感與心理效果。根據(jù)不同顏色的繡線進行色相，明度，純度所處不同位置所占大小進行組合，使得整個繡品看上去有很強的視覺沖擊力，同

（四）山西民間刺繡的技法表現(xiàn)

山西民間刺繡吸引入的地方不僅有艷麗的色彩、有趣的圖紋，它的針法也是豐富多樣的，不同的繡法產(chǎn)生的效果也是千變?nèi)f化，常見的繡法有挑花繡法、平針法、打籽繡、牽繡、納繡、堆步納繡等。在刺繡過程中，為使繡品達到更好的裝飾與肌理效果，各種繡法會相互交叉使用。比如，挑花繡法是民間使用最為廣泛的一種技法，又稱為十字挑花。這種繡法所繡出來的效果多為多個夸張變形的幾何圖形構(gòu)成。針腳一般由大小相同的交叉十字或斜十字形組成。挑花繡法在民間鞋墊上使用較多。打籽繡也被叫做‘打疙瘩飯貞名思義最后呈現(xiàn)出的效果就是均勻密集大小相同的籽排列而成，使其產(chǎn)生點構(gòu)線，線構(gòu)面的效果，有極強的肌理裝飾感。④

三、山西民間刺繡的文化內(nèi)涵

自古以來山西刺繡大多就出自于農(nóng)村勞動婦女之手，并被廣泛應(yīng)用于人們的日常生活中。說起山西民間刺繡的文化，大致是可以分為婚戀、崇拜、陰陽哲學(xué)三個方面。對于那些正處于豆蔻年華的年輕女孩子來說，她們手中的針線，不僅僅是被用來繡制外在物品的工具，更是山西女孩子對愛情的夢想和對美好愛情憧憬的媒介。山西民間刺繡產(chǎn)品反映了年輕女孩子夢想，是愛情與理想的結(jié)合。刺繡與古人的崇拜有著密不可分的聯(lián)系，他們通過刺繡表達著對美好生活的向往，對繁衍后代的期望，對祖先與神靈的祟拜嚴(yán)而且山西在歷史上還曾為千年古都，為政治，經(jīng)濟，文化中心，悠久的歷史奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，并一一體現(xiàn)在了刺繡作品中，從繡品中我們能感受到歷史文化的積淀，歷史的演變過程。至今，我們也常在山西看到不同紋路，不同色彩，不同形態(tài)的繡品，它們均向人們表達著“太極”“雙”…含義，充分表達山西繡品的陰陽文化，借喻人們祈求多子多福、好事成雙的哲學(xué)觀。

四、結(jié)語

山西是中華民族發(fā)祥地之一。山西民間刺繡是一種造型藝術(shù)又是一種環(huán)境藝術(shù)，山西復(fù)雜的地形特色，悠久的歷史文化給山西造就了人杰地靈的條件。山西勞動婦女在山西民間刺繡產(chǎn)品上傾注了自己畢生的情感與智慧。因此，山西民間刺繡也被稱為“母親的藝術(shù)”，她們用勤勞、純樸的品格，賦予民間藝術(shù)靈魂。近年來，隨著經(jīng)濟和科技的不斷發(fā)展，山西民間刺繡藝術(shù)在傳承上遇到極大地挑戰(zhàn)，使古老的藝術(shù)正在慢慢消逝。對于民間刺繡的傳承創(chuàng)新，人們也在積極研究更好更切實的方法。

注釋：

①李彬.山西民俗大觀[M].北京：中國旅游出版社，1993.

②周歡.試論山西民間刺繡藝術(shù)的特征與傳承[D].太原：山西大學(xué)，2013.

③張繁榮.濃艷熱烈的純色裝飾——山西民間服飾刺繡色彩藝術(shù)的基本特征”[J].裝飾，2011（11）.

④馬瑞.山西民間刺繡的傳承與發(fā)展[D].天津：天津科技大學(xué)，2016.

通訊作者：閆曉華